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[報徳記＆二宮翁夜話] カテゴリの記事

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  浜松市の西図書館で「資料で読む技師鳥居信平著述集　　台湾の地下ダムの原点は徳島県技師時代にある」が蔵書となった

  浜松市の西図書館で「資料で読む技師鳥居信平著述集　　台湾の地下ダムの原点は徳島県技師時代にある」が蔵書となり、１３図書館で所蔵されている。未だ貸し出しの実績はないよである。1 南 5410266042 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○2 南陽 5910245058 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○3 城北 5310703565 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○4 西 5510256604 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○5 可新 6010166566 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○6 雄踏 6510659706 S289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○7 積志 5610259391 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○8 天竜 6310952244 289.1/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○9 春野 6910342689 289.1// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○10 細江 6611144160 S289/ﾄ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○11 引佐 6710694982 S280/ｼﾞ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○12 三ヶ日 6810902871 S289// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○13 都田 7610427465 289.1// 郷土資料 郷土資料　 在庫 ○（静岡県内公共図書館所蔵）静岡県、静岡市（中央・清水中央）、袋井市（袋井・浅羽・月見の里）、富士市、磐田市（中央・豊岡）、湖西市、掛川市（掛川中央・大東・大須賀）、島田市、浜松市（南・南陽・城北・西・可新・雄踏・天竜・春野・引佐・三ヶ日・都田・細江・積志・）、下田市、沼津市、御前崎市、藤枝市（岡出山・おかべ）、菊川市、南伊豆町、小山町、森町

  2021年10月11日

• 今回の授賞を通じ、言論の自由を無視することはできないと権威主義的な社会が認識するようになる

  ノーベル平和賞は「特定の国への批判ではない」…委員長「表現の自由巡る評価は今回が初」2021/10/09ノルウェーのノーベル賞委員会のベリット・ライスアンデシェン委員長「ジャーナリストへの授賞は過去にもあったが、表現の自由を評価したのは今回が初めて」「制限された環境の中で、メディアを通じ真実を伝えることがいかに難しいかを示した」「今回の授賞を通じ、言論の自由を無視することはできないと権威主義的な社会が認識するようになると信じている」

  2021年10月10日

• ゴルバチョフ氏「報だ。今回の賞は、現代の世界における報道の重要性を最高の地位に高める」

  「報道の重要性高める」　ノーベル平和賞受賞者のゴルバチョフ氏10/8(金) 1990年のノーベル平和賞受賞者のゴルバチョフ元ソ連大統領（90）は8日、今年の平和賞がフィリピンとロシアの記者に決まったことを受けて声明を出し「朗報だ。今回の賞は、現代の世界における報道の重要性を最高の地位に高める」と歓迎した。　中国が言論統制を強化、民間の報道事業への参入禁止へ10/9(土)中国政府は８日、民間企業のテレビや新聞、ネットメディアなど報道事業への参入を禁止する方針を示した。　国家発展改革委員会が、８日公表の市場参入の制限分野を定めた２０２１年版リスト案で打ち出した。民間企業が出資して報道機関を設立、経営することを禁止する。ニュースの取材・編集・配信のほか、政治や経済、軍事、外交などの分野で世論誘導に関わる活動や事件の中継も禁止する。海外メディアのニュース引用も認めない。１４日まで意見を募り、最終決定する。　中国の新聞、テレビなど主要メアは中国共産党や政府機関の統制下に置かれているが、ネット企業が運営するウェブサイトやＳＮＳが、文化や経済関連の情報を伝え、事件の実況を手がける実態があった。今回の方針には、報道や言論の統制をさらに徹底する狙いがあるとみられる。

  2021年10月10日

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  甲野よしのり

  「身体から革命を起こす」自分の頭で考えられないのか？微妙な感覚が浮き上がってくるような練習法でなくてはならない。 「なぜ松明を消さなかったのだ。」発想の転換がいかに大事早足（はやあし）p.177森下はるみ・お茶の水大学名誉教授「動物でナンバ歩きをするのはキリンぐらいです。キリンは脚が長いから、交互に出すとぶつかるので、ナンバ歩きをします。あとの動物は全部、手と足とが対向です。　私は、甲野さんの動きは、ナンバではなく、『すり足』と呼んだほうがいいと思います。床の反力を、腰で吸収してしまって、上半身に伝えない。それが『すり足』の特徴です。ふつうは、足が出ると肩は逆にふれて八の字状に補償してるわけです。すり足になると肩は動かないで、足だけになる。つまり上下動・左右動を抑制します。　日本舞踊の動きはすべて、足をついたときの衝撃を上半身には伝えないようにしています。ゆっくり歩くとか、小股で歩くとかいうのも、その方法です。　バレエの場合は、伸ばして大股でつま先から床につきますが、体軸はまっすぐ肩もふらず上半身を床反力から自由にします。バレエの腰の高さというのは、片脚立ちで、なるべく支持面を少なくして、そして上に伸びる。動いたときにも安定してるというものです。日本のように「沈む」というのは西洋にはない。　腰を入れると、ひざから下が推進力の主役になるから、足首が非常に重要になる。甲野さんは、腰・膝だけでなく、足首が驚異的に柔らかいですね。日本人は坐の生活をしてたから、本来は柔らかかったのです。それを失った。とくに畳になって、トイレも様式になって。　近代になって、姿勢も所作もすごく変わった。価値観も変わった。　今、ラジオ体操について、どんな言葉を使って動作について書いているかを調べています。そこで、ラジオ体操以前の体操も調べたところ、身体感が違うなって感じた。脚はまっすぐ隻脚（せつきゃく）で立つ、とか脚遣いが多い。脚と手では、どちらかというと脚にウェイトがあります。『榭中（しゃちゅう）体操』（＊）というのが最初で、脚を上げたり伸ばしたりする動きが多い。ひざは曲げないで、腰から脚を外に開く、外に出す、外に伸ばすという動きが多い。バレエの内に曲げる、内にひねるというのがすごく少ない。そういう西洋式トレーニング法が入ってきたんですね。　西洋式トレーニング法が入ってきて、何年かたつと、脚をあんまり使わなくなって、上半身の体操だけに変わっていく。そして今のラジオ体操には脚遣いがほとんどない。」＊榭中体操映画 『甲野善紀身体操作術』「教わる」ことの落とし穴　武術研究者・甲野善紀が語る指導と上達の矛盾について

  2021年10月08日

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  9 054 steal と rob の使い方の違い

  1-001ー0031-004ー0051-006ー008２　009ー011２　012ー0132 014ー0152 016-0172 018-0193　029-0303　021-0223-023-0244　025-0264　027-0284　029-0314 031-033５　034-037６　​038 -042​７　043-046８　047-0489 他動詞の話　自動詞は　jump lagh のように、ほかのものに影響せず、自分だけで完結するような動作。　他動詞は　被動作者（被るもの）がいて、それに対して動作主が作用や影響を及ぼすような動詞。　kick him だと実際にけって、被動作者に影響を与える。しかし自動詞としてkick at him dato,実際にけりが当たったと言っておらず、対象に影響を与えていないことになる。目的語が直接ついている場合、「多少なりとも被動作者への影響度がある」9 049 know the President それとも know who is the President Q　日本文にぴったりの英文はどっち？アメリカの大統領を知っていますか？1 Do you know the President of the United States?2 Do you know who is the President of the United States?・他動詞のknowの目的語が人の場合、その人に以前あったことがあったり、顔や名前その他、住所や職業などを含めていろいろよく知っている、付き合いがあるという意味になる。Do you know the President of the United States?だと、「アメリカの大統領と知合いですか」になる。　単に「誰だか知っているかい」と言いたいのであれば、Do you know who is the President of the United States?と言う。２〇または誰かに聞いたり新聞で読んだりしてその存在やその人の情報を知っている場合には、know of ～で表す。9 050 suffer と　suffer from のちがい Q　日本文にぴったりの英文はどっち？彼は腰痛に苦しんでいる。1 He is suffering from back pain.2 He is suffering back pain.・suffer　は他動詞で使われる場合と、 fromなどの前置詞で使われる場合がある。suffer from は「耐えている/苦しんでいる状態」を示して、その対象は戦争や飢餓、病気など苦しみのもと（起点）をあらわす。sufferを自動詞として使うとき「耐える対象（病気など）」が起点となる場合に、その言葉の前にfromがつく。1) I suffer from back pain.「腰が悪い」2) suffer from a bad cold3) suffer from a sense of guilt4) suffer from a food shortage「食糧不足に見舞われる」・他動詞で使われる場合、sufferは心臓発作や被害など、直接的な事象や作用を被ることをあらわす。２〇5) suffer severe pain ひどい痛みに苦しむ6) suffer big losses 大損害を受ける9 051 believe と　believe in の違い Q　日本文にぴったりの英文はどっち？彼のことを信用していますか？1 Do you believe him?2 Do you believe in him?・他動詞の believe は目的語の内容のことを「確かだと信じている状態」をあらわす。1) I believe that's true.「それは真実だと思う」2) It's up to you if you believe it or not. ・神などを信じたり、ものごとを信仰したりする場合には、自動詞としてbelieve in ～の形で用いる。Do you believe him?は、「彼の言ったことを信用していますか？」の意味であるのに対しDo you believe in him?は、「彼の人格を信用していますか？」の意味になる。２〇・believe inは、「良いものとして認めている」「支持している」の意味でつかわれる。Everyone believes in the theory「皆がその理論を支持しています」Believe in yourself.「自分を信じて」9 052 search for his house それとも　search his houseQ　日本文にぴったりの英文はどっち？警察は行方不明の彼を探した。1 The police searched for him.2 The police searched him.・search は前置詞のforが後に続く場合は、look for と同じ「を探す」という意味になる。動詞のあとに前置詞がない他動詞の場合、目的物は「探す場所」を表す。上記のThe police searched him.は「警察が彼を調べた」、つまり「彼の身につけているものや所持品を検査した」になる。１〇・search の語源はcircleと同じで「ぐるぐる」を意味する。他動詞としてsearchを使う場合、その目的語は「ぐるぐる」される対象です。たとえばsearch the bookであれば「その本」をぐるぐるする、その本のページをめくりながら何らかの記述を求めて探し回ることを意味する。もしもある特定の本を求めて探し出そうとするのであればsearch a book store for the book.9 052 call an ambulanceQ　日本文にぴったりの英文はどっち？救急車を呼んでください。1 Call me ambulance, please.2 Call an ambulance for me, please.・call の原義は「大声で呼ぶ」。　電話をして救急車や警察、タクシーを呼ぶ場合はCall an ambulanceのように「呼び出す相手」を目的語にし、そのあとにfor me「自分のために」を付け加える。２〇・call は　Please call me charley.のようにSVOCの形で「チャーリーと呼んでください」と使える。He bought me some chocolate.のようにSVOOという形も使えるが、冠詞をつけてcall me an ambulance.という。この場合のan ambulanceはC（保護）ではなくO（目的語）です。9 054 steal と rob の使い方の違いQ　日本文にぴったりの英文はどっち？その男は私のバッグを盗んだ。1 The man robbed my bag.2 The man stole my bag.・同じ盗み取るでもsteal と rob は違う。　盗む物品や金額を目的語にするのが　steal The man stole my bag.「その男は私のバッグを盗んだ」　盗む相手や店や場所を目的語にするのがrob he man robbed me of my bag.「その男は私からバッグを奪った」２〇　影響を与えた相手を動詞の直後に置くことで、そのあとof 以下で詳細情報をいう、英語の論理順序によりできている。工事中

  2021年10月08日

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  『それはどうやればいいんですか？』『やったことがないから、出来ません。どうやったらいいですか』→自分の頭で考えられないのか。

  「身体から革命を起こす」p.131田上勝俊（ホンダで人間型二足歩行ロボットアシモを開発）「 学校の教育では答えのわかっていることしか、求めない。人生は、つねに今までにないことに直面していくことで、答えのないものを選んで進んでいかないといけない。なのに、いつも答えのわかっている問題を与えられてきた。それで、すぐに『それはどうやればいいんですか？』って聞いてくるんです。仕事を頼んでも『やったことがないから、出来ません。どうやったらいいですか』という。日本はこれから新しいものを作っていかなければならない立場にきている。これではとても戦えません」鱗滝「人に聞くな！自分の頭で考えられないのか！」

  2021年10月06日

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  甲野善紀×内田樹　身体を通して時代を読む　その４　二次元と三次元

