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[遠州の報徳運動] カテゴリの記事

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• 「三遠農学社主義」

  「三遠農学社主義」の原文はカタカナ表記で、これをひらがな表記にして読みやすくしようとしてみたが、どうにも意味がとりずらい。そこで意味をくみつつ手直ししてみた。・人のこの世に生息するのは、おのおのその分に応じて自由を求め、幸福を祈り、安楽世界に住居することを望むものである。そしてその望みを全うする道を求め、身を修め、業を務めて、子孫の繫栄ならしめようと希望することは、人の天性であり通情である。そしてその望みを得ないのは、広い天地の間にいながら、自ら束縛されているようなもので、人類の快楽を全うすることを得ない、これは人の憂いの最も甚だしいものである。この憂いを去り、その希望を達するには、人智を開き家を富まし、国を富ますのでなければ、これを全うすることができない。その富を求むるに天地に向かって求めるか、人に向かって求めるか？人に向かって決して求めず、必ずや天地の無尽蔵に向かって、これを求める。これが本社の大主義である。・ここに我が三遠農学社を開設するものは、農事の精理を探り、互いに知識を交換し、己を利し国を益し、専ら農業経営の事務を相談することにある。（略）・富国とは全国の事であって、我が事ではないと誤想してはならない。国民が相互に便利を計り、共同の福利を得ることを富国という。人々の貧富を問わず、この社に選んで共同の福利を得ようではないか。しかしながら自然富める者は、自ら怠惰となりやすい。また富者は、財産の維持保護を国に受ける事は貧者よりも厚い。だから国に尽くすの義務もまた、したがって重い。このことを深く思わなければならない。・およそ富者が財産の相続を、ひたすらに金の力だけに依頼して、子孫に譲ることは大変危険である。必ず道理を添えて譲らなければならない。本社は道理を談話研究する所である。・ひそかにおもんみるに、国力が万国と対立する力が足らなければ、全国の不幸である。これを危急の科（とが）といわざるを得ない。だから人民もまた、これを償う義務を負担しなければならない。退いて因循（いんじゅん）するよりも、むしろ進んでこれを償うの義務を負担しなければならない。進んで国に尽くすべきことは、当然の道義である。富者は進んで貧者と和し、この社を盛大ならしめよ。・我が日本全国の地位は、四方が海であり運送の便といい、土地の豊饒であることといい、富をもって万国に誇るに至ることも、困難の事ではない。そして全国の営業は数多くあるうち、もっとも大多数なのは農業人であり、全国の貧富の権を預かるもののようである。だから人々は報国の義心を奮発して、おのおの国を富まし、愉快安楽に終身を修め、子孫の繫栄を計る事を希望する。このように論ずるからといって、みだりに奮発しさわがしく進めて、国のために自分の労苦を増すものだと誤解してはならない。農家の利益というのは、たとえば村中の利益のために道を作り、それまで棒をかついで運んでいたものを、車で運ぶことは、およそ四人の力を増し、身体の労も大いに減ずるから楽しんであきない、その道づくりの入費は千円としても、千人で出資すれば一人一円の金で千円の道路を買うようなものだ。全国をもって論ずるもまた、同じ道理ではないか。（略）・農会はたとえば、全国開闢以来、天地の間に捨ててあるものを拾うの会である。その捨てたる物とは、目をもって見てはならない。道理をもって見るものである。だから大勢の人が会同して、農業の技術を得、知識を交換し、道理のあるところを探し求めて、これによって見るときは、始めて目前に宝の山があることを見る。これこそが天下の人が争って希望する、安楽世界の宝である。願わくは、有志の諸士よ、会に来って本社に入って、その宝を取って、自分の家の所有となし、幸福の本源を固くして、国に報いる義心を振い起し、国の安寧を計り、富をもって万国に誇り、我が家を安全にし、子孫の永続を計らん事を、この事は困難ではない。我が労力社会の同志よ、進んで知識を交換し、極楽世界の市場繫栄ならしめる事を、謹んで希望する。　明治十五年八月　　　三遠農学社

  2020年02月04日

• 三遠農学社主義

  三遠農学社主義（原文はカタカナ表記、ひらがな表記にし読みやすく訂正する）　人のこの世に生息するは、おのおのその分に応じて自由を求め、幸福を祈り、安楽世界に住居するを望むものなり。しかしてその望みを全うするの道を求め、身を修め、業を務めて子孫の繫栄ならん事を希望するは、人の天性進んで止まざるの通情なり。しかしてその望みを得ざるは、広き天地の間に居ながら、自ら束縛せられたるがごとく、人類の快楽を全うするを得ず、この人の憂いの最も甚だしきものなり。この憂いを去り、その希望を達するは、人智を開き家を富まし、国を富ますに非ざれば、これを全うするを得ず。その富を求むるに天地に向かって求めんか、人に向かって求めんか、それ人に向かって決して求めず、必ずや造化の無尽蔵に向かって、これを求む。これ本社の大主義なり。（人に向かって求むるも全国分業の職を尽くして利を得るは天地に向かって求むるものとす。）　ここに我が三遠農学社を開設するもの、農事の精理を探り、互いに知識を交換し、己を利し国を益し、専ら経世の事務を諮詢するにあり。しかして天下の事業を大別すれば二種となる。即ち心を労する者と身を労する者なり。方今心を労する社会には、愛国の議論盛んなるも、身を労す者、社会の振わざるがゆえに、富国の術全からず。これを全うせんがために、この社を開くものなり。　ただし富国とは全国の事にして、我が事にあらずと誤想するなかれ。国人相互の便利を計り、共同の福利を得るを富国というなり。人々の貧富を問わず、この社に選んで共同の福利を得べし。しかれども自然富める者は、自ら怠るなきを保せず。また富者は、財産の維持保護を国に受ける事、貧者よりも厚し。ゆえに国に尽くすの義務もまた、したがって重し。深く思わざるべからず。　およそ富者が財産の相続を、ひたすらに金力にのみ依頼して、子孫に譲るははなはだ危うし。必ず道理を添えて譲るべし。本社は道理を談話研究する所なり。ひそかにおもんみるに、国力万国と対立するの力足らざれば、全国の不幸なり。これを危急の科といわざるを得ず。よって人民また、これを償うの義務を負担せざるべからず。退いて因循せんか、むしろ進んでこれを償うの義務を負担せざるべからず。退いて因循せんかむしろ進んでこれを償うの術を謀らんか、進んで国に尽くすべきは、当然の道義なり。富者進んで貧者と和し、この社を盛大ならしめよ。　我が日本全国の地位は、四方海にして運送の便といい、土地の豊饒といい、富をもって万国に誇るに至るも、困難の事にあらざるべし。しかして全国営業数多（あまた）のうち、もっとも大多数なるは農人として、全国貧富の権を預かるもののごとし。ゆえに人々報国の義心を奮発して、おのおの国を富まし愉快安楽に終身を修め、子孫の繫栄を計る事を希望す。かくのごとく論ずれば、みだりに奮発躁進して国のために我労苦を増すものなりと誤解する事なかれ。農家の利益たるは、たとえば村中利益のために道を作り、棒にして荷いしものを車にてかえるは、およそ四人の力を増し、身体の労大いに減ずれば楽しんで倦まず、その工業の入費は千円なるも、千人にして出金すれば一円の金をもって千円の道路を買うがごとし。全国をもって論ずるもまた、同じ道理ならずや。　ここに農事の大目的を定むる談話に当り、甲乙二論に分かれ、甲は理学者にて、農事は天地の関わる所にして人はその伝守なり。天地の性質を測算せざれば、伝守たるの職を尽くすことをいかんせんといい、乙は腕力者にて、農事は人のなすところ、天地は古今替わらず、天地なりといわば目的は大いに懸隔せり。　天下の與論は、本末始終軽重是非等を、有形無形の間に、正しく平均順序を得るため、改め進むがごときのみなるを、乙者のごとく本末を正さざれば、生涯いわゆる障子にアブの苦しみなきを保せず、世間に目的を誤り、不幸に陥る人少なからず。人智の優劣は限りなき者なり、然るに千人会して知識を交換すれば、千人の知識、一人の所有となる、それかくのごとき手段は労苦にあらずして、安楽の種なり。　農会はたとえば、全国開闢以来、天地の間に捨てあるものを拾うの会なり。その捨てたる物、目をもって見るべからず。道理をもって見るものなり。ゆえに衆人会して、得業及び知識を交換し、道理のあるところを探し求めて、これによって見るときは、始めて目前に宝の山のあるを見るなり。これぞ天下の人の争うて希望する、安楽世界の資宝なり。ねがわくは有志の諸士来会入社して、その資宝を取り、我が家の所有となし、幸福の本源を固うし、報国の義心を振起し、国の安寧を計り、富をもって万国に誇り、我が家を安全にし、子孫の永続を計らん事を、この事難きにあらず。我が労力社会よ、（労力社会とは貧富を論ぜず、国産を繫殖ならしむる身分におる人をいう）労力を去って安楽について事を欲思、進んで知識を交換し、極楽世界の市場繫栄ならん事、謹んで希望す。　明治十五年八月　　　三遠農学社

