[報徳記＆二宮翁夜話]の記事一覧

2018年07月01日

二宮先生語録巻の3 【269】その１

二宮先生語録巻の3 【269】【二六九】仏(ぶつ)氏(し)所(いは)謂(ゆる)悟(さとり)なる者(もの)、名(めい)僧(そう)知(ち)識(しき)尚(なほ)以(もつ)て難(かた)しと為(な)す。肉(にく)眼(がん)見(み)る能(あた)はざる者(もの)、心(しん)眼(がん)を以(もつ)て之(これ)を見(み)、肉(にく)耳(じ)聞(き)く能(あた)はざる者(もの)、心(しん)耳(じ)を以(もつ)て之(これ)を聞(き)く。乃(すなは)ち光(ひかり)無(な)くの光(ひかり)を見(み)、声(こゑ)無(な)きの声(こゑ)を聞(き)く。其(そ)の表(おもて)を見(み)て以(もつ)て其(そ)の裏(うら)を知(し)り、其(そ)の末(すえ)を見(み)て以(もつ)て其(そ)の本(もと)を知(し)る。此(こ)れ余(よ)の悟(さと)る所(ところ)なり。匹(ひつ)夫(ぷ)も亦(また)悟(さと)る所(ところ)有(あ)り。其(そ)の草(わら)鞋(じ)を買(か)ふや、銭(ぜに)を出(だ)せば則(すなは)ち之(これ)を得(う)るを知(し)る。之(これ)を用(もちひ)れば則(すなは)ち足(あし)傷(やぶ)れざるを知(し)る。山(やま)に往(ゆ)けば則(すなは)ち薪(たきゞ)を得(う)るを知(し)る。薪(たきゞ)を得(う)れば、則(すなは)ち炊(すゐ)飯(はん)の用(よう)を為(な)すを知(し)る。其(そ)の草(くさ)を刈(か)るや、之(これ)を馬(うま)に与(あたう)れば、則(すなは)ち肥(ひ)料(れう)と為(な)るを知(し)る。

2008年07月08日家族ふれあい新聞第１０４２号よりキータンから、メールがきた。「今朝の大分は霧雨です。緑の若葉が白い霧でもやっています。このような風景、なんとなくほっとさせてくれます。なぜかなと考えたら人工的なものを隠して、自然をはっきりとみせてくれるのです。もやって見せてくれるというか、もやって何かが見える。さあ、霧の中の通勤です。」「本当ですよね、自然は本当に美しい。雪が降って街を白く覆いつくしたときの美しさなどは格別です。　出勤の途中、ゴミを拾っていますが、木の葉や花が落ちているのは朽ちても汚くはない、でも人間の捨てたゴミは汚いのです。捨てる心が汚いのでしょうか。以前、「掃除に学ぶ会」で中学の体育館の前の側溝の掃除をしたことがあります。みみずがウジャウジャ出てきました。でもちっとも汚くない。ミミズをできるだけ、庭の隅に放ちました。それに比べて空き缶やビニールなどの人間が捨てたゴミは循環がないのです。　通勤途中、ゴミを一つでも拾うと一つだけそこの場所がすがすがしくなるのです。膝を折って拾うと、結構運動になります。以前、左膝を出血し、歩くのもままならなかったことを考えるとただ『有難い』です。最近、島根のIさんという方とメールを使ってよくお喋りしています。以前、真民さんの本を送ったのが縁で、田舎の両親にと出雲の蕎麦とお茶をいただき、それに感激した母が末弟を出雲に派遣して焼酎を届けさせたのです。すると今度はお花をいっぱい頂き、母が感謝していました。一本のメールからこんな出会いが始まることもあるんですね。出会いに手を合わせようです。」「親即恩である」「森信三先生随聞記」（寺田一清著）には、気づきの言葉に満ちている。森先生の師、西晋一郎先生の言葉も実に味わい深い。「親より受けた恩の有無厚薄を問わない、親即恩である。」森信三先生の言葉　この世にこの身この生を享（う）けしは父母ありての故なり。　しかもわが生は、わが選びしにあらず、己が思慮分別をこえたる運命的所与とやいわん。　父母また連綿たる父祖のいのちを継ぐものなり。　かくて無量の業縁を承（う）けてわれ今ここにこの生を享（う）く。この述懐は尊徳先生が弟に送った手紙とピタリ符合する。「先祖代々の家名を相続して、親を大切に養育することを根本に工夫するほかはありません。そのほかはみな私欲から出て、後に必ず破れるものです。そのことをよくよく考えなさいませ。親や先祖を捨て置いて、自分の心のままに行ったことは、たとえば物を干すのに晴れているが雨が降っているかを計らないでやるようなもので、天地の間にいて、天地を恐れず、先祖の家にいて先祖を敬わず、み仏の念（おも）いを失うもので、みな持ち主のあることを知らないで、また父母から預かったこのからだをもって父母に不幸をし、自分の好みにまかせ、自分の心のままに任せて、寝起きし、飲み食いし、田畑や家屋敷を動かし、わが身をわが身と思い、わが家屋敷をわがものと思うから、天理仏意に背き、不孝となるものです。(略）それ人はわが身の元を知りたまえ。わが身はわがものか。いよいよわがものであるならば、いずこの国から持参したもうたか。いつの頃、何をもって造りたもうたか。いつ口をつくって飲み食いし、味を知りたもうか。いつ手をつくって用をたし、業をしたもうか。いつ足をつくって歩き、諸国へ行き、帰りたもうか。いつ目をつくって世界万物を見たもうか。いつ耳をつくって人の善し悪し、あるいは泣き笑う声、音曲、さらに中国、インドのことまで聞き知りたもうか。いつ鼻をつくって息をはいたり吸ったり、さまざまの香りを知り分かちたもうか。作った覚えがあるか。無ければまったくわが身ではない。このようにわが身さえわがものでないならば、天地の間にあるもの、みんな天地が造化しておいたものであることを知らず、なお田畑、山林、家屋敷、めいめい先祖が丹精して子孫に伝えようとしたことだとも知らないで、生涯わが心のままに、自由自在だとするから、人と生まれて人であるかいもなく、心のままにはならないのです。右の元を知って、御恩礼を勤めれば、直ちに我と天地と一体になって、富貴万福心のままにならないことはない。　　おのが身は　有無の都の渡し舟　　　行くも帰るも　風にまかせて」　尊徳先生は、門弟達への夜話の折、父母のことに話が及ぶと、涙を流してその恩徳を讃えられたという。　森先生も養父母に話が及ばれると「養父母は、実にわたくしを、大事に・・・」とおっしゃられるや、嗚咽し、眼に涙をいっぱいためられて、しばらく言葉にならなかったという。そして「この世のいかなるものにも替え難い恩恵であり、幸せだった」と述懐されたのであった。　天地（あめつち）を　貫きとおす　ふとばしら　　親は尊し　父母（ぶも）有難し