  甲野善紀×内田樹　身体を通して時代を読むその１　身体を通して実感その２　巨人軍・桑田選手その３　エピソード１p.238甲野　人間というのは三次元空間に生きていながら入力してくるナマの情報というのは全部二次元です。例えば視覚も目を通して初めて入ってくる情報が写る網膜も二次元の面です。手で触るにしても、例えば、いま触れている本が３センチくらいの厚さということは見なくてもわかるけれど、基本的に指が接触しているのは面です。本の厚みが２センチか３センチかは、その触れているところではわからなくて、その２か所で離れているところを指の離れ具合を経験に照らし合わせて判断しています。つまり人間は三次元空間に生きているけれども、入力の情報は二次元、それを頭の中で組み立てて認識するので、時にギャップが生まれるのです。　人間の言語的な説明も二次元です。人間は基本的に意識して考えているときは、Aの時にB、Bの時にCという二つの関係のものを取り扱うことができない。つまり二つの物事を関連づけることで論理は成り立っている。現実に起きていることは三次元なのに、言葉で整理するとどうしても二次元になる。二次元的な論理の世界では、あちらを立てればこちらが立たずです。でも現実の動きはピアノを両手でひいたり、F1のドライバーはハンドルを握り、ギアチェンジのレバーも操作し、アクセルやブレーキも踏む、というように両手両足をフルに使って操作できる。そういうことをさまざまな分野においてできる人物を、術が使える人ではないかと思います。論理的にいうと、あちらを立てればこちらが立たずが世の常なのに、あちらもこちらも立てるわけで、それが術の術たるゆえんだろうというのが私の気づきです。　それをどういうふうにできるようにするかが、武術の稽古法です。科学的トレーニングの一番の問題点は、科学的に論理的に処理するから、あちらを立てればこちらが立たずということ以外の状況がありえない。逆にいえば、論理では術の術たる世界には決して入れない。科学的な状況がつまらないことになってしまうのは、妙術というのはありえない状況だということにどんどんなっていくからです。つまりコンピュータは０と１の二進法で行われているのと同じで二つの関係しか処理できないので、科学的研究には、根本的な問題があるということに気づいたのです。p.253 甲野　人間の行うさまざまな技芸で、技の妙といわれるものは、現在のような科学的解明を受け付けないと思うのです。その理由は人間というのは、二つの事柄を意識的には取り扱えないし記述できないからです。記述できないのだから、その方法で技の妙というものが説明できるわけがない。現在の科学的な方法では説明不可能なことがあることを、理系も人文系も含めた学問全体で一度はっきりとさせるべきだと思います。💛「人間は三次元空間に生きていながら、入力してくるのは二次元情報」というのは面白い。「人間の言語的な説明も二次元。人間が意識的に考えるとき、Aの時にB、Bの時にCという二つの関係のものを取り扱うことができない。二つの物事を関連づけることで論理は成り立つ。現実っは三次元なのに、言葉で整理しようとするとどうしても二次元になる。」　なるほど禅も感覚で入力できず、言語的説明ができない現実の三次元の世界を直覚しようとしたものかもしれない。西田幾太郎の「絶対矛盾的自己同一」の「西田哲学」もまた二元的な言語で現実の世界を記述しようとする試みといえなくもない。しかし結局のところ人間の感覚機能、言語機能では捕捉できないということを知ったうえで「技の妙」を直覚する。それはまた信仰にも通じているのかもしれない。『「西田哲学」演習』黒崎宏著「Bが個物であるためには、両者を包む一般的なもの(一般者)がなくてはならぬ。Aが個物であるためには、Bと対立せねばならぬ。(Bが個物であるためには、Aと対立せねばならぬ。)(両者が)対立するには、(両者を)対立せしめる一般的なもの(一般者)がなくてはならぬ。一般的限定(一般者の働き)には個物的限定(個物の働き)がなくてはならず、個物的限定(個物の働き)には一般的限定(一般者の働き)がなくてはならぬ。個物と個物というものが成り立つには、何か一般的なもの(一般者M)の媒介によるのである。」（　）内は黒崎氏の補足「一面においてとは、同じではない。心身ともに異なっているからである。しかし他面において両者は、「黒崎宏」という一個の固有名で指示される。その意味で両者は同一なのである。……同じではないが同じ存在なのである。その意味で両者は矛盾的存在なのである。……このように、一つのものを多面的に捉えて、一つに表すのが、西田哲学の特徴なのである。」

  2021年10月04日

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  逆立ち日本論

  逆立ち日本論p.3 まえがき　養老孟司・内田さんと対談するのを楽しみにしていた。　一つは、ユダヤ人問題について話が聞けると思ったからである。　　ユダヤ人とはなにか。その問題は、頭の片隅にいつもあって、いまでもある。･･････内田さんのユダヤ論を読んで、たいへん感心した。私はレヴィナスなんて読んだこともないし、読む気もない。でも、内田さんの本を読んだら、レヴィナスがわかったような気までしてしまった。"私家版・ユダヤ文化論』内田樹p.10 20年ほど前（出版2006年）、パリの世界イスラエル同盟に電話をかけたことがある。付属図書館で資料を検索させてもらおうと思ったのである。電話口に出た司書らしき女性に事情を申し上げた。「日本から来た研究者でウチダというものですが、資料を拝見できませんでしょうか？」するとその女性はこう答えた。「ムッシュ・ウチダ？･･････あ、このあいだレヴィナスの『困難な自由』の翻訳をした人ですね」翻訳が出たのはその1年前である。どうして彼女がそれを知っているのか。･･････可能性として考えられるのは、「ユダヤ人に関係する文書」についての網羅的なリサーチが行われているということである。p.15 アメリカにJacob Henry Schiff（1847-1920）という人物がいた。シフはドイツ生まれのユダヤ系の銀行家で、アメリカにわたり、クーン・ロープ商会グループ総帥としてアメリカ財界に君臨した。　彼は明治末年、日露戦争のとき、日本政府が記載した8200ポンドの戦時公債のうち3925ポンドを引き受けた。シフは帝政ロシアの「ポグロム」に怒り、同胞の報復のためロシア皇帝に軍事的な鉄槌が下ることを望んだ。　シフは日本の戦費調達に協力すると同時に、ロシア政府発行の戦時公債の引き受けを欧米の銀行に拒絶させた。p.17 私が理解願いたいと思うのは「ユダヤ人」というのは日本語の既存の語彙には対応するものが存在しない概念であるということ、そしてこの概念を理解するには、私たちの民族誌的な偏見を部分的に解除することが必要であるあること、この二点である。　この論考を読み終えたあとに、その二点に同意してくださったら（結局「ユダヤ」とは何かかわらなかったとなったとしても）、この論考を書く目的の半ば以上は達せられたことになる。💛「逆立ち日本論」は面白いのだが、個人的に興味を惹かれたのは、「視覚記憶」についてであった。いいなあ、まるでドラえもんの道具みたい。内田さんがこの能力をもっていたのは高校受験直前で、ある日突然にやってきて、高校に入って最初の中間試験の時には突然去ってしまっていたという。養老先生「それで消えてなかったら、入院していますね」なるほど、あるいはレインマン状態になって世間に適応できなくなるのかもしれない。p.19 内田　「視覚記憶」がやたら強かった時期がぼくにもあったのです。・・・・・・もともと記憶力は悪くなかったのですが、ある日気が付いたら、文字や図表を図像として、まるで写真をとるように記憶できるようになっていたんです。教科書や参考書をじっとみつめてカシャカシャと「カメラで撮影」すると、そのページが視覚像として記憶される。頭の中に視覚記憶のアルバムがストックされているから、いつでもすぐにそのページを取り出して、そこに印字してある数字や固有名詞を読み上げればいい。読んだ記憶のない世界史の教科書の欄外の注や数字まで出てきちゃうんですから。

  2021年09月29日

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  それ勤労は天地の公道にして人倫の常経たり。

  茅ヶ崎小学校の二宮金次郎像児童の節約、勤労によって得た資金で昭和8年3月3日に銅像が建立された。揮毫は、当時の総理大臣斉藤實。周辺の小学校と同様昭和18年頃供出され、その後現在の石像に置き換えられたもの。像高約123㎝、台座155㎝。（刻字）台座正面：「勤労　齋藤實　書」台座右面：「二宮尊徳先生建設趣旨夫レ勤勞ハ天地ノ公道ニシテ人倫ノ常經タリ人能ク勤労爲樂 ノ境地ニ格リ天分ニ順ヒ才能ニ應シ職ニ就キ業ニ勵マンカ人 生ノ至幸之ニ過キサルノミナラス延イテハ國本ヲ無彊ニ培フ 事ヲ得ヘシ由来本校ハ勞作主義ヲ以テ教育ノ根本原理ナリト 信シ只管児童ノ作為体験ニ訴ヘ勤勞ヲ尚ヒ協同ヲ重ンシ以テ 善良ナル公民健全ナル國民タルノ資質ヲ涵養セントセリ慈ニ 現高等科第二學年児童ハ偕ニ相畫ル所アリ本校教育ノ象徴タ リ而シテ又我等ノ亀鑑タルヘキ二宮尊徳先生ノ銅像ヲ建設シ 以テ日夕之ニ親灸セント固く相契リ相誡メテ互ニ冗費ヲ節シ 或ハ花卉ヲ栽培シテ市場ニ出シ時ニハ海濱ニ防風ヲ採リテ之 ヲ鬻ク等協力協心之カ資金醵出ニカム事ヲ企テテヨリ一年有 半其ノ真摯熱誠ナル態度ハ自ラ全校児童ヲ動カシ之ニ参画セ シメテ遂ニ其ノ素志ヲ達シ茲ニ永遠ニ記念スヘキ銅像ノ建設 ヲ見ルニ至リ本校沿革史上特筆スヘキ業績ヲ留ム爾今教ヲ本 校ニ受クル者克ク尊徳先生ノ訓ニ遵ヒ銅像建設ノ由来ニ顧ミ 切磋琢磨怠ルナカラン事ヲ茲ニ其ノ趣旨ヲ録シテ不朽ニ傳フ　昭和八年三月三日　尋常高等小學校長清水徳造識」二宮尊徳先生建設趣旨それ勤労は天地の公道にして人倫の常経たり。人よく為楽の境地にいたり、天分にしたがい才能に応じ職につ業に励まんが人生の至幸に過ぎざるのみならず、ひいては国本の無窮につちかう事を得べし。由来本校は労作主義を以て教育の根本原理なりと信じ、ひたすら児童の作為体験に訴え、勤労をとうとび、協同を重んじ、以て善良なる公民、健全なる国民たるの資質を涵養せんとせり。ここに現高等科第二学年児童はともに相尽くせる所あり。本校教育の象徴たり。而して又我らの亀鑑たるべき二宮尊徳先生の銅像を建設し、以て日夕これに親炙（しんしゃ）せんと固く相契（あいちぎ）り相誡めて互いに冗費を節し、あるいは花卉（かき）を栽培して市場に出し、時には海浜に防風を採りてこれをひさぐ等、協力協心、これが資金拠出につとむ事を企ててより一年有半その真摯熱誠なる態度は自ら全校児童を動かし、これに参画せしめて遂にその素志を達し、ここに永遠に記念すべき銅像の建設を見るに至り、本校沿革史特筆すべき業績をとどむ。これより教えを本校に受ける者、よく尊徳先生の訓にしたがい銅像建設の由来に顧みて切磋琢磨怠るなからん事をここにその趣旨を録して不朽を伝う。昭和八年三月三日　尋常高等小学校長清水徳造識」略

  2021年09月24日

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  ストレッチ２ 下半身（ふくらはぎ、股関節、内もも、腰、もも裏）のストレッチ