  2020年02月04日

• 三遠農学社と報徳農業道

  三遠農学社と報徳農業道一、三遠農学社の特色二、発端と松島授三郎三、三遠農学社主義四、業績の一斑五、水吉熊吉氏とその事例六、現在及び将来　　一、三遠農学社の特色　三遠農学社は、その成立古く、静岡県と愛知県とにわたり、報徳の教えを奉ずる民間の有力者、篤農家をもって組織する特殊的な団体であって、農事の改良、人心の教化、農村振興のためには多大の貢献をなしている。以前同地方の人が言うのに「掛川の報徳は貯蓄を本位としているが、三遠農学社は、農業の改良発達に重きを置き、報徳を業道の上に生かしている」」と言ったが、これは当時における農学社の状態を表している。いまだ農会も、試験場も、産業組合もなかった頃から、互いに農業を研究し錬磨した結果を持ち寄り、芋や煮豆で質素な食事をとりながら、大いに農事の改良発達を談じ、家をととのえ尊農勤労の民風を興起し、もって農村振興のために、積極的行道の活動をなしたことは、誠に天地供養、生々創造の報徳の真精神に叶うものである。　それゆえに、三遠農学社の社員は、自ら大地に立って勤労創造する人たちばかりの集まりで、鋤鍬を取らぬ金持ちや、大地主等のいわゆる顔役はなく、肩書も、地位も必要でなく、天爵無位、真に勤労耕作民ばかりの会であることは、全く他に見られない特色を有するものである。三遠農学社主義にあるように、天地を賛し、勤労を尊び、智慧を進め、創造に目覚め、もって勤労するものの自由と幸福の安楽世界を真の生活としているところに、報徳の理想が躍如としており、報徳ならではできない地上楽園の光明思想がみなぎり、百姓安楽国の理想が高揚されている。　　二、発端と松島授三郎　三遠農学社は、明治十二年八月、松島授三郎、野末丸八郎などの有志があい諮って組織したもので、始めは三才農学誠報社と称し、報徳の教えと耕種の法を講習し、同十五年組織を改めて西遠農学社と呼び、社員の内外を問わず、広く各地に農談会を開き、農桑の方法及び処世人道を説き、地方の民風を篤からしめた。漸次盛大となるや、明治二十年四月、規模を大にして三遠農学社と称するに至ったのである。　ひるがって遠州地方における報徳の道の広がったのは、安居院庄七とその弟の浅田（原文「成田」）勇次郎の努力が大であった。弘化四年遠州下石田村神谷與平治は、安居院兄弟と知るや、報徳の教えや田畑耕作の法等を教えられたので、神谷は大いに感じ、有志を集めて報徳の話を聞き、同志結束して報徳連中と称した。小笠郡倉真（くらま）村岡田佐平治、同郡西川口村平岩佐平、東山口村内田啓助、周智郡森町山中利助、引佐郡気賀町武田兵左衛門、松井茂太夫等は、その主なる人々であった。その後嘉永六年九月には、安居院同道で、倉真村佐平治、影森村慶助等七人のいわゆる遠州の報徳連中が、日光の桜秀坊に二宮先生を訪ねて教えを乞うに至ったが、その後安居院の指導は、遠州においても中遠、西遠、及び三河の東部に広がった。　松島は二十一歳の時、下石田村神谷與平治宅で、安居院から報徳の話を聞いて大いに感じ、その後は平岩佐平、荒木由蔵について報徳の道を研究した。この松島についてはこういう話がある。　松島は、若い頃に易者に見てもらったところ、あなたは三十三歳の頃には大難があって命はないと言われた。そこで何とか長生きをする道はないかと考えた末、報徳の先生の荒木由蔵に話すと、「そんなことは心配しなさんな、報徳をやれば、きっと長生きができる」と言われて、早速寿三郎と言う名を負い、報徳の道の研究を励んだ。その後、明治二年、松島が三十三歳の時、居村の羽鳥村の地籍で、天竜川の堤防が切れて大洪水となり、松島の家も被害をこうむり、幸い屋上に上っていて辛うじて命だけが助かった。それが先年易者の予言した年だった。そこで松島は大いに感じ、これは全く報徳のお陰であったと喜び、益々報徳のために心身を傾けるようになり、その年の秋、隣村石原村に仕法を行い、五十戸の住民は救われた。それ以来、報村の道に精進すると共に、地方を教化し、明治十二年伊平村に農学誠報社を組織したのが、三遠農学社の前身なのである。　当時、諸方に報徳の結社ができ、善種金を積み、加入金を蓄え、縄索いを行い、勤労・分度・貯蓄・推譲は行っていくが、いまだ一歩進んで農業を研究し、より善い生産と福利を挙げんとする業道の自覚も、産業増殖への認識もなかった。松島氏はこの点を考えた。「二宮先生の教えに、農業の道は聖人の道に同じと言われてあり、また今日農業はもっとも大切なるにもかかわらず、一番遅れている。その一例を挙げれば、各都会より地方の書店に行って農書を探しても一冊もない。農は国の大本ともあるに、農書一冊もなく、農事の研究をする人が一人もないというのは嘆かわしい事である。我々こそは有志を集めて農事の研究を為し、農談会を開いて増収をはからん。これ報徳と言わずして報徳である。」と。松島はこの信条をもって同志を語らい、遂に農学社を創立した。それゆえに独自の特色を有するに至った。　これは最も正しい着眼であって、今日といえども真理である。農村における報徳社が、農業に対する研究もせず、経営に対する工夫もせず、無尽蔵の天地から積極的に福利を取り出すことをせずして、ただ機械的に働いて倹約し、そして貯蓄するだけでは、自然と消極的になるのは当然である。然るに松島が、報徳の教えに基づいて、農業の進取的発達を計ったことは、誠に報徳の大道に叶ったものである。　三遠農学社の有力者だった中村義上氏が語るところによると、松島は実に有徳の人であった。人と一緒に歩いていても、松島には決して犬が吠えつかなかった。犬に吠えられる連れを見ると、「お前はまだ泥棒根性がとけないから、それで吠えられるのだ」と言ったというが、徳のある人には犬も吠えないとみえる。また氏は道を歩きながら苗代を見て「この家では夫婦喧嘩をしている」と言われたが、近所で聞いてみるとその通りであったということである。松島は、至誠軒練精という俳号で、俳句も作られた。三、三遠農学社主義（原文はカタカナ表記、ひらがな表記にし読みやすく訂正する）　人のこの世に生息するは、おのおのその分に応じて自由を求め、幸福を祈り、安楽世界に住居するを望むものなり。しかしてその望みを全うするの道を求め、身を修め、業を務めて子孫の繫栄ならん事を希望するは、人の天性進んで止まざるの通情なり。しかしてその望みを得ざるは、広き天地の間に居ながら、自ら束縛せられたるがごとく、人類の快楽を全うするを得ず、この人の憂いの最も甚だしきものなり。この憂いを去り、その希望を達するは、人智を開き家を富まし、国を富ますに非ざれば、これを全うするを得ず。その富を求むるに天地に向かって求めんか、人に向かって求めんか、それ人に向かって決して求めず、必ずや造化の無尽蔵に向かって、これを求む。これ本社の大主義なり。（人に向かって求むるも全国分業の職を尽くして利を得るは天地に向かって求むるものとす。）　ここに我が三遠農学社を開設するもの、農事の精理を探り、互いに知識を交換し、己を利し国を益し、専ら経世の事務を諮詢するにあり。しかして天下の事業を大別すれば二種となる。即ち心を労する者と身を労する者なり。方今心を労する社会には、愛国の議論盛んなるも、身を労す者、社会の振わざるがゆえに、富国の術全からず。これを全うせんがために、この社を開くものなり。　ただし富国とは全国の事にして、我が事にあらずと誤想するなかれ。国人相互の便利を計り、共同の福利を得るを富国というなり。人々の貧富を問わず、この社に選んで共同の福利を得べし。しかれども自然富める者は、自ら怠るなきを保せず。また富者は、財産の維持保護を国に受ける事、貧者よりも厚し。ゆえに国に尽くすの義務もまた、したがって重し。深く思わざるべからず。　およそ富者が財産の相続を、ひたすらに金力にのみ依頼して、子孫に譲るははなはだ危うし。必ず道理を添えて譲るべし。本社は道理を談話研究する所なり。ひそかにおもんみるに、国力万国と対立するの力足らざれば、全国の不幸なり。これを危急の科といわざるを得ず。よって人民また、これを償うの義務を負担せざるべからず。退いて因循せんか、むしろ進んでこれを償うの義務を負担せざるべからず。退いて因循せんかむしろ進んでこれを償うの術を謀らんか、進んで国に尽くすべきは、当然の道義なり。富者進んで貧者と和し、この社を盛大ならしめよ。　我が日本全国の地位は、四方海にして運送の便といい、土地の豊饒といい、富をもって万国に誇るに至るも、困難の事にあらざるべし。しかして全国営業数多（あまた）のうち、もっとも大多数なるは農人として、全国貧富の権を預かるもののごとし。ゆえに人々報国の義心を奮発して、おのおの国を富まし愉快安楽に終身を修め、子孫の繫栄を計る事を希望す。かくのごとく論ずれば、みだりに奮発躁進して国のために我労苦を増すものなりと誤解する事なかれ。農家の利益たるは、たとえば村中利益のために道を作り、棒にして荷いしものを車にてかえるは、およそ四人の力を増し、身体の労大いに減ずれば楽しんで倦まず、その工業の入費は千円なるも、千人にして出金すれば一円の金をもって千円の道路を買うがごとし。全国をもって論ずるもまた、同じ道理ならずや。　ここに農事の大目的を定むる談話に当り、甲乙二論に分かれ、甲は理学者にて、農事は天地の関わる所にして人はその伝守なり。天地の性質を測算せざれば、伝守たるの職を尽くすことをいかんせんといい、乙は腕力者にて、農事は人のなすところ、天地は古今替わらず、天地なりといわば目的は大いに懸隔せり。　天下の與論は、本末始終軽重是非等を、有形無形の間に、正しく平均順序を得るため、改め進むがごときのみなるを、乙者のごとく本末を正さざれば、生涯いわゆる障子にアブの苦しみなきを保せず、世間に目的を誤り、不幸に陥る人少なからず。人智の優劣は限りなき者なり、然るに千人会して知識を交換すれば、千人の知識、一人の所有となる、それかくのごとき手段は労苦にあらずして、安楽の種なり。　農会はたとえば、全国開闢以来、天地の間に捨てあるものを拾うの会なり。その捨てたる物、目をもって見るべからず。