2018年06月26日

二宮先生語録巻の3 【253】

二宮先生語録巻の3 【253】【二五三】禅(ぜん)宗(しゆう)は今(け)日(ふ)を尊(たつと)ぶ。其(そ)の意(い)深(ふか)し。今(け)日(ふ)の訓(くん)と経(きやう)の音(おん)と同(おな)じ。妙(めう)と謂(い)ふべし。経(きやう)は経(たて)なり。今(け)日(ふ)は緯(よこ)なり。王(わう)侯(こう)より以(もつ)て士(し)庶(しよ)人(じん)に至(いた)るまで、各(おの)々(おの)其(そ)の道(みち)有(あ)り。万(ばん)世(せい)易(か)はらず。之(これ)を経(きやう)と謂(い)ふ。各(おの)々(おの)其(そ)の道(みち)を行(おこな)ひ、今(け)日(ふ)を経(きやう)紀(き)（運営）す。之(これ)を今(け)日(ふ)と謂(い)ふ。譬(たと)へば布(ぬの)の経(きやう)緯(ゐ)有(あ)り以(もつ)て成(な)る如(ごと)くなり。嗚(あ)呼(ゝ)、万(ばん)世(せい)易(か)はらざる経(きやう)を以(もつ)て、今(け)日(ふ)経(きやう)紀(き)の緯(よこ)を織(お)らば、則(すなは)ち国(こつ)家(か)を治(おさむ)る何(な)に有(あら)ん。《訳》禅宗は今日を尊ぶ。その意味は深い。今日（きょう）の訓と経の音と同じで、霊妙というべきじゃ。経はたて糸である。今日は横糸じゃ。王侯から士・庶人に至るまで、各々その道が有る。万世易（かわ）らない。これを経（たて糸）という。各々その道を行なって、今日を正しく営む。これを今日（きょう）という。たとえば布にたて糸、横糸があって成っているのと同じじゃ。ああ、万世易（かわ）らないたて糸をもって、今日正しく営む横糸を織るならば、国家を治めることがどれほどのことがあろう。

2018年06月26日