  「やってはいけないストレッチ」坂詰真二ストレッチ1 上半身（肩、胸・肩・腕、）のストレッチストレッチ２ 下半身（ふくらはぎ、股関節、内もも、腰）のストレッチp.172ストレッチ４　ふくらはぎのストレッチ効果のある筋肉･･･腓腹筋、ヒラメ筋準備姿勢　壁の横に立って壁に手を置く。足を大股１歩分前後に開いて両ひざを伸ばし、体重を両足に均等にかける。ポイント　１セット目では腓腹筋を伸ばし、２セット目ではヒラメ筋を伸ばす。後ろの足のつまさきは、外に開かず、前方に向ける。後ろの足のかかとを床からうかさない。１セット目息を吐きながら、前側のひざを曲げて体重を前方に移し、ふくらはぎが気持ちよく伸びている感覚を得るまで後の足首をまげ、８～１０秒静止する。＊自重応用〈準備姿勢〉壁に固定した椅子の背もたれを逆手の状態で持つ。大きく両足を後方に引き、尻から足までをまっすぐに伸ばしたら、一方の足首を他方の足首にかける。①息を吐きながら１秒かけて、できる限り高く踵を上げて体を持ち上げる。②息を吸いながら２秒かけて、肘と膝を伸ばしたまま踵が床に触れるまで体を下ろす。２セット目　少し緩めて４秒インターバルをおき、息を吐きながら後ろ側のひざを少し曲げて、もう一度８～１０秒静止する。反対側も行う。ストレッチ５　股関節のストレッチ①効果のある筋肉･･･陽腰筋など準備姿勢　大股１歩分を前後に開いて立ち、手をでん部に置く。体重は左右均等にかける。ポイント・手ででん部を押して、やや上体をそらせ骨盤を後傾させたまま体重を前にかけていく。・床面が硬い場合は、２セット目のときに、ひざの下にクッションを置いて行う。１セット目息を吐きながら、股関節の前側が息を吐きながら、前脚に体重をかけて体を沈めていき、８～１０秒静止する。上半身をやや後傾させ、後ろ脚のひざを伸ばしたまま、かかとは床から浮かせる。２セット目少し緩めて４秒インターバルをおき、息を吐きながら後ろ側のひざを床につけてから、もう一度同様に前側の足に体重をかけていき８～１０秒静止する。反対側も同様に行う。ストレッチ6　股関節のストレッチ②効果のある筋肉･･･深層外旋六筋など・股関節の外旋に作用する主な筋群は，梨状筋，内閉鎖筋，上・下双子筋，大腿方形筋および外閉鎖筋。これらの筋群は股関節外旋6筋と呼ばれることもある。こららの筋群は全て筋の長さが短く，大殿筋の深層に位置する。準備姿勢　床に座って両手を後方に置き、ひざを９０度曲げる。足幅は肩幅よりやや広めに開く。ポイント・できるだけ尻を床に近づけたまま行い、上半身を左右に傾けないようにする。１セット目息を吐きながら、両膝を右側に倒し、股関節が気持ちよく伸びている感覚を得るまで股関節をひねり、８～１０秒静止する。２セット目準備体操の位置に戻して４秒インターバルをおきながら、右の足首を左の膝にかけて、息を吐きながらもう一度両膝を右側に倒していき８～１０秒静止する。左側へも同様に行う。７　内もものストレッチ効果のある筋肉･･･股関節内転筋群・内転筋は恥骨筋、大内転筋、長内転筋、短内転筋、二関節筋として薄筋の筋肉の総称です。骨盤全面の股関節周りから膝の内側にかけて繋がっている筋肉群です。股関節内転筋群は、股関節の内転や伸展動作のコントロールをしてる他に骨盤の安定や歩行時にも使われる筋肉です。歩行の時には自分の体重の3～4倍の力が股関節にかかりますが、内転筋群はその力を支えている筋肉です。準備姿勢　床に座って足裏を合わせたまま膝を曲げて外側に開き、両手を組んで両つま先をつかむ。ポイント　楽にひざが床につく場合に２セット目を行ってもよい。１セット目息を吐きながら、ひじを支点にして両手で両つま先を引き、内ものが気持ちよく伸びている感覚を得るまで前傾し、８～１０秒静止する。２セット目少しゆるめて４秒インターバルを置き、両手を床に置いて体重を乗せ、股関節をひねってひざの内側を床に着け、息を吐きながら手に乗せた体重をひざにかけて開脚していき８～１０秒静止する。８　腰のストレッチ効果のある筋肉･･･脊柱起立筋準備姿勢　床に座って、ひざを軽く曲げて外に開いて脚を前に出す。手をひざの上に置き、骨盤を後傾させる。ポイント　・骨盤を後傾させたままお腹を後ろに引き込むイメージで背中を丸める。１セット目息を吐きながら、手でひざまたはふくらはぎをもって引きつけながら、腰が気持ちよく伸びている感覚を得るまで背中を丸める。目線は下に向ける。この状態で８～１０秒静止する。２セット目　略９　もも裏のストレッチ効果のある筋肉･･･ハムストリングス準備姿勢　床に座って、片脚をまげて外側に開き、もう一方はひざを伸ばして前に出す。両手はふくらはぎに置く。ポイント・尻を後方に突き出して骨盤を後傾されたまま、股関節を軸に上体を前傾させる。１セット目前に伸ばしたひざを軽く曲げ、息を吐きながら、両手で前に出している側の足、足首、またはふくらはぎをもって引きよせつつ、もの裏が気持ちよく伸びている感覚を得るまで前傾。この状態で８～１０秒静止する。２セット目少しゆるめて４秒インターバルを置き、ひざと足首を伸ばして息を吐きながらもう一度前傾し、８～１０秒静止する。反対側も同様に行う。１０　もも前のストレッチ効果のある筋肉･･･大腿四頭筋準備姿勢床に座り一方の脚を前に伸ばし、反対のひざを曲げ、伸ばした脚側の手を後方につく。ポイント　・左右の膝と上半身は同じ斜め方向を向く。・曲げている脚のかかとはできるだけでん部から離さずに行う。１セット目息を吐きながら、手を後方にずらし、ももの前が気持ちよく伸びている感覚を得るまで上体を後傾させ、８～１０秒静止する。２セット目少しゆるめて４秒インターバルを置き、ひじをついて息を吐きながらさらに上体を後傾させて、８～１０秒静止する。反対側も同様に行う。

  2021年09月23日

• 二宮先生語録巻の３【２７１】～【２７７】

  二宮先生語録巻の３【２７１】天地が有って陰陽が有る。陰陽が循環して寒暑が生ずる。寒は凝結が極まり暑は炎熱が極まる。たとえばだいずを盤の上に転がすようなものじゃ。偏よることによって万物が生ずる。仏教ではこれを称して諸行無常という。人類・鳥獣・虫魚・草木の生死から、国家の治乱・盛衰・存亡に至るまでおよそ天地の間にあらわれるものを諸行という。万物は生ずれば滅するということは、天地が別れて以来、いまだかつて滅しない者はない。これを無常という。色即是空、空即是色も、また同じことじゃ。いずれもともに世界が無常であることを悟るの言葉であって、あえて世を治めるわけではない。あえて人を教えるのでもない。それを拡めて説くのが、一切経じゃ。その説は詳細で明細であるが、たとえば謎を解く者のように、その意はなになにというだけじゃ。そのようならばこのような利益が有り、そのようならばこのような損失が有り、そのよならばこのような得失が有り、そのようならばこのようであると。その詳細は見当もつかない。しかし一言もってこれをおおえば、いわく諸行無常じゃ。私はこの言葉を破って不止不転とした。天地陰陽、日月星辰、四時寒暑、昼夜長短、死生消滅。ことごとく不止不転じゃ。天に昼夜は無く、地に昼夜が有る。もし太陽に従ってめぐれば、何の昼夜があろう。たとえばすり鉢のすり棒のようなものだ。すり鉢の真ん中を分けて、すりこぎの生滅をあらわす。仕切りをとればすりこぎは生滅がなく、ただ回転するだけじゃ。銭を出して豆腐を買う。すると銭が滅して豆腐が生ずる。もし銭の後にくっついて行けば、銭は滅しないで豆腐屋の銭バコの中に在る。銭を出して豆腐を取る。だから死生・生滅をあらわす。これを不止不転の世界という。【２７２】青・黄・赤・白・黒の五色を差別しないのが、大地の徳じゃ。だから五色水を地に捨てれば、みな清水に帰る。この清水を汲んで、青でこれに色をつけると青水となり、黄色で色をつければ、黄水となる。赤白黒皆同じじゃ。名僧・知識の一宗一派に片寄るのは、なお青色をつけて青水となり、黄色をつけて黄水となるようなものじゃ。結局一宗一派を開く者は、片寄る。たとえばとうがらしはますます辛く、砂糖はますます甘くなるようなものじゃ。私の道はそうではない。名僧知識の上をいって、神儒仏の理を究め、そして一大法としたものじゃ。巻の４【２７３】大久保忠教は、創業守成の良臣じゃ。それなのに世間の人はただその勇猛を称えて、その深慮至忠を知らない。そもそも世にまれな忠勲で、その禄は二千石に過ぎない。何度も恩賞を与えるとの命令が有っても、固く辞退して、死ぬまで変じなかった。これは深い思慮があってそうしたのじゃ。なぜならば旗本八万旗もまた勲労勇猛の士で、各々がその勲労を口に出して、諸侯に封じることを求めるならば、どうしてこれに応じられよう。思うに求めて得ることができなければ、怨みに思うのが人情である。旗本八万が各々怨みを懐けば、守成の利益とならない。だから忠教は世にまれな忠勲でありながら、小禄無爵で生涯忠義をつくして、男らしく節義を全うしたのじゃ。そこで八万の旗本も恩賞を求める念を断った。これが守成の功を全うする理由じゃ。どうして深慮至忠でないといえよう。世間の人はここに思いが及ばない。惜しむべきことじゃ。【２７４】徳川家康公が親書を大久保忠隣（ただちか）にたまわって言われた。「一張りの弓を以て天下を治め、三尺の剣を以て国土を安んず」と。そもそも徳川家康公が禍乱を裁定してきたのが、どうしてただ一張りの弓や一振りの剣だけによろうか。大久保忠隣のこのみが分外に出るを戒められたのじゃ。忠隣は天性の資質が剛勇で、小田原城の北にからぼりを掘った。一昼夜で成ったという。その武器を貯えるのも、また分に過ぎていたことであろう。こうして嫌疑を生じ中傷をもたらし、遂には罪を得た。忠隣がいやしくも家康公から賜った書を繰り返し心に刻んで、戒慎して分を守るならば、どうして罪を得ることがあろう。私はかつてこのことを先君大久保忠真侯に言ったことがある。そしてさらに言った。論語を読む場合でも、またこのように解しなければなりません。なぜならば聖語はもともと定例が無いからです。皆人に応じて打たれた鍼（はり）のようなものです。君は幸いに閣老となられました。繰り返しわが身を振り返り反省されますように。先君は感嘆されて言われた。まことにそうじゃ。まことにそうじゃと。【２７５】三浦荒次郎は、猛将じゃ。相州（神奈川県）三浦郡にいて、その城郭を築くや、北に高山を控え、南に太平洋に面し、ただ一つだけ城門を設け、もっとも地の利を得ていた。北条氏はこれを攻めて、攻略できなかった。ついに糧道を断って、その後にこれを攻略できた。その唯一の城門を設けたのは、敵を防ぐためじゃ。そうであるのにただ陸路の敵を防ぐのに利があって、糧道には利がなかった。これをアワビとサザエとに譬えよう。貝殻を堅城とし、いったん変事が有れば、貝殻の中にひそんで災難無きも、またついに人の煮る所となる。世に伝えるに、荒次郎が腹を切ってその首は飛んで小田原城の松の樹に止まって、たたりをなすと。そして北条氏が亡んだのは、その切腹の日と同じであったと。仏教でいう因縁とはこのことじゃ。【１７６】ある人が、「天下の主になろうとする者は、ようやく一地方の主になり、一地方の主になろうとしてようやく一国の主になれる、と古人（毛利元就）が言っていますが、いかがでしょうか。」先生は言われた。「それはそうじゃが、そういうことは聖賢は言わない。思うに舜や禹が、天下を保有したのは、決してそれを望んで得たものではない。舜や禹はただその道を尽しただけじゃ。親につかえれば、子としての道を尽し、君につかえれば臣としての道を尽し、君と親とがあることを知って、わが身わが家のあることを知らず、もっぱらその務めるべきことを務めているうちに、求めないで天子の位を譲られて、天下をたもったのじゃ。これはちょうど、商人と番頭との間柄で、忠実な番頭がついにその商家を継ぐようなものじゃ。このようにしなければ、一家、一村でも治めることができない。一国、一天下ならばなおさらのことじゃ。もしその家をとろうとしてこれを取り、名主になろうとしてなったのならば、その家、その村は決して服さない。一国、一天下ならばなおさらじゃ。なぜならば策略を用いてこれを得たものが、どうして長く保つことができよう。これこそ聖賢が深く戒めるところで、商人はその家を愛すればこそ、ちょうど堯や舜が天下を愛するように、必ずこれを忠実な者に授ける。堯や舜もまた天下を愛すればこそ、商人がその家を愛するように、必ずこれを賢哲者に譲った。だから長く保つことができたのじゃ。今日、衰えた国の君主は、国家を愛することは、商人に及ばない。たとい位を譲らないまでも、どうして政治を賢哲者に任せないのであろうか。」【２７７】昔、河津氏と股野氏の二人が相撲をした。河津氏の両足が地を離れ、倒れるに及んでかえって勝った。借金した者が貸主の責めるところとなり、まさにその家を没収しようとする。このとき田や自宅や貨財を売払ってこれを償えば、貸主は必ずしも取ろうとしない。これは死を決すれば、生を得るという理であり、河津氏の捨て身と同じで、仏教でいう寂滅為楽がこれじゃ。

  2021年09月22日

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  善逸のじいちゃんの教え

  ９月１９日「那田蜘蛛山編」で我妻善逸が覚醒し、クモの毒で絶対絶命の危機に陥ったとき、じいちゃんの教えを思い出し、「霹靂一閃・六連」の型をきわめることで、鬼の首を落とすことに成功する。・「善逸、お前はそれでいい。一つできれば万々歳だ。　　一つのことしかできないなら、それを極め抜け。　　極限の極限まで磨け」・「刀の打ち方を知っているか？　　刀はな、叩いて叩いて叩きあげて不純物や余分なものを飛ばし　　鋼（はがね）の純度を高め強靭な刀を造るんだ。」・「善逸　極めろ　　泣いていい　逃げてもいい　　ただ諦めるな」・「信じるんだ　地獄のような　鍛錬に耐えた　日々を　　お前は必ず報われる　　極限まで叩き上げ　　誰よりも強靭な刃になれ」

  2021年09月20日

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  「似ている英語　使い分けBook」２ 018-020

  「似ている英語　使い分けBook」　1-001ー003 1-004ー0051-006ー008２　009ー011２　012ー0132 014ー0152 016-0172 018-0192-018 He plays the guitar の　Q　日本文にぴったりの英文はどっち？彼はギターが上手だ。1 He plays the guitar well.2 He plays a guitar well.・楽器の前につくtheの理由特定の個体ではなくて「その楽器一般」を弾くということを表すときに、the をがつく。１〇2-019 a tigar それとも　tigersQ　日本文にぴったりの英文はどっち？トラは絶滅の危機にある。1 A tiger is in danger of becoming extinct.2　The tiger is in danger of becoming extinct.・主語となる名詞に不定冠詞（a/an）がついた時は、同種類のものの中から個体ひとつを取り上げ、「～というものは」ということをしめす。A tiger is in dangerous animal. 虎というのは危険な生き物です。 2 は総称のthe 2〇2-020 a banana それとも　bananasQ　日本文にぴったりの英文はどっち？花子はバナナが大好きです。1 Hanako loves a banana.2 Hanako loves bananas.・不定冠詞が主語になる語についた場合、その主語についての一般的な事実やその定義を述べる働きがある。　目的語につく不定冠詞にはこのような用法はない。この場合の不定冠詞は「１つ」が基本になる。 I like reading a bookは、私は一冊の本を読むのが好きです。「私は読書が好きです」は、 I like reading books.と複数にしなければならない。もっとも　I like reading.のほうが自然な英語。2〇　「デザートにバナナが一本ほしいのですが」I'd like a banana for dessert.・９月１９日放送の鬼滅の刃「那田蜘蛛山編」で、竈門炭治郎が言う。「考えろ、考えろ。何か方法があるはずだ」