道理をもって見るものなり。ゆえに衆人会して、得業及び知識を交換し、道理のあるところを探し求めて、これによって見るときは、始めて目前に宝の山のあるを見るなり。これぞ天下の人の争うて希望する、安楽世界の資宝なり。ねがわくは有志の諸士来会入社して、その資宝を取り、我が家の所有となし、幸福の本源を固うし、報国の義心を振起し、国の安寧を計り、富をもって万国に誇り、我が家を安全にし、子孫の永続を計らん事を、この事難きにあらず。我が労力社会よ、（労力社会とは貧富を論ぜず、国産を繫殖ならしむる身分におる人をいう）労力を去って安楽について事を欲思、進んで知識を交換し、極楽世界の市場繫栄ならん事、謹んで希望す。　明治十五年八月　　　三遠農学社四、業績の一斑　三遠農学社は、前述のごとく、明治十二年八月三才農学誠報社として創立され、十五年に西遠農学社といい、更に明治二十年に三遠農学社と改称したものであって、その趣旨とする所は、報徳の道を基に農事の改良発達と、農村の福利増進を計り、農村を楽土とせんためであった。したがって三遠農学社の事業には、推称すべき事が多い。なかんずく明治十五年より巡回員制を定め、巡回員を派して各地に農談会を開くこと、遠州全土を初め、駿河、三河、伊勢方面に対し、年々百回ないし百五十回に及んだ。同十八年天竜川氾濫して稲苗流出したので、引佐郡内の余苗二十万余束を集めて、罹災地に送付した。同十九年には松島十湖主幹となり、本社を気賀町に新築した。そして広く公衆に図書を貸与し、読書修養に資せしめた。二十年には米麦試作委員を置き、また麦、茶、繭の品評会を催し、種苗交換会もやった。二十二年天竜川の堤防が破れて洪水が氾濫するや、農家は種籾を失ったので、広くこれを募集して七十五俵を得、更に寄付金を得て罹災地にわかち、二十四年には三遠農学社耕作法を定め、米麦栽培の方法を示して農事の改良を計ると共に、全国各地方に農談会を開いて、農事の指導をした。当時、三河、伊勢、肥後、佐渡、越前、美濃、尾張、信濃、遠江、伊豆、駿河、相模、武蔵等にわたり、社員の所在数二千七百九十六人に及んだという。　明治二十五年米麦十俵作品評会を催した。農学社の勢力は漸次拡大して、駿河、遠江、三河等にわたり、著しく発展して社員一万有余に及び、各地に支社を置く事になった。すなわち三河に宝飯分社、及び東三支社、駿河に西駿支社等である。明治十九年以来、社長であった松島氏が三十一年に死去し、渡瀬友三郎氏が社長となり、遠州に中遠支社、西遠支社の創立あり、全員二万を越えていたが、大正六年渡瀬氏死去するや、大正七年九月以来、わが国農村の父と思慕される山崎延吉氏が社長となり、農民精神の徹底と、農業経営の改善に努め、もって農村の福祉の発展に向かって、本来の使命の達成にまい進している。　大正七年遠州に支社が設立され、現在活動しているのは、東三支社（三河野田）中遠支社（静岡中泉）大正支社（浜名豊西）西遠支社（浜名芳川）等であるが、毎年秋季には大会を開き、金子律平、水谷熊吉氏を始め、有力の人々が相寄って、伝統を持続している。そして今日もなお米作に、麦作に、養蚕に、茶に、果樹に、養鶏養畜に、農業経営にそれぞれ深い研究と手腕と識見とをもっているものが多く、それぞれ活動している。　また農学社にては、荒木由蔵、松島授三郎、渡瀬友三郎、鈴木浦八、平井重蔵、木村武七氏等を始め、三遠農学社に恩顧あり、功労のあった人々の彰徳碑を建てて、報恩の道を全うしているが、本年は愛知県農事試験場技師、岩槻信治氏の作出にかかる、米の新品種の恩恵を受けること大なりとして、その感謝を行ったが、明治の初年より今日に至るまで、報徳の教えに基づいて、農を尊び、勤労を重んじ、研究進取を目して農村の福利増進を計って来た所に、多大なる功績と、独自なる存在があるのである。五、水谷熊吉氏とその事例　三遠農学社には、その主義のごとく、その社員中には昔からそれぞれ立派な研究と手腕を持つ老農といい、篤農家という人が極めて多かった。ここにはその一例として水谷熊吉氏を語ろう。　水谷氏は、三遠農学社の重鎮であると共に、最もよく三遠農学社の主義を実践発揚せる代表的の人である。換言すれば水谷氏は、報徳の教えによって身を起て、今や精農家として、天下にその名を為した人である。大正十年には、梨本宮大日本農会総裁から、「農村風紀の改善、農事改良の奨励及び実行」につき、成績顕著なる故をもって、名誉賞状を授与せられ、その他県知事、富民協会等より、多数の表彰状を受けているが、それは全く報徳の教えを農業の生活に全うしたからである。　水谷氏は、明治十五年の春十四歳の時、小学校を止めて百姓となり、二十九歳の時に平屋建十二坪の家を建てて貰って分家した所、翌年火事に出逢って丸裸となったが、岡田良一郎の話に、人は逆境に立った時は、物資には恵まれないが、精神的には恵まれる時であるという話を思い出し、人間に役立つものは苦労であることを自覚し、焼け残りの椽木（たるき）その他で六尺四方の家を作って努力し、幸い小作料は完納することができた。社員のすすめで報徳社から六十円を年賦で借りて小さい家を建て、その後返納を済ましたのであるが、それより益々報徳の道に感じ、ご恩報じの生活を念願し、家憲のようなものを作り、報徳社の常会には必ず出席し、報徳社の事なればいかなることでも心から努力する、難しい問題の起きた時には、先生在世中はかかる事をいかに処理せられるか、ご肖像の前に正座礼拝して教えを乞い、なるべく報徳式に解決する。また分外の望みや、労働に堪えかねると思う場合は、罹災当時の苦労と、分家当時の箸と茶碗の不自由を思い出して、怠惰と奢侈を抑え、感謝して労働に服し、節約を守ることという信条をもって、家業大事に精進した。　かように心が決まって見れば、その後健康には恵まれて家族中病気する者もなく、また作物にも恵まれて農業経営の改善もできるようになり、今や全国における屈指の精農家となったのである。火事を動機として、心から報徳の精神をつかむことのできたことは、開運発達の道であった。「百姓としましては、とにかく作を愛する天の御思召にあうように、自分の真心を尽くすという心持でやっておりますならば、自然とその副産物としてお金は入って来るものではなかろうか、お金を目的にばかりやると、かえって後から後からと追ってゆくようなことになる」という、氏の言は、天地の誠の道に叶い、道徳と経済一致した報徳の極意を表している。　水谷氏の農業経営は、多角的の経営であって、家族のうち労働力あるものは四人、他は幼少である。耕作反別は約一五反歩、うち田七反歩、畑八反歩である。田は一毛作、畑は穀類、麦、黍、大豆、小豆。蔬菜はキューリ、菜豆、カリフラワー等を始め二十数種。草花は菊類、キンセンカ、なでしこ等を始め、二十数種。木物は桃、桜、サンシーを始め二十数種。宅地利用ハラン・蓮芋を始め十数種類。温床茸、ボウフウ、三つ葉、茄子、甘菜椒、菜豆その他。冷床ラレツシュ、三ツ葉、その他。抑制カボチャ、トウガン、茄子。温室メロン、草花、鉢物、蔬菜、イチゴその他。副業養畜牛、養鶏。採種ハボタン、キュウリ、ルビナース等その他草花種子、苗床柾木類、岩手まり、金水臘（イボタノキ）その他数種。　以上のごとき経営にて、適地適作により、多角形となし、耕種の改善を計り、労力の分配をよくし、能率を増進し、もってここに天地と人と、人と作物と家畜とも、みな一円融合しつつ経営の合理化を計り、更に出荷組合を作って全国各地へ出荷し、販売の合理化を計っている。特に浜松市へわずか五、六町なので、個人的にも直接販売ができ、それゆえ多様の栽培が可能であるゆえんである。かくして年々二千数百円の収入を挙げているが、報徳の精神を自己の職業にうちこみ、もって時代に即した農業経営を営みつつ、勤労感謝の念に燃え、もって報徳の至誠、勤労、分度、推譲の生活を実践する所に、水谷氏の成功があり、栄誉がある。このところにまた三遠農学社の精神の発揚があると思う。六、現在及び将来　誠に三遠農学社の道は、我が国の報徳の運動に一つの示唆を与えるものである。何となれば、従来の報徳運動は、概して産業の改善興起に無力であった。金を使わないこと、悪いことをしないことという消極的なやり方となりがちだった。　しかし生活なくして報徳なく、産業を無視して報徳の実は挙げえないのであるから、真に天地の生々発展の生命に即して、至福の生活を創造せんとするならば、もっと業道に目覚め、産業に力を入れ、研究工夫の創意がなくてはならぬ。何となれば農業は、月給取りや大地主的の入るを計りて出づるを制すという経済の立て方のみでは、律しきれない所があり、むしろ出づるを計って入るを増す工夫がなくてはならない。即ちそこに実業の本質がある。それゆえに誠を尽くし、研究を積み、無尽蔵の天地から、精勤もって生産を多くすると共に、また少しでも合理的に売って収入を多からしめなければならない。換言すれば農業者の報徳は、天地の生産に目覚め、積極的に福利の増進を計っての至誠、勤労、分度、推譲でありたい。かくしてこそ報徳と産業とが一体となって、永安楽土を築き得るのである。ややもすると報徳運動が、産業的に、経済的に進出乏しいことに対する世の批評難に鑑み、三遠農学社の経てきた道は、ここに示唆する所が大であることを感ずるものである。　終わって三遠農学社に対しては、故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを知り、その光輝あるある伝統の精神をますます発揚して、新時代に適応するに努め、その目覚めた業道と、産業に対する研究と実践力を基に、各自の区、各自の村を本位に組合的結成をなし、道徳と経済の一体一元の生活組織を作り、あるいは各自の所属する報徳社を鞭撻し、もって報徳道を基調に、産業、自治、教育、経済等が一円融合して生々発展するように、生活の立て直しに邁進し、最善福祉の生活を持続することを望んでやまない。即ち郷土をして、勤労耕作民の自由と幸福の安楽世界とするために、そこに今後のゆくべき報徳の道があり、大使命があるのであろう。