  2021年09月20日

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  ストレッチ２ 下半身（ふくらはぎ、股関節、）のストレッチ

  「やってはいけないストレッチ」坂詰真二ストレッチ1 上半身（肩、胸・肩・腕、）のストレッチp.172ストレッチ４　ふくらはぎのストレッチ効果のある筋肉･･･腓腹筋、ヒラメ筋準備運動　壁の横に立って壁に手を置く。足を大股１歩分前後に開いて両ひざを伸ばし、体重を両足に均等にかける。ポイント　１セット目では腓腹筋を伸ばし、２セット目ではヒラメ筋を伸ばす。後ろの足のつまさきは、外に開かず、前方に向ける。後ろの足のかかとを床からうかさない。１セット目息を吐きながら、前側のひざを曲げて体重を前方に移し、ふくらはぎが気持ちよく伸びている感覚を得るまで後の足首をまげ、８～１０秒静止する。＊自重応用〈準備姿勢〉壁に固定した椅子の背もたれを逆手の状態で持つ。大きく両足を後方に引き、尻から足までをまっすぐに伸ばしたら、一方の足首を他方の足首にかける。①息を吐きながら１秒かけて、できる限り高く踵を上げて体を持ち上げる。②息を吸いながら２秒かけて、肘と膝を伸ばしたまま踵が床に触れるまで体を下ろす。２セット目　少し緩めて４秒インターバルをおき、息を吐きながら後ろ側のひざを少し曲げて、もう一度８～１０秒静止する。反対側も行う。ストレッチ５　股関節のストレッチ①効果のある筋肉･･･陽腰筋など準備運動　大股１歩分を前後に開いて立ち、手をでん部に置く。体重は左右均等にかける。ポイント・手ででん部を押して、やや上体をそらせ骨盤を後傾させたまま体重を前にかけていく。・床面が硬い場合は、２セット目のときに、ひざの下にクッションを置いて行う。１セット目息を吐きながら、股関節の前側が息を吐きながら、前脚に体重をかけて体を沈めていき、８～１０秒静止する。上半身をやや後傾させ、後ろ脚のひざを伸ばしたまま、かかとは床から浮かせる。２セット目少し緩めて４秒インターバルをおき、息を吐きながら後ろ側のひざを床につけてから、もう一度同様に前側の足に体重をかけていき８～１０秒静止する。反対側も同様に行う。ストレッチ6　股関節のストレッチ②効果のある筋肉･･･深層外旋六筋など・股関節の外旋に作用する主な筋群は，梨状筋，内閉鎖筋，上・下双子筋，大腿方形筋および外閉鎖筋。これらの筋群は股関節外旋6筋と呼ばれることもある。こららの筋群は全て筋の長さが短く，大殿筋の深層に位置する。準備運動　床に座って両手を後方に置き、ひざを９０度曲げる。足幅は肩幅よりやや広めに開く。ポイント・できるだけ尻を床に近づけたまま行い、上半身を左右に傾けないようにする。１セット目息を吐きながら、両膝を右側に倒し、股関節が気持ちよく伸びている感覚を得るまで股関節をひねり、８～１０秒静止する。２セット目準備体操の位置に戻して４秒インターバルをおきながら、右の足首を左の膝にかけて、息を吐きながらもう一度両膝を右側に倒していき８～１０秒静止する。左側へも同様に行う。

  2021年09月19日

• 岩手大学 図書館が「資料で読む技師鳥居信平著述集 : 台湾の地下ダムの原点は徳島県農業技師時代にある」を蔵書としていただいた。

  岩手大学 図書館が「資料で読む技師鳥居信平著述集 : 台湾の地下ダムの原点は徳島県農業技師時代にある」を蔵書としていただいた。感謝します。

  2021年09月16日

• くも膜下出血、どうやったら予防できる？

  くも膜下出血、どうやったら予防できる？・くも膜下出血は、脳卒中の一つです。その9割弱は、脳を栄養する動脈にできた瘤（脳動脈瘤）から出血することによって起こります。くも膜下出血を起こすと、およそ1/3の方は3ヶ月以内に亡くなり、残りの方の半分は比較的重い後遺症が残ります。(およそ1/3の方は元の生活に戻れます)・くも膜下出血、どうやったら予防できる？くも膜下出血の原因となっている脳動脈瘤のほとんどは、出血するまで症状を出しません。つまり、それまで全く症状が無かったのに、いきなり倒れて、意識を失ったり、場合によってはその場で亡くなってしまうことさえあるのです。・日本では、このくも膜下出血を防ぐ目的で、脳ドックという健診が広く受けられるようになっています。・脳ドックではいくつかの検査をセットにしていることが多いですが、脳のMRIを撮影することで、症状が無い段階で、脳動脈瘤を見つけることができます。このような、症状を出していない脳動脈瘤は、無症候性未破裂脳動脈瘤(以下、未破裂脳動脈瘤)と呼ばれますが、実際に調べてみると、100人あたり3~6人程度の割合で未破裂脳動脈瘤が見つかります。・いくつか、くも膜下出血を起こしやすい因子が指摘されています。１．大きい動脈瘤大きさが大きいほど、くも膜下出血の危険性が高く、これは様々な研究で一致しています。脳ドックで見つかるような動脈瘤のほとんどは5mm未満の小さいもので、出血を起こすリスクは1年間あたり200人に1人程度ですが、10mm程度の大きさでは年間5~8%程度(10~20人に1人)の危険性があるとされています。2. 脳動脈瘤ができている場所　動脈瘤ができている場所によって、出血する危険性が異なります。特に、実際のくも膜下出血の患者さんで出血源となっているような、前交通動脈、後交通動脈分岐部、中大脳動脈、脳底動脈の動脈瘤は注意が必要です３．形がいびつな動脈瘤動脈瘤にさらに瘤ができたような瘤や、金平糖のような形の動脈瘤は、きれいな球形の動脈瘤より出血の危険性が大きいです。未破裂脳動脈瘤が見つかった場合は、5mm未満の小さい未破裂脳動脈瘤の場合には、血圧のコントロールや禁煙、生活習慣の改善などを行いつつ、数ヶ月〜数年毎に検査を行うことが多い。5mmを超える動脈瘤の場合には、手術治療を検討する場合があります。

  2021年09月15日

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  静的ストレッチ　９（内転筋薄筋ほか）

  静的ストレッチ静的ストレッチ　１　背中から肩（広背筋・僧帽筋ほか）​静的ストレッチ ２ 背部　胸部​静的ストレッチ 3　ひじから下の内側静的ストレッチ 4 大腿前部（大腿四頭筋）静的ストレッチ 5 大腿後部（大腿二頭筋、半腱様筋）静的ストレッチ 6(ヒラメ筋)静的ストレッチ 7(前脛骨筋、背中起立筋)静的ストレッチ　８（内転筋薄筋）〇両手を前についてしゃがむ。両手にしっかりと体重をかけて、ゆっくりと片方の脚を伸ばす。左右両方行う。

  2021年09月15日

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  日本人男女におけるピーナッツ摂取と脳卒中および虚血性心疾患のリスク

  Peanut Consumption and Risk of Stroke and Ischemic Heart Disease in Japanese Men and Women(日本人男女におけるピーナッツ摂取と脳卒中および虚血性心疾患のリスク): The JPHC StudySatoyo Ikehara, Hiroyasu Iso, Yoshihiro Kokubo, Kazumasa Yamagishi, Isao Saito, Hiroshi Yatsuya, Takashi Kimura, Norie Sawada, Motoki Iwasaki, Shoichiro Tsugane, and the JPHC Study GroupOriginally published9 Sep 2021https://doi.org/10.1161/STROKEAHA.120.031212Stroke. ;0:STROKEAHA.120.031212AbstractBackground and Purpose:Several prospective cohort studies and a randomized clinical trial have shown the beneficial effects of peanut consumption on cardiovascular disease and its risk factors. We examined the association between peanut consumption and risk of cardiovascular disease in Japanese men and women.(無作為化臨床試験により，ピーナッツの摂取が心血管疾患とその危険因子に対して有益であることが示されている。我々は、日本人の男女を対象に、ピーナッツの消費量と心血管疾患のリスクとの関連を調べた。)Methods:We analyzed data of 74 793 participants aged 45 to 74 years who completed a lifestyle questionnaire including the validated food frequency questionnaire in the Japan Public Health Center–based Prospective Study. They were followed up from 1995 to 2009 for cohort I and from 1998 to 1999 to 2012 for cohort II. Peanut consumption was calculated from the food frequency questionnaire, and the end points were incidence of stroke, ischemic heart disease, and cardiovascular disease (stroke and ischemic heart disease).Results:During a median follow-up of 14.8 years, 3,599 strokes and 849 ischemic heart diseases were reported. Higher peanut consumption was associated with reduced risks of total stroke, ischemic stroke, and cardiovascular disease among men and women. （ピーナッツの消費量が多いほど，男女ともに脳卒中，虚血性脳卒中，および心血管疾患のリスクが低下した．）The multivariable hazard ratios (95% CIs) for the highest versus lowest quartiles of peanut consumption after adjustment for age, sex, public health center, smoking, alcohol consumption, perceived stress level, physical activity, vegetable, fruit, fish, soy, sodium and total energy intakes, body mass index, history of hypertension, history of diabetes, and cholesterol-lowering drug were 0.84 (0.77–0.93, P for trend=0.002) for total stroke, 0.80 (0.71–0.90, P for trend=0.002) for ischemic stroke, 0.93 (0.79–1.08, P for trend=0.27) for hemorrhagic stroke, 0.97 (0.80–1.17, P for trend=0.81) for ischemic heart disease and 0.87 (0.80–0.94, P for trend=0.004) for cardiovascular disease, and these associations were similarly observed in both sexes.Conclusions:Higher peanut consumption was associated with reduced risk of stroke, especially ischemic stroke, but not ischemic heart disease in Japanese men and women.（日本人男女において、ピーナッツの摂取量が多いことは、脳卒中、特に虚血性脳卒中のリスクの低下と関連していたが、虚血性心疾患のリスクの低下とは関連していなかった。）

  2021年09月13日

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  第一回報徳リレー研修会　10月3日（日）開催分に関しては　静岡県外の方は参加をご遠慮願います。

  遠州アカデミーからのお知らせ〇第一回報徳リレー研修会　・日時　10月3日（日）13時30分〜16時30分　　　　　　　　　　　　・場所　袋井北コミセン　・内容　　・報徳訓斉唱　　　　　　・（二宮金次郎と映画）の紹介　　　　　　・映画上映「二宮金次郎」（113分　2018年五十嵐匠監督）　　　　　　・感想交換　　　　　　・ポイントの説明—生家再興（24歳）　　　　　　　—桜町の仕法（30歳〜45歳）　　　　　　　—遠州7人衆との面談（68歳」→鈴木藤三郎（森町）　他詳細は添付チラシをご覧ください。どなたでも千円（中高校生は無料です。）お子様、お孫様連れ　大歓迎です。なお、10月3日（日）開催分に関しては　静岡県外の方は参加をご遠慮願います。また、当研修会は　広く、偉人：二宮金次郎を知っていただくために、下記日時と場所で同一内容で開催致します。ご都合の良い時にご参加いただければと思います。　　・11月14日（日）13時30分〜16時30分　　浅羽東コミセン　　・12月5日（日）　同上　　　　　　　　　袋井西コミセン　　・1月16日（日）　同上　　　　　　　　　袋井東コミセン