  2020年02月01日

• 「松島十湖」遠州偉人伝　その７　浜松は出世城なり初松魚

  「松島十湖」遠州偉人伝　その１「松島十湖」遠州偉人伝　その２「松島十湖」遠州偉人伝　その３　「松島十湖」遠州偉人伝 その４「松島十湖」遠州偉人伝　その５「松島十湖」遠州偉人伝　その６「松島十湖」遠州偉人伝　その７　晩年　　一　明治四十年頃から、大正十年頃にかけての間が、十湖が俳人としまた奇人としての面目躍如とした頃であった。　十湖は齢六十を超すと、白髪を長く胸に垂らし、頭上に半白の長髪を後ろになでつけ、らんらんと光る眼、大きな鼻。口元からは十湖独特の口調「どうじゃ、え、え･･････」　と物事を肯定させるような言葉つきは、言い知れぬ威圧感を現していた。　十湖には数万の門人があった。「今芭蕉」　と言われたもとは、十湖の俳句がうまいということよりも、俳句を普遍化し、庶民化して、だれでもその傘下に入れたことにもよった。十湖は入門するといえば、すぐ喜んで迎えたし、俳句の選を依頼する場合、他の宗匠は、一句いくらと料金を徴収したのに、十湖は「俳句の隆盛のためだ･･････」　と、金を出せば受け取るが、決して要求はしなかった。「何ほどでも見てやる」　十湖は平気で選をし、評を書いた。また毎月何部かの句集を出版して、こうして選を依頼してくる者のなかの、佳句を掲載した。　また半折や色紙へ揮ごうを頼まれては「さあいくらでも持って来い」　と腕まくりして、何枚でも何時間でも書きつづけて、更に不平はなかった。それを金のある者には高く売りつけ、ない者にはただで呉れてやった。　これに加えるに十湖の奇知と奇行、無欲で豪胆な性向は、益々名声を高くした。　いつのことであったか、天王村下石田（今の浜松市東区下石田町）の神谷正信が仙台石で石碑を建て、その建碑式に、十湖を招待した。ところが建碑式のやり方をどうしたらよいかとなったとき、「よし、俺がやっつけてやる」　真っ先に立って、扇子を振り上げ「石や石、汝奥州仙台の石、今神谷氏数代の報徳の碑となって、世々万代を照らす」　と鮮やかな大音で、お経のようにして二度誦し上げた。　十湖はまた「俳句を盛んにするには、後世まで残る句碑を建てることだ」　と、俳聖芭蕉や、自分や人のものも多く建てさせた。　浜松市八幡町の八幡神社境内には　　浜松は出世城なり初松魚　気賀城町細江神社の境内には　　三日見ぬ細江のへりの青田哉　また引佐町金指の実相寺門前の　　何事もかかる浮世の月の雲　は中でも有名な句碑である。　　二　十湖は無欲恬淡として、人に物を与えることを苦に介しなかった。「推譲の教えのなかの推譲とはこれだよ」　　と平然としていた。　ある時、十湖の所に、東京の門人から、立派な聖徳太子の像が贈られて来た。「見事なものじゃな」　と十湖もこれには見とれて三拝九拝した。そして来る人ごとに「聖徳太子を拝め。お賽銭を上げていけ」　と命じて、賽銭を上げさせていた。するとたまたま、小笠郡菊川町（今の静岡県菊川市中内田）の名刹、応声教院の和尚がやって来た。和尚は、「おお、これは大切なものですな、まことに見事な･･････」　と誉めると、「よしお前の寺にくれてやる。持っていけ」　と言い出した。「でも･･････」「かまわぬ、持って行け」「では、檀家の人達とも相談して･･････」　和尚はあまりのことに、大急ぎで帰って、檀家の者に相談した。檀家の者に異議のあるはずはなかった。「それなら村中してお迎えに行こう」　と和尚を中に百五十人の村人は、十湖の家に太子像をお迎えに来た。十湖は「よく来た、よく来た」と大喜びして「折角だ。遠い所を来たのだから、一人に一品まで何か記念にくれてやる。俺の家にあるもので、好きなものを何か一品まで持って行け」　一同は、十湖に逆らうと、何か𠮟られてはと、家の中にあるものを手当り次第、一品まで持って行くこととした。十湖の家の中は空っぽになったが、十湖は「よし、よし」　と笑っていた。　その後、応声教院ではこれを徳として、今に十湖を始め、十湖の祖先の位牌を作って祀っている。　また、こんなこともあった。笠井町の門人の家に葬式があって行くと、門先に乞食が数人もいた。「施してやれ」　十湖は香典にするつもりで持ってきた金を、財布をはたいてくれてしまった。それでさて香典を献じようとしても、金がない。するとそこに、弟子の大木随処のいるのを見ると「おお、随処、俺の香典をついておけ」　と命じるのであった。　　三　十湖はよく旅をしたが、旅をする時も、決して十分の旅費を持って行くのではなかった。いつも行く先々で借りたり、もらったりした。　ある年、同行二、三人で、北陸地方を旅行して、越後の伏木港へ行った。各地で費やし果たして今は残り少なくなったのに、十湖はここの黄髪庵という。芭蕉庵のゆかりの庵室の所に行くと、そこの壊れかけているのを見て、同行の者に「おい、ここに寄付して、修繕させよ」　と命じた。同行の者は仕方なく、残った金を全部寄付した。　その後で「さあ困った。もう一銭もありません」　と言うと十湖は平然として、「かまうものか。一番いい宿に泊まれ」　と無一文で、一流旅館に泊まった。そして土地の俳人、石田狼知に手紙で、「今晩、書画会をするから、同志をよんでくれ」　といってやった。狼知は、「おや、遠州の十湖宗匠か」　とすぐ飛んで来て、多数の同志を集めてくれた。それでその夜数十枚の半折や短冊に俳句を書いて、それを一枚二円ずつに売って、たちまち宿料を作ったということがあったりした。　十湖はこうして天下に俳名を轟かしているとともに、浜松地方の官界、政界にも、相当なにらみをきかしていた。　毎日十湖の金のない生活のなかで、よく忍んで十湖の面目を生かしてのは、妻のさの子の働きであった。「私の夫はこういう人だ」　とさの子は結婚当初から割り切って、勤めていたからであった。　しかし大正十年頃、十湖もようやく七十歳と越すと、次第に温厚になって、悪口を言ったり、𠮟ったりはしなくなった。　十湖の門人たちは浜松市鴨江町の鴨江寺境内に、十湖の銅像を建設した。除幕式は大正十五年四月二十五日である。十湖はその日、自分の銅像の傍らで、終始微笑を続け、最後に答辞として、「･･････本年、齢七十有八を越えるも、天未だ貸すに余命を以てす。老いたりといえども、十湖は男子なり。国家のため、世道人心のため、奉公の意気に燃ゆること、人後に落ちざるものなり」　といい、　　銅像に我が霊入れん千代の春　と詠んだ。この銅像は戦時中供出されて今はない。この年、七月十日ついに眠るがごとく生を終わった。　七月十五日、源長院で盛大に豊西村葬で葬儀を営んだ。会葬する者五千名。「円応院鑑道十湖居士」　今に浜松市豊町の源長院（静岡県浜松市東区豊町）に祀られている。（終わり）

  2020年02月01日

• 「松島十湖」遠州偉人伝　その６　「三遠農学社」

  「松島十湖」遠州偉人伝　その１「松島十湖」遠州偉人伝　その２「松島十湖」遠州偉人伝　その３　「松島十湖」遠州偉人伝 その４「松島十湖」遠州偉人伝　その５「松島十湖」遠州偉人伝　その６　　無欲の俳人　　一　松島十湖は、こうして引佐（いなさ）麁玉（あらたま）郡長を退いたが、静岡県ではその功績を認め「非職部長」　として、その後、満３か年部長待遇とし、同じ俸給を与えた。　この間、各地から就任を勧められたが「母に孝養しなければ･･････」　と病床にありがちの老母の看病のために、家を離れることをしなかった。　十湖は部長時代、気賀町にいる間は、いつも母に蔭膳をあげて　　蔭膳の母に並んで雑煮哉　と母には常に孝心深かった。　これは、十湖は早く父に死に別れて、母に対する愛情が特に深かったためであろうか。　十湖は部長だった縁で引佐・麁玉両郡の著名な人を広く世に知らせるあめ「引佐麁玉両郡有功者列伝、後編」　の著作に専念した。　　このなかに収録した諸名士には井伊家紀伝、近藤家紀伝、阿部譲氏伝、金原孫四郎氏伝、神谷与平治伝等々二十二名士の伝記を執筆した。そしてこれを二百三十頁の本として、小学校や報徳支社等の関係方面に無料で贈呈した。　十湖はこの頃よく各地に旅行した。そして行く先々で俳句を詠じてはその地に残してきた。伊勢に行ったとき、二見が浦の風景の雄大なのを激賞し、　　月と日の間の二見の朝ぼらけ　と詠んで、その海岸の自然石に刻んだ句碑を建てた。　明治二十年七月三日、隣村笠井町に大火があると、真っ先に罹災者の救助や、復興に尽力した。そして私財三十円と畳表百三十枚を寄付した。　この年居村の精糧小学校（豊西小学校の前身）校舎新築にあたって「教育が第一だ」　と二十円を寄付したりした。　また西遠農学社が、次第に発展し、伊豆、駿河、三河、尾張、伊勢、信濃にまで会員が増え、その数二千余名となって、昔のままの組織では統制困難となったので、名称を「三遠農学社」　と改め、組織を改定して、ますます農業振興に役立たせた。　明治二十二年、帝国憲法が公布されて、第一回の衆議院議員の選挙が行われると「よし俺が議員になる」　とすぐ名乗りをあげたが、特に選挙運動などはせず、思うところの政治信念を印刷物として、有権者に配布したり、機会あるごとに人に演説するだけだったので、落選した。　　二　明治二十二年第一回衆議院議員に続いて行われた県会議員の選挙に当選して十湖は県会の人となった。十湖は天竜川の水防工事、道路事業にと次々建議建白を行って注目を集めていく。　明治二十九年九月、郡会議員の制度ができると、当時の和田村、中ノ町村、豊西村の選挙区から選ばれて、浜名郡郡会議員となった。　　同時に、議員並びに郡長の高橋寛道から推薦されて、議長となった。そして今度は浜名郡のために縦横の腕を振るって、郡政の処理に当たった。　十湖はまた二宮尊徳と、松尾芭蕉の顕彰に努力した。　小田原に二宮神社を、神奈川県足柄上郡桜井村栢山（かやま）の尊徳の誕生地にその記念碑を建設する件を発願して、内務大臣や帝国議会に請願し、遂に実現させた。　松尾芭蕉は日本俳壇の祖として贈位すべきと、その趣旨を印刷物として東京の有力者や国会議員に配布した。そして上京して深川の冬木町にある芭蕉神社に詣でると　　古池や昔ながらの春の水　と詠んで、七十二峯十湖と記し、境内に句碑を建立したりした。十湖はこの頃七十二峯庵と号していた。　その頃また、森町の生れで、氷砂糖を発明して遂に日本一の砂糖王となった、鈴木藤三郎と親しく交際していたので、藤三郎の家を訪ねて、その邸内に、　　短夜やされど確かに夢一つ　の句を送って句碑を建てた。　すると藤三郎はことの外喜んで「何かお金の御用の時はぜひ･･････」　と言って、十湖が必要と言えば、いつでも用立ててくれた。　十湖は元来貧乏を苦にしない男だった。父から受けた資産は相当なものがあったにもかかわらず、手元に金があれば、いつでも寄付したり、憐れな者と見れば施してしまう。　ある時、上京して金がなくなると、鈴木藤三郎の家に出かけて「鈴木さん、帰りの旅費を･･････金が無くなってしまったよ」「そうですか、では･･････」　と五円紙幣を一枚出すと「や、これは有難う。時に鈴木さん、私はまだ鎌倉見物をしたことがないが、どうです。案内してはくれませんかな」「そうですか」　と藤三郎は鎌倉見物のお供をしていった。ところが鶴ケ岡八幡宮の前まで来ると、乞食のようなみすぼらしい娘が一人子守をしていた。「おお、可哀そうに･････」　十湖は涙をポロポロ落として「せんべいでも買って食べなよ」　と先の紙幣をくれてしまった。そして藤三郎と別れるとき、「もう一枚頼みますよ」　と五円紙幣を貰うのであった。　　三　十湖には、明治十年六月二十一日生れの、次男藤吉があった。　十湖が郡長として赴任中のことである。徳川時代の気賀の領主、近藤縫之助の一族が、次第に衰微零落し、それに嗣子がなく家の断絶しそうになったのを見ると、「何とかして救ってやりたい」　と考えて、この次男を、養子として縁付かせる約束をした。それで藤吉を、近藤登助と名乗らせていた。　ところが、日露戦争が始まると、当時静岡の歩兵第三十四連隊の軍曹だった登助は、勇躍戦場に向って、遼陽付近の戦闘で壮烈な戦死を遂げてしまった。　それを聞いた十湖は　　能く死んだ出かし居ったと魂迎い　の一句を詠じ、十一月六日、盛大に葬儀を行った。　　魂祭り家門の光増す日哉　十湖はそう詠じ、戦死した登助の俳句と門人や各所からの弔句を集めて、登助の号を取って「友月集」　という句集を出版して配布した。　明治四十年、十湖は俳号の七十二峯を、弟子の大木随処に与えて、自分は「大有庵」　と号し、「俺には金も何も無いように見えるが、実はいくらでもある。欲しいといえばどこからでも出る。大有りだ。」　と言うのであった。　ところが数年して、隣村笠井町に、この付近を管轄する警察署ができるとなると「いいことだ、俺が寄付する」　と残っている田畑を全部売り払って、建築費に寄付した。　そして大有庵の庵号は、広島県庄原町の船成金で、十湖の弟子である藤田如月に「お前が一番大有りだ」　と言ってくれてしまった。そして、今度は「大蕪庵」　と名乗った。蕪は荒蕪の蕪で、何もなしのつもりである。　十湖はこの頃からもう、政界からは全く隠退して、奇行の多い俳人としての生活に入っていった。（続く）

  2020年01月29日

• 「松島十湖」遠州偉人伝　その４

  「松島十湖」遠州偉人伝　その１「松島十湖」遠州偉人伝　その２「松島十湖」遠州偉人伝　その３　「松島十湖」遠州偉人伝　その４　県官生活　　一　明治十三年一月十三日、中善地村の松島吉平殿として静岡県庁から一通の手紙が配達された。開いてみると、「其の方儀、静岡県官に登用いたしたきにつき、至急登庁されたし」　とあった。当時の静岡県令、大迫貞清と、総務部長格の石黒大書記官が十湖の人物を見抜いて、「ああいう気魄のある男を、県官にして政治をしたい」　との考えからだった。「役人か、それもいい。県官になって、県民のためになるいい政治をしてやろうか」　十湖は各種の議員等を辞任して、「静岡県、第十六等出仕」　に任じられた。家庭のことは一切母にまかせ、妻のさの子と、五歳になる長男の源一、二歳の次男藤吉を連れて、静岡市の西深草町に家を借りて、県庁に通うことにした。　十湖は県官になるとともに、今まで考えていたこと、必要と思うことは、どしどし建議書として県令の手元に出して、改正や創設を行った。　その主なものを拾うと　－年四回は、県内の郡長を召喚して、郡長会を開くこと。　－県庁内各課から委員を出して、毎月研究会を開き、適切な調査研究をすること。　－各村の戸長を、隔月各郡役所に集め、戸長会を開き、上意の下達と、民情の調査をすること　－県庁内にある火鉢は粗悪、かつ破損のものがある。美醜の面と、火災危険の点から、至急完全なものを購入使用させること。　等々だった。特に郡長会のことは、その前年の三月から、郡長制度が始まったばかりだったので、すぐに採用されて実施された。年数回郡長会議は開かれて、上意の下達と、民意の上達、更に県議会議案の下調べ、各郡の政治の交流と、その効果は大きかった。　それからまたその頃、隣村中ノ町村にある天竜川堤防改修のための、金原明善の治河協力社が、名分ばかり大きくても、一向に治績が挙がらないと、付近の村民から非難が起きると、十湖は天竜川西岸流域会を作り、その副会長となって、工事の促進を迫ったりした。　また、十湖は個人名で時の内務卿に、天竜川の実状を訴えた建白書を送ったりもした。　内務省で天竜川の実状を知りたいと、静岡県庁に「天竜川を知るものを上京させよ」　と言ってくると、静岡県令大迫貞清は、「それならば、松島吉平がいい」　と十湖を上京させた。十湖は内務卿に面会すると、天竜川の実状を訴え「治河協力社に、ぜひとも補助金を下付されて、同社の手によって、天竜川改修工事をすることが、最もよい方法と存じます」　と答申し、このために治河協力社の二万五千円の国庫補助金は、数年継続したのである。＊大迫貞清･･･幕末の薩摩藩士、明治の官僚・政治家。元老院議官、貴族院議員、子爵。戊辰戦争では、二番遊撃隊隊長、東山道先鋒総督本営付として従軍した。明治5年（1872年）陸軍少佐、中佐まで進み第1経営部司令官に就任。1874年（明治7年）1月に静岡県令に転じ、以後、文官として歩んだ。　静岡県令に相応しい人物として大久保内務卿に推薦したのは勝安房のようである。　勝海舟は『氷川清話』で、大迫を次のようにいっている。「維新後の静岡県は、旧幕のものが沢山移住して居たところだから、尋常の人では治め難い云々、大久保(利通)は不承知のようだったが、大迫が適任だと思っておれは推薦した。----大迫は、極めて大量寛宏の男で、干渉圧政がましいことはせず、公正至誠の考えを持って県治を施し、大様にやったから徳望は自然に帰した。」　　二　十湖がこのために上京したときのことだった。静岡県庁の石黒大書記官は「折角の上京だ。勝安房にも会って来い」　といって、勝海舟への紹介状を書いてくれた。　十湖が勝海舟の家に行って、紹介状を出すと書記が一室に案内した。やがて来た勝海舟は、その紹介状を手にしてニコニコ笑って入ってきた。そして十湖の顔を見ると、今一度紹介状を読んでまた笑っている。十湖は変に思って「閣下、どうなされたのです」　勝は笑いながらその紹介状を十湖に渡した。読んで見ると、「田舎者にて、仕方なき奴に候えば、なにとぞお𠮟り下されたく」　とあるのだった。十湖も思わず笑いだしてしまった。　これで二人はうちとけて、いといろ話をして、その手紙をもらい受けて帰ったということである。　ところで十湖が県官となった翌年、明治十四年の七月、引佐麁玉郡長の気賀半十郎が、浜名敷地部長として浜松に栄転すると、その後任の部長がきまらなかった。引佐麁玉二郡は、後の引佐郡であるが、静岡県の最西端で治績は思うように挙らず、郡長とするに適当な人物もなく、大迫県令は困っていた。「何とか良い人物をー」　県令はいろいろ考えて、石黒大書記官と相談の上、「松島吉平はどうだろう。彼は県庁に置きたい人物ではあるが、郡長もまた県の仕事であるから」　と十湖に白羽の矢を立てた。十湖は事情を聞いて「そういうことならば」　と県令の信任に感激して、すぐと部長を拝命することとした。このようにして十湖は、県庁在任一年半、七月二十六日付けで、月俸三十円を給与されて、有志は盛大な送別会を開いてくれた。特に十湖は、静岡県庁出仕時中も、俳句の道は休むことなく「静岡吟社」　という俳句団体を作って、同志門人たちと共に、常に俳句に精進していたので、その人たちも集まって、送ってくれたのだった。　十湖はこの席上、　　涼しさに立ち去り兼ねる木陰哉　　虫の音に話まぎわす別れ道　　夕立はかねて覚悟の別れかな　の数句を吟じた。これに答えて、送る人たちも、　　涼しさの秋ぞ引佐の江をさして　　名月や松はいつもの松ながら　　忘れずに告げよ細江の秋の月　など、風流の人には風流の客があった。　また県令大迫貞清は　　撫で恵み安らに治め麁玉の引佐細江に浪立たぬまで　と詠じて送歌としたりした。　こうして十湖は、七月三十日、任地気賀町に来て、郡長の官舎に入った。その後十湖はこの別れる時の多くの人たちから送られた俳句、和歌、漢詩を集めて「細江凪集」　の一冊に収めて出版し、関係の知友に配布したりした。（続く）