  2021年09月12日

• 感情の方程式

  『バカの壁』養老たけし脳の中の係数・入力をx、出力をyとする。すると　y=ax という一次方程式のモデルが考えられる。このaという係数はいわば「現実の重み」でしょうか。p.36 感情の方程式この一次方程式で、行動のたいていのことは説明できる。感情についても同様の説明ができます。aがゼロより大きいという場合を好きとすると、aがゼロより小さいとき、マイナスになっているから嫌い。誰かを見たとき、そういう視覚情報xが入力されて、aがプラスならば。y=行動はプラスになる。親しい人や恋人だったら喜んで寄っていき、微笑む。しかし嫌いな相手や借金取りだったらaがマイナスになって、結果としてyもマイナスになる。逃げるか、殴りかかるか、嫌な顔をするか、マイナスの行動をする。行動にはプラスマイナスがある。aがプラス10にもなれば、マイナス10にもなる。脳はそういうふうに動いて行動に繋がる。感情面でも、アメリカ人が、テロリストの親玉ウサマ・ビンラディンを見たときには、マイナスの係数が大きいから、怒り、憎しみといった感情を持つ。逆に同じ人を見ても、イスラム原理主義者にとってはaは大きくプラスになる。一般に人を非難するときは、マイナスの思いがある。ただ一方で本気で非難しているということは、少なくともその対象を現実と思っている。a=ゼロではない。だからこそ行動も大きく変わる。憎む、嫌うというのは、その情報を現実として認識しているということになる。・宗教は、基本的にマイナスをプラスに転ずることが出来る、という論理を持っている。キリスト教で放蕩息子が改心する（＊）、というエピソードはその例です。何かのきっかけ、ここでは神に出会ったとかそういうことでマイナス10が突如プラス10になる。　一方で宗教も原理主義までいけば無限大となるから「絶対的な真理」を強要するようになって、テロにまで繋がる。そこにはコミュニケーションはない。テロはa=無限大の悪い形の現れ。日本でもかつて青年将校は自らの信念のため、問答無用で相手を殺した。　普通に私たちの周辺にいる人間はそこまで極端な人は少ない。a=ゼロとか無限大ばかりだと、社会生活を送れない。でも、数学では特殊なケースは必ず扱わなければならない。論理的に存在するケースについては考えなくてはいけない。だからゼロも無限大も考える。どちらもたいてい、タチが悪い出力＝結果を招くことは間違いない。　基本的に世の中で求められる人間の社会性は、適切なaの係数を持っていることといえる。もちろんその中にはゼロであることが正しい係数ということもある。・上述は、脳も入出力装置と考えたら当たり前のこと。ふつうはそう考えないから、一次方程式に置き換えると違和感がある。人間は自分の脳をもっと高級なものと思っている。実際には高級ではない。要するに計算機です。💛マザーテレサが「愛の反対は憎しみではない。無関心だ。」というのも、無関心はaの係数がゼロでなんらの行動も出力されないということかも。1946年9月10日、マザー・テレサは、はっきりと呼びかけを聞いた。その後、ダージリンで黙想を行う間も声は頭に響いていた。「呼びかけの意味する内容は、とても単純なことでした。わたしに修道院を去ることを命じていました。神は私にもっと何かを求めている。私にもっと貧しくなること、そして神の姿そのものである貧しい人々を愛することを求めていると感じたのです」マザーは、神の姿そのものである貧しい人々とみなすことで、aを無限大とすることができたのかもしれない。＊放蕩息子のたとえ話(英語: Parable of the Prodigal Son)は新約聖書ルカの福音書（15:11 - 32）に登場する、イエス・キリストが語った神のあわれみ深さに関するたとえ話。ある人に二人の息子がいた。弟の方が親が健在なうちに、財産の分け前を請求した。そして、父は要求通りに与えた。そして、生前分与を受けた息子は遠い国に旅立ち、そこで放蕩に身を持ちくずして財産を使い果した。大飢饉が起きて、その放蕩息子はユダヤ人が汚れているとしている豚の世話の仕事をして生計を立てる。豚のえささえも食べたいと思うくらいに飢えに苦しんだ。父のところには食物のあり余っている雇人が大ぜいいるのに、わたしはここで飢えて死のうとしている。彼は我に帰った。帰るべきところは父のところだと思い立ち帰途に着く。彼は父に向かって言おうと心に決めていた。「お父さん、わたしは天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません。雇い人のひとりにしてください。」と。ところが、父は帰ってきた息子を見ると、走りよってだきよせる。息子の悔い改めに先行して父の赦しがあった。父親は、帰ってきた息子に一番良い服を着せ、足に履物を履かせ、盛大な祝宴を開いた。それを見た兄は父親に不満をぶつけ、放蕩のかぎりを尽くして財産を無駄にした弟を軽蔑する。しかし、父親は兄をたしなめて言った。「子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ。だが、お前のあの弟は死んでいたのに生き返った。いなくなっていたのに見つかったのだ。祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか。」（口語訳新約聖書　ルカ 15:11-32）イエスの山上の垂訓も、

  2021年09月12日

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  静岡市立図書館で「技師鳥居信平著述集」が中央館に続いて清水中央館で蔵書となった。

  静岡市立図書館で「技師鳥居信平著述集」が中央館に続いて清水中央館で蔵書となった。感謝します。中央 調査資料 /S289.1/ﾄﾘｲ/ 124602410 静岡 清水中央 2F郷土 /S289.1/ﾄﾘｲ/ 119847779 静岡 持禁（静岡県内蔵書館）静岡県静岡市（中央・清水中央）、袋井市（袋井・浅羽・月見の里）、富士市、磐田市、湖西市、掛川市（掛川中央・大東・大須賀）、島田市、浜松市（南・南陽・城北・雄踏・天竜・春野・引佐・三ヶ日・都田・細江）、下田市、沼津市、御前崎市、藤枝市（岡出山・おかべ）、菊川市、南伊豆町

  2021年09月11日

• 45歳定年制

  45歳定年制導入を　コロナ後の変革で　サントリー新浪氏9/9(木)サントリーホールディングスの新浪剛史社長「45歳定年制を敷いて会社に頼らない姿勢が必要だ」

  2021年09月10日

• グラス1杯のワインでも心房細動（AF）のリスクを即時的かつ著明に上昇させる

  ワイン1杯でも数時間後に心房細動発現9/8(水)　グラス1杯のワインでも心房細動（AF）のリスクを即時的かつ著明に上昇させることが、米・University of California， San FranciscoのGregory M. Marcus氏らが客観的な測定デバイスを用いて行った研究で明らかになった。結果はAnn Intern Med（2021年8月31日オンライン版）に発表された。同氏らは「修正可能な因子がAF発現リスクを上昇させることを示唆した初めての研究結果である」と述べている。*心房細動（AF）・・・心房局所で生じた250～350/分またはそれ以上の高頻度興奮が空間的・時間的に変動することにより全体が統率のない無秩序な興奮に陥っている心房性不整脈である。今回、Marcus氏らは飲酒とAF出現リスクの関係について検討した。　対象は、同大学循環器内科を受診する患者のうち月にグラス1杯以上の飲酒習慣がある100例（平均年齢64±15歳、男性79％、白人85％）。　患者は連続心電図（ECG）モニターと足首装着型経皮的アルコールセンサーを装着し、飲酒時にアルコールを1杯摂取するたびにECG記録ボタンを押して摂取量をデバイスに記録させ、さらにAFの発現と持続時間およびアルコール摂取量を記録。また定期的な血液検査によりホスファチジルエタノールアミン（PE）を検出してアルコール摂取量を確認した。　4週間の研究期間中における1日当たりのアルコール摂取量は中央値1杯だった。56例がAFを少なくとも1回のAF発現を経験していた。PE検査の結果、患者のリアルタイム飲酒記録と経皮的アルコールセンサーの結果と一致していた。　飲酒とAF発現リスクについて解析すると、アルコール1杯の摂取により4時間後のAFリスクは2.02倍上昇し〔オッズ（OR）2.02、95%CI 1.38～3.17〕、2杯以上の摂取で3.58倍上昇（同3.58、1.63～7.89）した。　AF発現前12時間の経皮的アルコールセンサーの結果から、最大血中アルコール濃度が0.1%上昇するごとにAF発現リスクは1.38倍上昇（OR 1.38、95% CI 1.04 ～1.83）、アルコール曝露曲線下面積（AUC）が4.7%上昇するごとにAF発現リスクは1.14倍上昇（同1.14、1.06～1.22）することが分かった。◇両者に正の相関関係　以上の結果を踏まえ、Marcus氏は「アルコール摂取はその後数時間以内の即時的なAF発現リスクを上昇させた」と結論。さらに「大量飲酒がAFと関連しているという一般的な考えに反して、1杯の飲酒でもAFリスクを上昇させるには十分である可能性が示唆された。アルコール摂取量が増加するほどAF発現リスクが上昇し、両者には正の相関関係が示された。この結果は、何十年にもわたって患者から報告されてきたことと一致している。今回得られたデータからAFは偶然発現するものでも予測不能なものでもなく、患者自身がコントロールできる修正可能な因子が影響している可能性が示唆された」と述べている。

  2021年09月09日

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  「報徳リレー研修会」

  遠州アカデミーのTさんからメールで「報徳リレー研修会」のお知らせがあった。素晴らしい。緊急事態宣言中で静岡県外の人は参加できないが、ウィズ・コロナの時代に「コツコツと積み重ねていること」に敬意を表します(^^)日時　2021年10月3日（日）13：30～16:30（開場13:00～）●会場　袋井北コミュニティーセンター：ホール●対象　・偉人「二宮金次郎」についてを学びたい方、「二宮金次郎」「報徳」に興味のある方　などどなたでも１,０００円（中高校生は無料）　※上映、資料代●募集５０名（※会場定員１００名）　　　　　　　　　　　　　　【主催：遠州アカデミー】申込方法（下記の申込先へ、Ｅメール送信または直接携帯電話へかけください。）●電話：090-4861-9206　●メール：takashi-t@hw.tnc.ne.jp●期間：9/15(水)～9/29(水)　●申込先：戸田孝

  2021年09月08日

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  静的ストレッチ 6

  静的ストレッチ　１　背中から肩（広背筋・僧帽筋ほか）​静的ストレッチ ２ 背部　胸部​静的ストレッチ 3　ひじから下の内側静的ストレッチ 4 大腿前部（大腿四頭筋）静的ストレッチ 5 大腿後部（大腿二頭筋、半腱様筋）「やってはいけないストレッチ」p.55 見ようみまねのストレッチは無意味・ストレッチは「伸ばす」という意味だが、体を大きく動かしたらといって、必ずしも伸ばしたい筋肉がストレッチされているとは限らない。　伸ばすべき筋肉がいちばん伸びた状態をつくるには、筋肉の構造と働きを理解する必要がある。　ほとんどの筋肉は一つ、または二つ以上の関節をまたいで骨に付着している。その筋肉が収縮すると、付着している骨同士が関節を軸に回転して近づき、運動がおこる。　逆にこの筋肉の真逆の動作を行うことで筋肉が付着する両端をできるだけ遠ざければ、筋肉は効果的にストレッチする。・ふくらはぎには、腓腹筋、ヒラメ筋がある。この二つの筋肉の末端はアキレス腱で一体となり、かかとの骨に付着する。　この二つのもう一方の付着部は異なる。ヒラメ筋は脛にある脛骨と腓骨という骨に付着する。腓腹筋はひざ関節をまたいで大腿骨に付着する。　このためふたつの筋肉の働きも少し異なる。　　腓腹筋は足首を伸ばすだけでなく、ひざを曲げる働きがあるため、逆に足首を曲げ、同時にひざを伸ばすことで最大にストレッチされる①　ひらめ筋の働きは足首を伸ばす働きだけだから、ひざを軽く曲げて腓腹筋を緩めた状態をつくってから足首を曲げることでヒラメ筋を最大にストレッチできる②静的ストレッチ 6 (ヒラメ筋)ヒラメ筋は腓腹筋の内側に位置する筋肉で、下腿三頭筋を構成する筋肉の一つで、大部分を腓腹筋に覆われている。 ヒラメ筋は腓腹筋よりも足関節底屈に貢献する筋肉で、とても強い筋肉になる。 長時間の立ち仕事や、競歩、マラソン等をされる方には非常に重要な筋肉になる。〇両足を足一歩分前後に離して立つ。腰に手を当ててゆっくりと両ひざ一緒に曲げる。この際、両足のかかとはしっかりと床につく。腰は後ろに引けないように注意。ポイント　かかとは必ず床につけてアキレス腱に近い部分が伸びているか注意。腓腹筋のストレッチ①ヒラメ筋のストレッチ②

  2021年09月06日

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  岩手県から 残った二宮像

  兵庫県の知人さんから二宮金次郎像についてメッセージを送っていただいた。感謝します。朝日記事岩手版の表題には「兵庫のKさんから二宮金次郎像についてメッセージを送っていただいた。感謝します。記事の表題は「岩手県から 残った二宮像 反戦の証し?」とある。　金属供出の命令　住民が背き抵抗か　　太平洋戦争の戦乱をくぐり抜けた二宮金次郎（尊徳）の銅像が、岩手県一関市の山あいにある。二宮像は1900年代に入って各地の小学校に建てられていき、戦争の激化に伴い、金属を再利用するため、寺の鐘などと同様に回収されていった。戦前戦中に建てられ、今もある二宮像は珍しいとされるが、なぜ一関市の銅像は残ったのだろうか。　旧中川小学校。その校地にたたずむ二宮像は1910（昭和15）年建設とされる。戦前、たきぎを背負って本を読む銅像が全国各地でみられた。　小学校のの隣に住み、農業に携わる及川修三さん（63）は、二宮金次郎像が残った理由について「供出の命令が来なかったから」と耳にしたことがある。ただ少し疑問にも思う。「地域の農老の話では、金属供出で鍬のレールまで持っていかれたそうだ。そんななかで二宮像を見逃すかなあ」、と。（略）

  2021年09月06日

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  「丸ごと日本」街づくり　海外で人気

  マルクス・ガブリエルは『世界史の針が巻き戻るとき』において「国家規模の〈擬態〉が起きている」とした。「東京の街は1990年代のマンハッタンを改良したバージョンのようになりました。皇居から望む東京の摩天楼には1990年代のモダニティを支配しようとする日本の意思が体現されていたのです。日本はいまだに、最もハイレベルな文明の一つとして、この擬態の状態から利益を得ています。しかも経済的不公平は信じられないほど少ない。しかしその姿は擬態であり、リアルは覆われ、他の姿に見せかけられているのです。」いま、日本が作り上げた近代文明の擬態が東南アジアを中心に現地からの求めに応じて、丸ごと移植されているのかもしれない。すなわち擬態のモデルとなった欧米やアメリカの近代文明を快適さという質において凌駕しているということにほかならない(^^)住宅から交通…「丸ごと日本」街づくり　海外で人気9/5(日) ・インフラ輸出の一環として、日本企業が海外で住宅や商業施設から公共交通まで、都市開発をパッケージで進める事業が好調だ。２０１９年の同分野の海外受注額は、２０年の目標額だった２兆円を４年連続で超える見通し。国も来年度予算の概算要求で支援強化を盛り込んだ。質が高く管理が行き届いた日本型不動産への高評価に加え、東南アジアなどで深刻化する都市部の人口増加や交通渋滞をめぐり、過去に同じ課題を乗り越えてきた日本の開発手法に注目が集まっている。・ベトナム最大の経済都市ホーチミンから北へ約３０キロの「ビンズン新都市」には、「Ｈｉｋａｒｉ（光）　エリア」、富裕層や中間層向けの住宅が並ぶ緑豊かな「ＭＩＤＯＲＩ（緑）　ＰＡＲＫ」「ＳＯＲＡ（空）　ｇａｒｄｅｎｓ　エリア」など日本語を使ったエリア名が点在する。・２０１２年から開発を担う３つのエリアの広さは、新都市全体（約１０００ヘクタール）の約１割。日本からは高層マンション事業で三菱地所レジデンスやＮＴＴ都市開発、商業施設ではイオンなども参画。・東急国際戦略室の稲津秀俊さん「１棟建てて帰るような投資色が濃い開発ではなく、日本でやっているような長期的な視野に立った面的な街づくりこそ、その地域のためになる」・都市開発を含む基盤整備分野の海外での日本企業の受注額は、２０年の目標額だった２兆円を１６年に超え、１７年の２・９兆円、１８年の２・８兆円と高水準で推移。・中核となるのが、自動車やバイクに依存せず、公共交通に基礎を置いた郊外型の都市づくりで、別のホーチミン郊外の都市やインドネシアのジャカルタ郊外などでも進展。東南アジア以外ではオーストラリアでも都市開発が進んでいる。