  2020年01月26日

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  「松島十湖」遠州偉人伝　その３　明治７年「三方報徳社」 を組織、

  「松島十湖」遠州偉人伝　その１「松島十湖」遠州偉人伝　その２「松島十湖」遠州偉人伝　その３　議論縦横　　一　明治７年、十湖は福山滝助を村に招いて、それの話を聞かせると共に、中善地村に「三方報徳社」を組織した。そして自ら社長となって、毎月の十三日を常会日と定めて、報徳の教えを広めるとともに、実行をはかることとした。またこの会員は、毎晩夜業に縄をなうこととし、そのなった縄は、翌朝当番の者が集めに歩いて、相当の分量になると、これを売って、報徳社の資本金とした。この資本金は「元恕金」　といって、会員の中の困っているもの、または、金を入用とするものなどに、低利で貸してやるのであった。　この元恕金の貸出規定には、こんな条項があった。「三方報徳元恕金を拝借する者は、常々心掛けよろしく、善人にして徳を積みおり候ものたること」「三方報徳元恕金を拝借して、家業に精出し、家政が立ち直りし上は、その恩沢に感じ、貧者を助け恵むの至誠をつくすべく候こと」　等々で、十湖はこの指導と育成に働いたのである。そしていつもこの縄集めの当番となって、毎朝暗いうちに起きては、各戸を回ったものである。　回りながらこう言って教えた。「夜業に縄をなう藁は、毎朝暗いうちに起きて打ちなさい。藁を打つ音で、家の人は寝ていられないで起きる。早起きには三文の徳がある。家の人がみんな早起きすれば、十文の得がある」　十湖はまた、村の悪習についての、生活改善を考えた。　その頃、この地方には、毎月五月節句の前後、大凧をあげる風習があった。特に長男が生まれた家では、二十枚継ぎ、三十枚継ぎという大凧をあげて、若者は元より、老幼男女がその家に集まって、飲食するのだった。それでその家は多大の失費で、資産が傾くというありさまだった。「こんな悪習はやめなければいけない」　十湖は戸長として、断乎として「半紙三枚継ぎ以上をあげてはならない。凧祝いは五月五日一日限りとする」　と厳達して実行させた。　また明治六年、政府はそれまでの太陰暦を廃止して、太陽暦を用いる旨を公布した。しかし農村では慣れた旧暦を使い、なかなか太陽暦にならなかった。「これではいけない」　こう考えた十湖は、その翌年六年の一月一日に、「村中、俺の家に集まれ」　と触れを出して集めた。そして新年の祝辞を言うと共に。お屠蘇を十分振舞って　「さあみんな、家に帰って新年をお祝いなされ。今日が新年の元旦だ。お正月だ」　と教えたので、一同は大喜びで帰って、お正月をやった。だからこの地方では、この村が新暦になるのに一番早かったという。　十湖はこうして、悪習は打破し、良俗を実行するのに、何の躊躇もなかった。十湖はこの時、わずか二十六歳の青年戸長ー今の村長ーなのだった。　十湖はこのように戸長として働きながらも、俳句の道を捨てることなく、いよいよ研究していた。　　蝶と舞い花と散るなり春の雪　　星ほどに白し梢の梅の花　など、この頃の俳句である。　この年、師匠の伊藤嵐牛から、　「白童子」　の号を与えられた。それでその後は「白童子十湖」と名乗るようになった。　　二　明治七年の夏のことだった。　幾日も続いた霖雨の夜、天竜川は大洪水となってしまった。そして十湖は隣り村、倉中瀬村の堤防の、一本松というところが、さきに決壊しようとして来た。「大変だ」　倉中瀬村の戸長は、雨の中を村民を集めて、水防工事に当ろうとした。ところが集まった村民たちは「早く、土を運べ」「いや土壌だ」「蛇篭を作れ」　など、口々にわめくばかりで、誰も戸長の命を聞くものはなく、少しも工事は進まなかった。「これじゃならぬ」　戸長は困ってしまった。（こんなことをしていると、今に堤防が切れてしまう）　泣き出しそうになった戸長は、その時ふと、隣村の青年戸長、松島十湖のことを思い出した。（そうだ、あの人は偉い人だ。あの人の意見を聞いて見よう）　戸長は雨の中を走って、十湖の家に来た。そして事情を話した。「何、村長の言うことを聞かない。よし、では私が行って、今夜のうちに水防をしよう」「えっ、今夜中に･･･」「うん、今夜中に丈夫な堤防を作って見せる」　十湖も、みの笠に身を固めて、現場に走って来た。見れば天竜川の怒涛は逆巻いて、今にも堤防を乗り越えようとしている。しかも雨は更に加わっている。「よし、誰かこれで、笠井町の酒屋に行って、四斗樽を二、三本買って来い」　十湖は十円札を数枚出して行った。やがて荷車に酒樽を積んで来ると、十湖は樽の蓋を開いて、「さあ、酒を飲め。寒くちゃ仕事は出来ない。飲め、飲め」　と水防工事も知らぬげに、村民たちに酒を飲ます。そのうちに日が暮れかかると、十湖はたいまつを炎炎とたかせて、「さあ今だ。早く土俵を積め、蛇篭を入れよ。振投木を入れよ」　と大声に命令した。村民も今は、十湖が酒を買ってくれたことに心服している上に、酒の酔いとたいまつの光りに帰省を得て、「おお、やるぞ」「さあ、こい、やるぞ」　と雨などせず立ち去った。そして、土を運ぶ者、松の木を切る者と一糸乱れざる統制が自然とついて、見る見るうちに工事ははかどって、遂に一夜のうちに、百数十メートルの堤防はできたのであった。「ああ、お蔭で助かった」　戸長は大喜びでいた。　ところが数日すると、十湖は戸長の家へやって来て「あの夜の酒代をそっちで払ってくれ」「ええっ、おごってくれたのじゃあ」「私にそんなお金があるものか」　戸長も急場を頼んだことでもあるし、仕方がないと「有難うござい十湖はます。それでは私から払います」　十湖はこうした奇智のある男であった。　　三　　明治九年、浜松県公選民会、今の県議会のようなものが始まると、十湖は新堀村外二十七か村（浜松市合併前の滝池村、豊西村、中ノ町村）の約二千戸から選ばれて、その議員となった。　十湖はこの議場でも、得意の名文と弁論で、一般議員かを煙に巻いてしまった。十湖は議席番号六十番で、「六十番、松島吉平君･･････」とどんな時でも、十湖の快弁の起こらないことはなかった。しかも理路整然、議場を左右した。　その年の八月、浜松県が廃止になって、静岡県に合併されると、十湖は今度は静岡県から、県会議員を命ぜられた。　県会議員となった十湖は、得意の快弁で縦横の議論を戦わした。しかも正義の為なら一歩も退かないという気概で、必要な場合にはどこまでも行って、実状の研究をしたり、調査して、実に正確明瞭な資料で、利害得失を論ずるのであった。　明治十年三月、県下諸河川の堤防費の問題の時など、「これは不公平だ。一等川にのみ多額に使用して、三等川を無視するとは、誠に不公平だ。地方税は県民全体から徴収しているのだから、費用も県下の川全体に使用すべきものだ」　と主張した。当時静岡県では、天竜川、大井川等を一等川とし、太田川などを三等川として、川に等級が定めてあって、県費の使用もこれによるのであった。　ところでこれを聞いた議員の一人が、小声で「いや、松島議員、君は天竜川のほとりだから、一等川だけのほうが得だよ」　と言うと「いや、私は静岡県の議員だ。自分の都合ばかりは考えません」　と更に「この上は、実地調査をすべきだ」　と主張して、議会が休会すると、数名の議員と共に、県下各地の川を調査して、建白書を起草して提出したりした。　また戸長制度の合理化や、県議会の決議された内容を印刷して、各市町村に配布するなど新しい考えを、続々と実行にうつさせた。特に面白いのは、静岡県議会議事細則の改正立案委員となると、「議長以下議員が、十日以上も欠席した場合は、日当を支給する必要はない。たとえ疾病でも、自分の責務を果たさないものに、日当を出すなど無益のことだ」　と主張して、これを条項の中に入れたりしたことであった。　十湖はこうしてよく論じよく弁じて少壮ながら一勢力をもっていた。しかし家に帰ると、母や妻と農事に精励した。その頃盛んになった養蚕には、ことのほか熱心で、村民にも飼育法を教えたり、自ら飼ったりした。その繭が、地方商人に暴利をむさぼられているのを見ると、「これではいけない」　と自ら繭を買い集めて、これを横浜に送ったりして、村のためを計った。また、明治十年の西南戦争で、この地方から出征した兵士が戦死したのを見ると、「石碑を建てて、祀ってやらなければ」　と各町を歩いて寄付金を集め、今の浜松市浜北区善地の北浜東小学校前に一基の石碑を建立した。この碑の右側には、十湖の俳句、　　在りし世の事や思うて魂祭り　の一句が刻んである。　十湖はその頃、中善地村の自宅の隣りに「撫松庵」　という庵室を建てて、公務の余暇、門人を集めて俳道の普及上達を計った。それで当時すでに数十人の門人があったのである。「十湖讃歌」（続く）

  2020年01月25日

• 「松島十湖」遠州偉人伝　その２　　「そうだ。貯蔵の米と麦を施そう。二宮先生の教えを実行するのはこの時だ」

  「松島十湖」遠州偉人伝　その１「松島十湖」遠州偉人伝　その２　人の為に　　一　十湖が小田原に、二宮尊徳の教えを受けに行った年の夏のことだった。それは明治2年、徳川幕府は崩壊し、世は明治の聖代と喜んでいるときである。　しかし、十湖は喜んでいられなかった。それは打ち続く大雨で、天竜川の堤防が十湖の住む中善地村で数百メートルにわたって決壊したことだった。「ああ、大変なことになった」　その数年前の、万延元年の決壊にこりて、村民が苦心して築き上げた堤防が、見る見る間に崩れてしまったのだ。そしてあの時荒地となった田畑を、昨日までかかって拓いたのに、今はまたしても、荒地としなければならなかったのである。「困ったなあ」　人々は泣いて悲しんだ。そして更に困ったことは、田畑の作物の流失は、食べる物もなくなったことだった。　しかも中には住む家を流して、住むところもない村民さえあるのだった。「可哀そうだな」　十湖の家には、貯蔵の米と麦が、数十俵もあった。「そうだ。これを施そう。二宮先生の教えを実行するのはこの時だ」　十湖は妻や母を説得して、倉を開いて総ての米と麦を、困る村民に与えてしまった。「有難いことだ。吉平さんはほんとに神様じゃの」　食べるものもない村民たちは、手を土について感謝した。しかしこのため十湖の家には手持ちの米がなくなって、その数日後には母のりうは、天王新田の米屋まで、米を買いに行かねばならないほどだった。　母は米屋に米を買いに行くことにいやな顔をしたが、十湖は、「お母さん、苦しい時はみんな同じです。あるからといって、勝手な振る舞いをするのは間違っています。施す力のある者が施すのは当然のことですよ」　と母をさとすのであった。この持っている人が施すという主義を、十湖は生涯続けたのである。　十湖のこの義侠は、たちまち世間の評判となって、「あの人は、若いのに偉い人だ」とうわさは四方に広まって行った。　これを聞いた浜松県庁の、天竜川の営繕司高石幸次郎は、「そういう骨のある男なら」　と早速、営繕司御用係りを、十湖に命じて来た。　そして天竜川の復旧工事についての、各種の役を申し付けたり、相談相手としたりした。　営繕司御用係りは、その年の11月で終ったが、しかし続いて中善地村の百姓代を命ぜられたり、村の八雲神社の神主になったりした。百姓代とは庄屋の役のようなものだった。十湖はこの頃から、世のためにつくすことの、大きな意義のあることを知っていた。「そうだ、人の為になっておくことが、生まれて来た甲斐があるというものだ」　十湖はその頃、天竜川の西と東の交通に、渡し船のない不便を痛感していた。いろいろな用事はあっても渡し船が許されていないので、遠く３キロも下流の、池田の渡船場まで行かなければならないのであった。「この中善地にも、渡し船を許されたらなあ」　村民の声を聞くにつけても、十湖は痛感しているだけに、黙っていることができなかった。「そうだ、頼んでみよう」　十湖は浜松県庁に乗り込んで行った。それは明治5年、２４歳のときである。　当時の浜松県庁といえば、県令林厚徳（はやし・ あつのり）を中心に、権参事石黒務（いしぐろ・つとむ）、権大属大江孝文（おおえ・たかふみ）＊などと25人の県官が、威儀厳然とひかえていて、徳川時代の名残が強く、政府を笠に着て威を張る、官尊民卑の強い頃とて、百姓の若者などで、県庁の敷居をまたぐ者などは、誰ひといない時代であった。　しかし十湖は平然と県庁に入って行った。　　二　十湖は浜松県庁の林県令の前に行くと、「県令殿、世は明治開花の時代というのに、なぜ徳川時代のままで、天竜川に渡し船を許さないのです。池田の渡し船のみとは不都合千万です」　と言った。「貴様は何じゃ」「中善地村の百姓代です」「百姓代だ！百姓代の若造のくせに、我々の県政に容喙するのか」「必要があって言うのです」「何を、ここな狂人、下がりおれい」　十湖はついに狂人扱いされて追い出されてしまった。しかし屈しなかった。「村のためだ。良いことはどこまでもやる」　十湖は隔日に、浜松県庁に出頭して、県令に陳情した。県庁では、十湖をいつも狂人扱いにし、村人もまた、その粘り強さにあきれはてた。しかし母のりうだけは「村のためだ。くじけなさるな。おやりなされ」　と励ましてくれた。実に前後三十六回も請願した。その結果、県庁でもその実状を調べて、遂に中善地渡し船の開設を許可したのであった。　このために中善地村や、笠井町その他関係村民の利益は大きく、後にはここに豊田橋という橋さえ架設するほどになった。　こうして、村民の為に働く十湖の努力は認められて、明治６年、戸長役場の制度が公布されるとともに、初代の中善地戸長を命ぜられた。　ところでその頃、隣村の笠井町には、旧家の者たちが勝手な悪習慣を作っていて、せっかく町が発展しようとしているのを、横で阻害していた。「こんな悪習は矯正しなくては駄目だ」　十湖は常に笠井町民に語っていたが、少しの反応もなかった。それで遂に、「笠井町悪弊矯正論」　という一文を書いて、中善地村・松島十湖と署名し、東京報知新聞に投書した。数日してそれが新聞に掲載されると、驚いた浜松県庁では、早速通達書を中善地村戸長あてによこした。「その方が村の松島十湖なる者を召し連れ、来る何日、当庁に出頭すべし」　これを見た十湖は指定の日、浜松県庁に行って、戸長松下吉平の名刺を出した。「おお来たか」　名刺を見た権大属大江孝文は怒鳴った。大江は「雷大江」　と言われているくらい、大声に威張っている男で、かつては県下三百の小学校を一喝のもとに新築させたというほど有名な男だった。大江は十湖の一人なのを見ると「吉平、十湖はどうした」「はい召し連れて参りました」「どこにいる」「ここにおります。この私です」「何、お前が戸長の吉平であって十湖か」「その通りです」大江は雷のような声で「怪しからん。一身で両名を使うとは、許せないことじゃ」「十湖は私の号です。決して一身両名を用いてはおりません。文章を書くとき、号を使うのは、昔からの日本の慣わしです」これには流石の大江も兜をぬいだ。「そうか、然らば、笠井町の悪弊論は、まことのことか」「あれに間違いありません」　十湖はその実状を詳しく訴えたので、大江孝文も初めて悟るところがあって、「よし、わかった。私も骨を折る」　とその後笠井町に来て、悪習打破を町民にはかって矯正させたのであった。（続く）（続く）＊森鴎外, 渋江抽斎:「後大江は県令林厚徳に稟して、師範学校を設けることにして、保を教頭に任用した。」

  2020年01月25日

• 長野市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を受け入れた。遠州報徳を広く世に知らしめよう

  長野市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を受け入れてくださって、現在貸出準備中だ、遠州報徳を広く世に知らしめよう(^^)長野市3件報徳記を読む 第5集 読み下し全ルビ原文・現代語訳2018.12遠州報徳の師父と鈴木藤三郎2016.12報徳記を読む 第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)2014.03令和２年１月22日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全２２５館国立国会図書館　１件都道府県　２８件北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県　石川県　滋賀県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１３１館（北海道）札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　小樽市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　厚岸町　八雲町（青森県）八戸市　五所川原市　五戸町（岩手県）二戸市　久慈市　遠野市　奥州市　花巻市　金ヶ崎町　岩泉町（宮城県）名取市　加美町（福島県）本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　南相馬市　新地町　須賀川市（茨城県）ひたちなか市　八千代町（栃木県）鹿沼市　那須烏山市　真岡市（群馬県）富岡市（埼玉県）さいたま市　越生町（千葉県）千葉市　鎌ヶ谷市（神奈川県）横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　相模原市　南足柄市（静岡県）御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町（長野県）長野市　白馬村（新潟県）新潟市（愛知県）名古屋市　愛西市　安城市　豊川市　武豊町　（富山県）富山市　滑川市　黒部市（石川県）金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市市　小松市　内灘町（福井県）あわら市（大阪府）大阪市（島根県）松江市（山口県）防府市（徳島県）藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市　那賀町（愛媛県）新居浜市　西条市　大洲市　今治市（香川県）高松市　丸亀市　善通寺市　今治市（高知県）宿毛市　南国市　土佐市　いの町（長崎県）佐世保市（佐賀県）唐津市（大分県）臼杵市、日田市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市　小林市（鹿児島県）薩摩川内市　日置市　姶良市　霧島市　与論町　指宿市　霧島市（沖縄県）北谷町大学図書館　６８館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　奈良大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　兵庫教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　浜松学院大学　会津大学　愛知学院大学　静岡県立大学　、大東文化大学　大倉山精神文化研究所