  2021年09月05日

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  静的ストレッチ 5

  静的ストレッチ　１　背中から肩（広背筋・僧帽筋ほか）​静的ストレッチ ２ 背部　胸部​静的ストレッチ 3　ひじから下の内側静的ストレッチ 4 大腿前部（大腿四頭筋）静的ストレッチ 5 大腿後部（大腿二頭筋、半腱様筋）・ハムストリング（はむすとりんぐ、hamstring）は、大腿後面を形成する筋肉の総称。大腿二頭筋・半腱様筋・半膜様筋からなり、大腿前面を形成している大腿四頭筋と対になる筋群。【役割】股関節の伸展と膝関節の屈曲を主に担う。また、走っているときに立ち止まる（ブレーキをかける）動作も担っている。〇両足を前後に足２歩分くらい開く。両足のつまさきが正面を向いているのを確認し、後ろのかかとは床につけ、ひざは伸ばしたまま、前のひざをゆっくり曲げる。

  2021年09月05日

• フキノトウ苦み成分「ペタシン」がん抑制

  フキノトウ苦み成分「ペタシン」がん抑制　増殖・転移を阻害9/2(木)岐阜大大学院の創薬研究グループは、日本原産植物のフキノトウに多く含まれる成分ペタシンががん細胞の増殖と転移を抑制することを発見した。増殖、転移を阻害する既存の化合物と比べ１７００倍以上の効果があり、正常な組織への副作用を抑えつつ、抗がん効果を発揮することも立証した。この発見により、副作用の少ない新たな抗がん剤の開発が期待される。　グループによると、活発に増殖するがん細胞は、グルコースやグルタミンなどの栄養素を取り込み、代謝を行う。代謝を促す酵素の働きを阻害することでがん細胞の増殖、転移が抑制されると考えられていたが、既存の阻害剤は効き目が弱いか毒性が強いため、治療には応用できなかった。　ペタシンはフキノトウ特有の苦みの成分の一つ。同グループはヒトのがん細胞や、マウスに投与する実験を行い、既存の阻害剤フェンホルミンと比べ、１７００倍以上の阻害や、増殖を妨げる効果があることを確認。乳がんや胃がんなどほぼ全てのがんに非常に強い抗がんの働きを示した。臨床医を悩ませてきたがんの転移を妨げる効果があることも分かった。　研究は、正常細胞にはほとんど影響せず、がん細胞のみに選択的に毒性を示す創薬をテーマに着手。同大学院とカー用品メーカーのシーシーアイ（関市）が共同で作成した植物由来の化学成分「ファイトケミカル」のデータで、フキノトウからとった成分が高い抗がん効果を示していたことから、効き目の正体に注目し、ペタシンを突き止めた。ペタシンは安全で高効率な新しいタイプの抗がん、転移阻害薬に有望とみられるという。　研究の責任者を務める岐阜大大学院連合創薬医療情報研究科の平島一輝特任助教（３３）は、「植物由来の化学成分という古い分野だが、現代医学に十分通用する成果。動物、ヒトを越えて効果のある成分であることも画期的だ」と話した。助言者として研究に関わった同研究科の赤尾幸博特任教授（６９）は「がん予防への応用にもつながる、革新的な発見だ」と評した。

  2021年09月02日

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  北海道で江別市立図書館が「資料で読む技師鳥居信平著述集　　台湾の地下ダムの原点は徳島県技師時代にある」を蔵書としていただいた。

  北海道で江別市立図書館が「資料で読む技師鳥居信平著述集　　台湾の地下ダムの原点は徳島県技師時代にある」を蔵書としていただいた。感謝します。本館 在庫　 289.1/ﾄ/ 　 116182494 一般 開架　　　 ○（北海道７）北見市、帯広市、旭川市、根室市、江別市、厚岸町、八雲町

  2021年09月01日

• 福島県で相馬市立図書館が新たに「資料で読む技師鳥居信平著述集」を蔵書としていただいた。

  福島県で相馬市立図書館が新たに「資料で読む技師鳥居信平著述集」を蔵書としていただいた。感謝します。相馬市図書館 新着図書コーナー /289/ｼ/ 111091476 帯出可 貸出可福島県相馬市1件本宮市1件福島大学1件会津若松市1件💛「資料で読む技師鳥居信平著述集」の特徴のひとつは鳥居信平の郷里袋井市を含む、遠州地方の報徳運動の風土をとりあげたことである。さらに鳥居信平が勤めた台湾製糖株式会社の初代社長は同じ遠州森町出身の鈴木藤三郎であり、鈴木社長のひいた礎のもので台湾製糖は大きく発展していったのである。そういう意味で二宮尊徳の高弟富田高慶が復興につとめた相馬仕法の遺跡の残る相馬市で蔵書となったことは喜ばしい。

  2021年08月31日

• 漆に新型コロナウイルス減少効果

  「漆に新型コロナウイルス減少効果」　福井県の漆店が確認、24時間で99％以上減少8/25(水) 漆の精製・販売の箕輪漆行（本社福井県越前市、蓑輪利一社長）は8月23日、漆に新型コロナウイルスを減少させる抗ウイルス効果があることを確認したと発表した。蓑輪社長は「漆の効果を周知し、多くの人に安全安心をお届けできれば」と話した。　漆には抗菌、殺菌作用があるとの研究結果が報告されていることから、同社は、新型コロナウイルスに対する効果を調べようと日本繊維製品品質技術センター（本部東京）に試験を依頼した。5センチ四方のアクリル板に、同社の伝統的製法でつくる漆を塗布し、コロナウイルスを付着させて調べた結果、24時間で99％以上のウイルスを減少させる効果を確認したという。　蓑輪社長によると「漆器は飲食店で使われる機会が減った上、デパートなどで催事を開くこともできず、コロナ以前と比べ売り上げが落ちている」という。今回の試験結果を近く、全国の漆器や仏壇仏具などの関係団体に連絡するとしている。

  2021年08月29日

• アフガニスタンに残っていた日本人１人を乗せた自衛隊の輸送機が、アフガニスタンのカブールからパキスタンのイスラマバードに到着

  日本人らを乗せた自衛隊機がアフガニスタンから退避8/27(金) ８月２７日夜、カブール空港を出発する自衛隊機と見られる映像です。政府関係者によりますと、アフガニスタンに残っていた日本人１人を乗せた自衛隊の輸送機が、アフガニスタンのカブールからパキスタンのイスラマバードに到着しました。　この日本人を乗せた自衛隊機が最終となり、国外退避任務にあたっていた自衛隊員や外務省職員も任務を終え、現地を離れました。 　２７日は、これ以外にも自衛隊の輸送機がカブールからイスラマバードまで日本に関係するアフガニスタン人の退避を行ったということです。

  2021年08月28日

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  二宮翁逸話６０～６４

  二宮翁逸話６０　翁と金瑞和尚翁が２０歳前後の時居村善栄寺（曹洞宗）に行って金瑞和尚と問答したことがある。ある時歌のようなものを詠んで問いかけたところが和尚すこぶる返事に窮したということである。その問は　寺方はお経ばかりと思ひしにまた神もあり仏もあるこういうようなことをして時々和尚を困らせということであるが、ある時和尚が二宮翁に「金治郎ぐらいの者は５０人ぐらい来ても何でもない」といったところが、翁の答えに、「和尚ごときの者は幾人来ても差し支えない」と言うたということである。（翁の弟三郎左衛門断片）６１　根っこの藤助、もっこの藤蔵経済は物にばかりなくして、おおいに人の上にもあることを考え、適材を適所に置くことについては、翁のごときは最も長じておられた。人物経済ということには、翁のやり口がいろいろある。その一例を挙ぐれば翁の桜町３か村を回復せらるる時、その陣屋のうちには学者もおれば僧侶もおり、大名もおれば百姓もおり。当時桜町陣屋の光景は雑然として異彩を放ちたる集合団体で、多数の人が翁を中心として回転しておった。その中に「根っこの藤助」、「もっこの藤蔵」というものがあった。藤助は木の根を掘ることが長所で「報徳記」を見ると翁は藤助が朝から晩まで少しの変わりなく、正直に「根っこ」を掘るのを見てほめ言葉に１５両を添えて慰謝された。藤蔵もまた藤助と同じく開墾に必要なるもっこを造ることに妙を得たるがゆえに翁の御目鏡（おめがね）に止まった。ゆえに人呼んで「もっこの藤蔵」といっておった。この話は竹松村の者で野州桜町にいって翁の開墾事業に用役された木山某がしばしば二宮兵三郎氏方へ来たりて、冬の夜物語などにしたそうである。（略）６３　弟、三郎左衛門の無心栢山の隣村に金手村という所がある。その村に郡司といって翁の弟、三郎左衛門と懇意の者があった。郡司年末に際して三郎左衛門に報徳金百両を拝借したいから、野州の兄さんのところへ行ってくれないかと頼んだ。三郎左衛門は世話好きの男であるので、郡司を連れて翁のところへ行った。ところが翁が言われるのに今頃来ては貸せる金は一文もない、暮れに一切始末した。しかしはるばる郡司を連れて来たのであるからここにあるだけ貸してやるというて８０両を出された。そこで早速帰ろうとしたが、なにぶん大金のことであるから途中が心配でたまらないので三郎左衛門困っておった。すると翁が言われるのに「心配するには及ばぬ。無難に帰れるようにしてやる」と言って笈ずりのようなものを背中に縫いつけ、「これは大久保加賀守の使者である」ということを書いてやられた。これで三郎左衛門は無事に帰村したということである。さて帰村して見たところが百両なければならないのに８０両よりないから２０両不足するわけである。そこで三郎左衛門は郡司に対して気の毒の余り自分の田地一反六畝（せ）余りを同村の二宮三左衛門のところへ質に入れ、そうして２０両を加えて百両となし、郡司に貸してやった。すると家族の者はそれほどにするには及ぶまいと言うて苦情を漏らした。その後三郎左衛門用事あって翁のおられる野州へ行ったところが、翁の言われるのにかって８０両貸してやったが２０両足らないところはどうしたと問われたので、三郎左衛門は正直に気の毒であったから、翁は多くの門弟のおる中で涙を流して「それは貴様としては過ぎた行為である。それで貴様も人間の仲間入りができた」といって喜ばれたということである。後、三郎左衛門は、「兄貴が自分をほめてくれたことは、これが生涯にタッタ一遍であった」と一つ話にしたということである。（三郎左衛門の孫兵三郎氏談）６４　翁の死翁は安政３年１０月２０日巳の刻すなわち今の午後１１時頃野州今市の官舎において瞑目された。翁の危篤なることが栢山にある弟、三郎左衛門に通達せらるや、そうこう行李（こうり）を整え昼夜兼行で今市に行った。すると翁はほとんど切れそうである呼吸を三郎左衛門が到着するまでは引き取らなかったということである。やがて三郎左衛門の到着せしことを耳にするや直ちに瞑目されたということである。

  2021年08月28日

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  世の中に誠の大道はただ一筋である。

  「二宮翁夜話」巻の１【８】尊徳先生はおっしゃった。世の中に誠の大道はただ一筋である。神といい、儒といい、仏という。皆同じく大道に入るべき入口の名である。あるいは天台といい、真言といい、法華といい、禅というのも、同じく入口の小道の名である。何の教え、何の宗旨といようなものは、たとえばここに清水（せいすい）があり、この水で藍をといて染めるのを、紺屋といい、この水で紫をといて染めるのを、 紫屋というようなものだ。その元は一つの清水である。紫屋で私の紫の妙なる事は、天下の反物を染めるもので、紫ほど尊いものはないとほこり、紺屋ではわが藍の徳たる、広大無辺である、だから一度この瓶に入れば、物として紺でないものはないというようなものだ。このために染められた紺屋宗の人は、自分の宗の藍よりほかに、有り難い物はないと思い、紫宗の者は、自分宗の紫ほど尊い物はないというのと同じだ。これは皆いわゆる三界城内を、躊躇して出る事ができない者である。紫も藍も、大地に打ちこぼす時は、また元のように紫も藍もみな脱して、本然の清水に帰るのである。そのように神儒仏を初め、心学・性学など枚挙にいとまがないが、みな大道の入口の名である。この入口がいくつあっても至るところは、必ず一の誠の道である。これを別々に道があると思うのは迷いである。別々であると教えるは邪説である。たとえば富士山に登るようなものだ。先達によって吉田口から登るものがあり、須走口より登るものがあり、須山口より登るものがあるとっても、その登るところの絶頂に至れば一つである、このようでなければ真の大道とはいえない。しかし誠の道に導くといって、誠の道に至らないで、無益の枝道に引き入れる、これ邪教という。誠の道に入ろうとして、邪説にだまされて枝道に入って、また自ら迷って邪路に陥いるもの世の中に少くない。慎まなければならない。「二宮翁夜話」巻の３【４】尊徳先生はおっしゃった。「世の人は富と名誉を求めて止まる事を知らないというのが、凡俗の通病である。それだから、永く富と名誉をたもつことができないのだ。・・・止まるところを知らないで、際限なく田畑を買い集める事を願うのは、大変あさましい。たとえば山の頂上に登って、なお登ろうと欲するようなものだ。自分が絶頂に在って、なお下を見ないで、ただ上だけを見るのは、危い。絶頂にあって下を見る時は、皆眼下である。眼下の者は、憐むべく恵むべき道理がおのずからあるのだ。・・・」

  2021年08月27日

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  御両親もよろこんでいらっしゃることでしょう

  亡き母の友人N先生からおはがきが届いた。雑誌「ともし火」のインタビュー記事を送ってあった。「写真のお若いこと、多方面に活躍していらっしゃるからなのでしょう、感激しました。」「御両親もよろこんでいらっしゃることでしょう」とはがきにあった。N先生が喜ばれると、亡き母もまた喜んでくれている気持ちになる。報徳の行動原則の一つは「このことはお父さんお母さんは喜ぶだろうか悲しむだろうか」と良心に聞いて喜ぶことを実践し悲しむことを止めることである。💛「壮快」２００７年１１月号に「魔法の洗顔術」の特集があり、イラストがついていた。この洗顔術を自分でも実践している。そしてイラストをカラーコピーしてたくさんの人に差し上げた。「この洗顔術を続けるとね、自分の内側から観音様が顕われてくるんだよ」「この洗顔術の要領で頭を洗っていたら、ほら白髪が気になっていたのが、黒くなってきているでしょう。」今野華都子先生のコメントより○顔の左右が完全に均等なほうが珍しく、だれしもが多少はアンバランスな点はあるものです。ただ、それを気にして隠すことが続くと、肌のお手入れがおろそかになったり、表情も少なくなったり、表情も少なくなったりして、陰の気（マイナスのエネルギー）がたまります。　魔法の洗顔術で、隠していたほうの顔の血液循環がよくなって、リンパ（体液の一種）の流れが整い、陰の気が抜けて、ほうれい線や目の腫れぼったさが改善しました。顔の均整が取れたことが、精神的にもよい効果をもたらしたのでしょう。○皮膚をこすって洗顔をすると、表面の皮脂膜を取って潤いが奪われ、皮膚が薄くなります。また、洗顔石けんなど、アルカリ性の洗顔料を使って洗顔していると、本来の弱酸性の肌に戻るまで時間がかかります。そうした間違った洗顔が、肌を乾燥させ、シワの原因となっているのです。魔法の洗顔術をきちんと実行すると、肌の新陳代謝が高まり、肌の乾燥、シワ、黒ずみなどを改善することができます。○温度の高すぎるお湯で洗ったり、ゴシゴシこするように洗うと、皮膚の健やかさを保つ潤い成分まで奪われ、肌のみずみずしさを失ってしまいます。すると、肌の新陳代謝が低下し、乾燥してゴワゴワした肌になり、シミやシワもふえてきます。　正しい洗顔で生まれる、張りのあるみずみずしい肌は、若々しく見せてくれます。○深呼吸しながら洗顔をすると、新鮮な酸素が体内に取り込まれ、肌の新陳代謝が活発になって、老化防止効果をもたらします。また、洗顔を通して自分と向き合うことで、毎日の暮らしの中でたまる、心の疲れや偏狭になった見方なども取り除くことができます。特に女性はきれいになると自信がついて、心に余裕が生まれ、内面の輝きも増す人が多いのです。○魔法の洗顔術を行うと、血行がよくなり、たるみが引き締まるので、口角を上げるのに役立ちます。でも、それだけではなくこの洗顔術が、心に働きかける効果も大きいのです。口角が下がるのは、ほおのたるみなど、年齢から来る影響もありますが、不満など心の状態が表情に出ることとも関係します。不満があると感謝の気持ちが足りなくなり、口もとは文句を言いたげに。いつもそうした口もとでいると、口角も下がってしまいます。　魔法の洗顔術では、自分の顔を、自分自身以上に大切なものを洗う気持ちで、ゆっくり優しく丁寧に洗います。そうすると、心にたまったアカのような不満まで洗い流され、感謝の気持ちがわいてきます。その感謝の心が表情にも現れるのです。

  2021年08月25日

• 仏者は施餓鬼供養を功徳の極とするが、私の法に及ばない。

  二宮先生語録巻の5 【465】仏者は施餓鬼供養を功徳の極とするが、私の法に及ばない。なぜならば施しを受ける者はいたずらに人の施しを待って、人に施す気持ちがない。私の法はこれと異なる。投票で善人を挙げ、荒地を開墾し、その借金を返し、質入れした田を買い戻し、その家産を回復する。すると遊惰な者は精励となり、貧困は変じて富裕となり、悪人は善人となる。およそ人の嫌うところを去り、その好むところを与える。だから人々はその徳に報いようという心が生じる。いやしくもその徳に報いるならば、人々を救う資本となる。これは凡夫を菩薩の位に至らしめるものじゃ。私は幼いときからこれを行い、今に至る。常に施餓鬼をしているともいえよう。その功徳はどうして仏者の施餓鬼供養の比であろうか。これは神・仏・儒の三道を推して創立したところの法じゃ。世の中にこの法に比べられるものがあろうか。１『報徳秘稿』一二四「夫れ、仏法において功徳の勝れるは、施餓鬼供養に過ぎたるはなし。然れども、此の仕法に及ばざるなり。如何となれば、施餓鬼の如きは、施を受くるものありとも、又人の施さん事を待ち願うのみにして、己、人に施すの心生ずべからず。此の仕法は是に異なり、入札を以て善人を挙げ、或いは荒地を起し、借財を返し、質地を受けて、家産整う迄は扱い遣わす故、悪人をして善人に帰せしめ、貧者をして富に帰せしめ、悉く其の厭う所を去り、願う所をあたうる故、人々又其の徳を報う如く、徳を報えば又人の助けになるゆえ、是凡人をして菩薩の位に至らしむる行いなり。且つ我是迄仕来る所は則ち常施餓鬼也。其の上に又如何の功徳是ある、是仏法の施餓鬼の比にらず。神儒仏の三道を推しきたる仕法なれば、この俗界において是に過ぐる事あるべからず。」☆戦後まもないころ、日銀の顧問を務め、東大で経済学を教えていたライカ―女史が『日本人ももっとポイズ（poise）を持って』とよく言われていたそうだ。オードリー・ヘプバーンが好きだったという「Time Tested Beauty Tips」（時によりテストされた美しさのかけら）という詩にこの聞きなれない　poise　というwardが出てくる。For poise, walk with the knowledge that you never walk alone.美しい身のこなしのためには、決して一人で歩むことがないと知ること。poiseとは、バランスやつり合いというのが本来の意味ですが、背筋を伸ばして糸で頭のてっぺんをぴんとつったようにバランスをたもちなさいということであろうか。"Time Tested Beauty Tips"For attractive lips, speak words of kindness.For lovely eyes, seek out the good in people.For a slim figure, share your food with the hungry.For beautiful hair, let a child run his fingers through it once a day.For poise, walk with the knowledge you'll never walk alone ...People, even more than things, have to be restored, renewed, revived,reclaimed and redeemed ...Never throw out anybody.Remember, if you ever need a helping hand,you'll find one at the end of your arm.As you grow older you will discover that you have two hands.One for helping yourself, the other for helping others.The beauty of a woman is not in the clothes she wears,the figure that she carries, or the way she combs her hair.The beauty of a woman must be seen from in her eyes,because that is the doorway to her heart,the place where love resides.The beauty of a woman is not in a facial mole,but true beauty in a woman is reflected in her soul.It is the caring that she lovingly gives, the passion that she shows,and the beauty of a woman with passing years only grows!Sam Levinson

  2021年08月25日

• 仏者は施餓鬼供養を功徳の極とするが、私の法に及ばない

  二宮先生語録巻の5 【465】仏者は施餓鬼供養を功徳の極とするが、私の法に及ばない。なぜならば施しを受ける者はいたずらに人の施しを待って、人に施す気持ちがない。私の法はこれと異なる。投票で善人を挙げ、荒地を開墾し、その借金を返し、質入れした田を買い戻し、その家産を回復する。すると遊惰な者は精励となり、貧困は変じて富裕となり、悪人は善人となる。およそ人の嫌うところを去り、その好むところを与える。だから人々はその徳に報いようという心が生じる。いやしくもその徳に報いるならば、人々を救う資本となる。これは凡夫を菩薩の位に至らしめるものじゃ。私は幼いときからこれを行い、今に至る。常に施餓鬼をしているともいえよう。その功徳はどうして仏者の施餓鬼供養の比であろうか。これは神・仏・儒の三道を推して創立したところの法じゃ。世の中にこの法に比べられるものがあろうか。１『報徳秘稿』一二四「夫れ、仏法において功徳の勝れるは、施餓鬼供養に過ぎたるはなし。然れども、此の仕法に及ばざるなり。如何となれば、施餓鬼の如きは、施を受くるものありとも、又人の施さん事を待ち願うのみにして、己、人に施すの心生ずべからず。此の仕法は是に異なり、入札を以て善人を挙げ、或いは荒地を起し、借財を返し、質地を受けて、家産整う迄は扱い遣わす故、悪人をして善人に帰せしめ、貧者をして富に帰せしめ、悉く其の厭う所を去り、願う所をあたうる故、人々又其の徳を報う如く、徳を報えば又人の助けになるゆえ、是凡人をして菩薩の位に至らしむる行いなり。且つ我是迄仕来る所は則ち常施餓鬼也。其の上に又如何の功徳是ある、是仏法の施餓鬼の比にらず。神儒仏の三道を推しきたる仕法なれば、この俗界において是に過ぐる事あるべからず。」☆戦後まもないころ、日銀の顧問を務め、東大で経済学を教えていたライカ―女史が『日本人ももっとポイズ（poise）を持って』とよく言われていたそうだ。オードリー・ヘプバーンが好きだったという「Time Tested Beauty Tips」（時によりテストされた美しさのかけら）という詩にこの聞きなれない　poise　というwardが出てくる。For poise, walk with the knowledge that you never walk alone.美しい身のこなしのためには、決して一人で歩むことがないと知ること。poiseとは、バランスやつり合いというのが本来の意味ですが、背筋を伸ばして糸で頭のてっぺんをぴんとつったようにバランスをたもちなさいということであろうか。"Time Tested Beauty Tips"For attractive lips, speak words of kindness.For lovely eyes, seek out the good in people.For a slim figure, share your food with the hungry.For beautiful hair, let a child run his fingers through it once a day.For poise, walk with the knowledge you'll never walk alone ...People, even more than things, have to be restored, renewed, revived,reclaimed and redeemed ...Never throw out anybody.Remember, if you ever need a helping hand,you'll find one at the end of your arm.As you grow older you will discover that you have two hands.One for helping yourself, the other for helping others.The beauty of a woman is not in the clothes she wears,the figure that she carries, or the way she combs her hair.The beauty of a woman must be seen from in her eyes,because that is the doorway to her heart,the place where love resides.The beauty of a woman is not in a facial mole,but true beauty in a woman is reflected in her soul.It is the caring that she lovingly gives, the passion that she shows,and the beauty of a woman with passing years only grows!Sam Levinson

  2021年08月24日

• 私の道は自ら倹約につとめ、余財を推し譲り、その生業を補助しようというにある。

  二宮先生語録巻の5 【459】私の法を発しても、人はなかなか進まない。たまたま進む者があっても、その終りをよくする者がない。これは進むことが鋭い者は、退くのも速やかだからだ。だからこの者にさとして言うがよい。自分の家の財産がいくらかあるとする。その半分で家事を経理し、その半分を推譲して、一村の復興の資本とせよ。そうすれば人はお前の誠心を疑わなくなり、仕法も進むであろうと。そこで投票で善人を表彰すれば、どうして遊んだり怠けたりする者があろうか。どんなに衰退したものでも復興しないことがない。どんな貧村でも富まないことはない。二宮先生語録巻の5 【458】尾張の人の和歌に、賤の男の門田の春ぞあはれなる返す返すも秋を頼みて、というのがあり、貧民の情によく通じている。貧民が春にあたって一反（たん）でも多く田を耕そうと思うが手が回らないことを恐れる。しかし、少なく作れば、秋の収穫が多くても租税や借金を返せば、家族を養育するのに足りない。反別を多くすれば人も馬もなくてはならない。やむを得ず人の力をかりれば、多くの田をむさぼって他人をわずらわすという非難を受ける。ああ、その情はあわれというべきだ。私の道は自ら倹約につとめ、余財を推し譲り、その生業を補助しようというにある。諸君、この道に努めなさい。

  2021年08月23日

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  大殿筋 ストレッチ

  大殿筋 ストレッチ1 両足をそろえ、膝を伸ばして座る。上半身を少し後ろに倒し、両手を体の後ろにつく２　両膝を９０度に曲げる。足の裏を地面につける。３　伸ばしたい側の足首を反対側の膝にかける。５～１０秒維持し、反対側も行う。ポイント　１　アゴをひき、視線は前方　　　　　２　背中は丸まらない・大殿筋をきちんと伸ばすのに必要な動作は「足をあげる」「足を内側に倒す」・膝関節に柔軟性がなくストレッチの姿勢がつらい場合はイスに座って行う

  2021年08月23日

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  私の道は自ら倹約につとめ、余財を推し譲り、その生業を補助しようというにある。

  二宮先生語録巻の5 【459】私の法を発しても、人はなかなか進まない。たまたま進む者があっても、その終りをよくする者がない。これは進むことが鋭い者は、退くのも速やかだからだ。だからこの者にさとして言うがよい。自分の家の財産がいくらかあるとする。その半分で家事を経理し、その半分を推譲して、一村の復興の資本とせよ。そうすれば人はお前の誠心を疑わなくなり、仕法も進むであろうと。そこで投票で善人を表彰すれば、どうして遊んだり怠けたりする者があろうか。どんなに衰退したものでも復興しないことがない。どんな貧村でも富まないことはない。二宮先生語録巻の5 【458】尾張の人の和歌に、賤の男の門田の春ぞあはれなる返す返すも秋を頼みて、というのがあり、貧民の情によく通じている。貧民が春にあたって一反（たん）でも多く田を耕そうと思うが手が回らないことを恐れる。しかし、少なく作れば、秋の収穫が多くても租税や借金を返せば、家族を養育するのに足りない。反別を多くすれば人も馬もなくてはならない。やむを得ず人の力をかりれば、多くの田をむさぼって他人をわずらわすという非難を受ける。ああ、その情はあわれというべきだ。私の道は自ら倹約につとめ、余財を推し譲り、その生業を補助しようというにある。諸君、この道に努めなさい。

  2021年08月22日

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  その荒地を開墾し、その負債を償う方法は、私の法にある。

  二宮先生語録巻の5 【457】衰廃したものを復興する方法はいろいろあるが、その要は荒地を興し、借金を返し、むなしく返していた利息をなくすことにある。その借金を返すべきだ。貸したものと借りたものの二つを新旧となく、すべて帳簿に記録するがよい。ある人が、古い借金は捨てるべきもので、これを帳簿に記録して何の利益がありましょうか。これは除いてもよいものではありませんかと聞いた。先生は言われた。これはそうではない。ただ元利だけを記録して、新しい貸金を取り立てるだけでは貪欲・不仁のそしりを免れない。だから新旧をことごとくこれを記録し、その後にまさに捨てるべきものを捨てるならば、そのそしりを免れる。あるいはまた言う。古い借金で返すことができないものを載せても何の利益がありましょうかと。これもまたそうではない。古い借金と新しい借金の両方とも返そうとすればすぐに亡滅してしまおう。古い借金を返さないことによって、飯をたく煙をあげ、わずかに生活できる。その恩たるや大きい。ただこれを記録するだけではなく、復旧の日を待って、これを返すがよい。もし貸主の家が絶えて、借金を返すところがなければ、よろしくその姓名を記録して、それを復興の資金とするがよい。このようにすれば無用の古い貸借も共に有用となる。山林の落ち葉や便所の糞費、皆無用のものだ。しかし耕作の時期が来れば、有用となる。そうでなければ百穀は増えない。無用の古い貸借もともに有用とならなければ、衰廃したものは興らない。世の中には無用のものがあり、世の中の人はこれを知らない。ああ、そのことは一つで、しかも仁と不仁、義と不義が生じ、国家の興廃にかかる。慎まなければならない。二宮先生語録巻の5 【456】天地は、一つの玉である。国家もまた同じである。それなのに歳入の欠乏が年ごとに生じ、歳費が日に窮するのはなぜか。これはほかでもない。無駄に費えるところがあるからだ。何を費えるところとする。荒地と負債とである。その荒地を開墾し、その負債を償う方法は、私の法にある。私の法は毎年歳費の足りないのを補うことはできない。ただその欠乏の本を補うのみである。いやしくもその欠乏の本を補えば、国家は一つの玉となる。

  2021年08月22日

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  学べば則ち禄その中にあり

  二宮先生語録巻の5 【455】私は幼少のときから、人に酒盛りに招かれても行かなかった。縄をない、かごをあんで人の窮乏を助けることを楽しみとした。それ以来こつこつと人を助けることに従事して、あえて自分の衣食のことを計らわないで今に至ったが、一度も衣食に困ったことはない。これはちょうど農夫が衣食を思わないで、専ら耕作や肥料・水やりに努めて多くの米を得るようなものだ。いわゆる、学べば則ち禄その中にありとはこのことだ。１『報徳秘稿』一九九「我幼より人の饗応を喜ばず、人の饗応に行かんよりや、その隙に籠を作り、縄を索いて、人の不足を補うを好めり。故に終に人の饗に行く事なし。行かざれば、却て彼より饗膳を持ち来る。かつて食を求めず、唯人の為を作す。衣食の算勘を為さず、然りと雖も、今に至りて衣食に困しむことなし。是田を耕す者は食に念なくして田の草を取るに専らなれば、多く実りを得るが如く、論語、学べば則ち禄其の中にあり、之を謂うか。」

  2021年08月22日

• 気品

  「修身教授録」第８講　気品（同著330～334ページ）抜粋「さて今日は、『気品』という問題についてお話したいと思うのですが、そもそも気品というものは、ある意味からは、人間の値打のすべてを言い表すと言ってもいいでしょう。・・・実際気品というものは、その人から発する、いわば内面的な香りとでも言うべきもので、ここぞと、形の上にいって捉えることのできないものです。・・・　さて気品というものは、かようにその人の最も深いところから発するものであるだけに、これを得るには一体どうしたらよいかということが、いわゆる知識の修得などのように、簡単にはまいりません。おそらく気品というものほど、われわれ人間にとって得がたいものは、外にないかも知れません。というのも気品というものは、これをその根本から申せば、単に一代の修養だけでは、十分には得られないとも言えるからです。すなわちそこには、遺伝とかあるいは生まれつきとか、とにかくそこには、ある先天的なるものが働いているわけであって、それに対しては、後天的な人間一代の努力や修養だけでは、どこかに及びがたいところがあるといえましょう。・・・　しかしながら、仮に遺伝と言ってみた所で、ではその遺伝は一体どうして生じたかと、さらにさかのぼって考えてみれば、やはりそれは、祖先代々の修養の集積と言う外ないでしょう。してみれば、真の気品というものは、人間一代の修養のみでは、その完成に達し得ないほどに根深いものおであると同時に、他面また気品を身につけるには、依然として修養によって心を清める以外に、その途のないことが明らかなわけです。・・・　では、いかなる修養が、人間の気品を高める上に役立つかと申しますと、・・・とくに根本的なものは何かというと、私の考えでは、内心のけがれを除くということかと思われます。すなわち『慎独』、つまり独りを慎むということでないかと思うのです。・・・気品を高める工夫は人格の最奥所、すなわち何人も容易に窺い得ない心の奥底の曇りを拭って、その乱れを防ぐということではないかと思うのです。・・・他人と相対する場合、わが内心の曇りをはらって、常にそのこころの清らかさを保つということも、もとより大切ですが、しかし気品を高める上から申せば、独りを慎むということの方が、ある意味ではより大切と言えましょう。」

  2021年08月21日

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  「世界地図で作った日本地図」

  「世界地図で作った日本地図」

  2021年08月21日

• 空気感染のリスクをどう減らすか

  空気感染のリスクをどう減らすか空気感染を防ぐには、換気するしかない。　外気と比べ、低温の空気が低層に貯留する夏場には、5分間、窓を全開にしても、入れ替わる空気は約3割にすぎない。サーキュレーターやレンジフードを稼働させてもせいぜい7割だ。感染対策にはこまめに換気するしかない

  2021年08月21日

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  ストレッチ　大腿四頭筋

  ストレッチ　１　大腿四頭筋の外側１　背筋を伸ばし、まっすぐ立つ。２　右手で伸ばしたい側の足首（右足首）をつかむ。３　右足を引き上げて５～１０秒間立つ　　左足も同様に行う。ポイント　１　足首をしっかり握り、かかとをお尻につけるようなイメージ　　　　　２　頭から足まで一直線になるようにバランスが崩れてしまう人は座って行う

  2021年08月21日

• 山梨学院大学総合図書館が「二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳」を蔵書としていただいていた。

  山梨学院大学総合図書館が「二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳」を蔵書としていただいていた。2019年01月04日に寄贈していたものである。感謝します。令和３年８月１８日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２５０件　国立国会図書館　１件都道府県　３５件北海道　青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、栃木県、茨城県、東京都、埼玉県、千葉県、神奈川県、山梨県、新潟県、富山県、石川県、長野県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、長崎県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県、鹿児島県奄美、沖縄県市立図書館　１４７件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市、加美町（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、郡山市、白河市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町、高根沢町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、ひたちなか市、八千代町（埼玉県）さいたま市、所沢市、越生町（千葉県）柏市、千葉市、鎌ケ谷市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、逗子市、秦野市、大磯町、大井町、寒川町（山梨県）南アルプス市（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、磐田市、森町、小山町、川根本町（岐阜県）恵那市（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（山口県）防府市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市、今治市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）宮崎市、小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　６６館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、徳山大学、高知大学、松山大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、兵庫教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、東京農業大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、八戸学院大学、敬和学園大学、九州産業大学、弘前学院大学、山梨学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2021年08月19日

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  福徳岡ノ場に新島出現

  福徳岡ノ場の噴火警報を切替　新島の出現を確認8/16(月) 気象庁は16日(月)14時に福徳岡ノ場に発表されていた噴火警報を切替え、噴火に伴う弾道を描いて飛散する、火山弾と呼ばれる大きな噴石や、ベースサージに警戒するよう呼びかけています。日本のはるか南の海上、福徳岡ノ場では13日(金)から大規模な海底噴火が始まりました。海上保安庁が昨日15日(日)に実施した上空からの観測によると、依然として活発な噴火活動が続いているとともに、直径約1kmの馬蹄形の新島が確認されています。噴火による軽石などの浮遊物が北西方向の約60kmの海域にまで流れていることも確認されました。福徳岡ノ場では今後も活発な噴火活動が継続する可能性がありますので、福徳岡ノ場の周辺海域では噴火に伴う弾道を描いて飛散する、火山弾と呼ばれる大きな噴石や、ベースサージに警戒が必要です。★ベースサージとは？火山ガスと火山灰などの混合物が、水面や地表面を高速で横方向に広がる現象です、地表のものを巻き込むなどして、人体や建物、船舶などに大きな被害を与えるおそれがあります。最近の活動は？福徳岡ノ場は南硫黄島の北東約5kmにある海底火山で、1904～1905年、1914年に火山島“新硫黄島”を出没させました。1986年の噴火では長径600m、高さ15ｍの新島が生じましたが、噴火終了後に海食によって消滅しています。最近では2010年に小規模な海底噴火が発生していました

  2021年08月18日

• 阪急うめだ本店でクラスター発生、地下1階の「食料品売場」と1階の「アクセサリー・シーズン雑貨売場」一部フロアを臨時休業

  阪急うめだ本店でクラスター発生、食料品売場など一部フロアを臨時休業8/16(月) 阪急阪神百貨店が、阪急うめだ本店において、連日一部の売場を中心に新型コロナウイルス感染者が多数発生したことにより、クラスターの状況となったと発表した。改めて感染防止策を徹底するため、新規感染者が集中している地下1階の「食料品売場」と1階の「アクセサリー・シーズン雑貨売場」については8月17日から当面の間、臨時休業するという。　阪急阪神百貨店は、一部フロアの休業について「自主的に休業し、改めて清掃・消毒を徹底し、従業員のPCR検査を実施することで、安全にお買い物いただける状況を再度整えさせていただきます」とコメントを発表。感染拡大防止に向けて、マスク着用や手洗い、手指の消毒、店内の消毒や換気等の徹底を図っていくという。　大型商業施設では、新型コロナウイルスの感染再拡大により、従業員の感染者発生が連日続いている。ルミネエスト新宿では7月21日から8月3日までで、テナント従業員や事務スタッフなど59人が新型コロナウイルスに感染。一斉消毒作業を行うため、8月4日は臨時休業となった。伊勢丹新宿店では7月29日から8月4日までで新型コロナウイルスに感染した勤務者が計81人確認された。　こうした状況を受けて、高島屋、大丸松坂屋百貨店、そごう・西武、三越伊勢丹など百貨店各社は、新たな予防策として8月14日から入店制限を実施。共有部や売り場のこまめな清拭消毒や換気の強化を行い、従業員に対しては手指消毒や手洗いなど感染予防を徹底していくとともに、各店舗の指定の売り場が混雑した場合に入店を制限している。・ルミネエスト新宿、2週間で従業員59人がコロナ感染　全館消毒のため臨時休業2021年08月03日・塾、デパ地下、理美容店…意外な場所でクラスター多発！ 専門家が指摘する要注意スポット8/13(金)昭和大医学部客員教授の二木芳人氏（臨床感染症学）「どこで地雷を踏むか分からない状況です。都のモニタリング会議で専門家が指摘したように、今はまさに『災害レベル』。クラスター発生が多様化しており、今までの“常識”では通用しない。デルタ株（インド株）は水ぼうそう並みの感染力といわれ、従来の感染対策では不十分です。例えば１時間に１回の換気では足りないし、観客入りのイベントなど、もっての外です。電車も乗車率が高く、会話する人がいる場合は感染リスクが高まると考えた方がいいでしょう。デパ地下も隅に空気が滞留する場合があり、十分に換気ができるかは疑問です。引き続きマスク着用を徹底し、今まで以上に換気に気を配るなど、自分で自分の身を守らないといけません」

  2021年08月17日

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