  2020年01月22日

• 松島吉平君小伝　静岡県名士列伝

  松島吉平君小伝　静岡県名士列伝君姓は松島通称吉平幼名を吉太郎と呼び、嘉永二年三月十七日を以て遠江国豊田郡中善地村に生る。年６歳にして隣村羽鳥村・源長院住職西尾恵全の門に入り読書習字を学ぶこと６年にして家に帰り遠１２歳の時再び城東郡横須賀村撰要寺住職戒誉玄常等に従い、書及び漢籍を修む傍ら仏典を受く。又有賀豊秋・高橋月査・小栗松靄に就いて漢籍詩文国詞を学ぶ。年１８歳にして妻を娶る。妻は長上郡下村伊藤某の次女なり。天龍川は水源を信州諏訪湖に発し、水程４４里の大河にして沿岸の村落その利をこうむらざるなく、貨物の運搬この水利に拠らざるなく、田畝の灌漑この水を注がざるなし。この水を以て天地とし又家とし妻子親族の活路をこの水に託し産を営む者千を以て数う。而して君の居は天龍川の西岸にあり、豊田郡東岸匂坂村と川を隔てて相対すといえども橋梁及び渡し船の便もあらざるを以て往来の人々農に商にその便を欠くこと少なからざるを見て慨嘆にたえず、先ず渡し船の便を開らかんと、明治５年を以て浜松県庁に出願す。県吏顧みず、為めに県庁へ往復する前後４０余回に及ぶ。然れどももとこの天龍川は急湍矢の如くその流れに従って下るになお破船の憂いあり。為めに命を損ぜしもの古来その数を知らず。一朝水潦の秋至れば碧海もただならざる暴流なれば人民皆以て策なしと為し、これに力を合わさざるのみならずかえって反目するに狂を以てし、異口同音にその愚を嘲るといえども少しも屈する色なく、千緒万端為めに寝食を忘るるに至る。ああ陽気の発する所金石もまた透る。精神一倒何事か成らざらんや。県官君の熱心なる精神に感じ遂にこれを許す。ここに於いて君は驚喜おく能わず。馳せて居村に返り遂に始めて渡し船の便を開けり。日に往来する者数百人降って明治十四年に至り引佐麁玉郡長奉職中僅々の余暇を得て同志を募り遂に当所に長さ８１６間巾２間の一大長橋を架したり。君の幼なるや（万延元年５月１９日）天龍の暴溢に逢い痛く損害をこうむり所有の田畑は変じて砂礫の場となり邸宅も又半ばを失い、漸く身命の害を免れしのみ。爾来汲々として力を変地の興復にことごとくし、やや旧に復せんとするの際、明治五年五月二十四日再び天龍の漲溢に逢い堤防は見る見る潰裂して闔村の田園是に全く亡失し宅地の過半を失いたり。而して郷民の重ねてこの禍いをこうむりしものはことごとく窮迫して惨雲の中に彷徨し甚だしくきは居るに家なく飢えて食なきもの百を以て数うるに至るにより憫憐の情禁ずる能わず。為に貯蔵の米粟数十俵を出して救恤す。よって活路を得る者幾許人なるを知らず。明治８年仲秋河水頓に漲り豊田郡倉中瀬の堤防将に潰決せんんとす。村民挙て東奔西走して百方力を尽くすといえどもこれを防ぐあたわざるに当り、君はこれを見て奮然一身をなげうちて人夫を指揮し大いに英気を励せしかば数百の人夫我を忘れて力役し長さ４０余間高さ９尺、巾９尺の堤防一昼夜二して成り、辛くも洪水の難を免るるを得たり。既に明治の照代に遇い民会の法を施行せらるるや、君は公然たる会議の場は一として踏まざるなく初め村会議長より旧浜松県会議員となり、後で静岡県会中幹事に挙げられたりしか、この英室に言論と所為と併行し正々堂々登って弁論する所と単独の席にあると、更に徑庭する所なきを以て県会議員中頓に頭角を顕せり。明治１２年中米国大統領グランド氏の静岡県下に来遊せらるるや我が県人計りて金を醵して饗応のことあり。その接待委員には即ち県会議員中和田伝太郎・丸尾文六・木村恒太郎・磯部物外・小川宗助の諸氏及び君を併せて六名なり。その饗応所はず豆州三島駅三島学校の楼上を以てこれに充つ。送迎の準備内外の装置、余興の盛んなる禿筆の尽くす所に非ず。時にグランド氏自己の撮影を取り自ら背面に（ユーエス、グランド）と書し記念として送らる。今納めて興山方広寺に在り。饗応既に挙がり送って箱根に至り暫くここに遊びしに偶然小田原の名士小西正蔭氏に邂逅す。氏は元神奈川県会議長にして博学多才兼ねて書を能くし、真に雄壮義気の紳士なり。一席の交わり膠漆の如し。明治１３年１月県官に登用せられ同１４年7月更に静岡県引佐・麁玉郡長に任ぜられ、既に任地に赴くや数年の久しき一日も私事を以て公務を廃せず、教育に衛生に勧業に公利のある所、民福の存する所、総て事の挙らざるなし。自ら率先して道路を開鑿して橋梁を架設したる所一々枚挙にいとまあらず。明治16年1月三方が原字大谷より赤松に至るまで長さおよそ５０丁の道路を開鑿するに当り東は豊田郡中善地村西は引佐気賀下村等その他遠近各地の有志者一千有余人の労働により工事わずかに半日程ほどにしてつける。この道たる新たに開鑿せるに非ずといえども従来はただ鳥道獣径なりしに君の一挙数十か所一千余人の人夫を指揮し僅々たる半日間にして坦々たる広闊の道路を開き車馬往復の便を為すこと少なからざるなり。かつて引佐郡方広寺今井東明の編集したる引佐麁玉郡役所設置以来新事業略表は能く君が効績を網羅したるものなれば今該表によってその梗概を掲ぐべし。（以下これを略す）君の任地に至るの初め管内両郡農事の振興せざることを憂い自ら率先して有志者に計りて西遠農学社を組織す。今日に至って社員の者千有余名６郡７５村にわたり月次1回社員の会同ありて老農者は実地経験の農談を為し或いは社員の経験に乏しき者も学事上の理に明らかなるものはその理を説き社員互いに協同団結して一身のごとく実業と学理とて併せ説いて漸々振興の微候を顕わせり。明治１９年8月１６日非職を命ぜられ引佐麁玉郡長５か年以上奉職に付き金百二十円下賜せられたり。政海の風潮いよいよ激しいよいよ迫るに及び、君は蹶然起ちて浜松代官人澤田寧、鈴木貫之氏等と共に遠陽大同俱楽部を創立し自ら各地に演説し党員を募集す。同11月に至り党員五百有余名に達するを以て浜松町に於いて盛大なる結党式を行い常議員を選挙するに及び君も又選挙せられたり。この時東京大同俱楽部より河野広中氏、花香恭二郎氏を招き、大同政談演説会を開きたるに聴衆１４００余名これより党勢大いに張り東海に雄視せんが23年1月に至り感ずる所あり。遠陽大同俱楽部を廃せり。人あり、君に向ってその豹変の所為を詰りしに、君は莞爾として曰く、余や遠陽大同俱楽部を脱するもあに抱持する主義を捨つるものならんや、誓って大同派のために尽くさんと。

  2020年01月22日

• 松島吉平君の伝　岳陽名士伝

  松島吉平君の伝　岳陽名士伝　●平民農●嘉永二年三月生●豊田郡豊西村中善地●県会議員●自由主義君幼時、吉太郎という。年はじめて６歳羽鳥村・長源寺恵善に就いて読書習字を学ぶ。君年１２歳城東郡撰要寺玄常に従って書及び漢籍を学び、かたわら仏書を講ず。のち有賀豊秋・高橋月査・小栗松靄等に漢籍詩文国詞を学ぶ。君俳諧に於て大いに自得する所あり。年立庵十湖と称し、全国皆な君の名を知らざる者なし。君の逸事もっとも多しといえどもその忍耐事に当り敢て倦まざるに至りては一に君の特性なりというに憚からざるなり。そもそも天龍川は源を信州諏訪湖に発し、流程７０有余里、貨物の運搬、田畝の灌漑ことごとく皆なその利をこうむらざるなく、沿岸の居民これによりて生活する者、実に千を以て数うべし。而して君の居は天龍川の西岸にあり、東岸匂坂村と相対す。然れども橋梁渡し船の便なく農商皆な迂路による。君憤然として渡し船の便を開らかんとし、明治５年を以て浜松県に出願す。県省みずために往復する。ほとんど４０余回。県吏大いに君の熱心に驚く。然れども天龍の水たるや奪流激湍遂に船の横過すべきなきを知るゆえに、衆以てこれを難ず。曰く彼狂するのみ。もしそれ秋雨山を洗い河泊怒を逞うするのとき、その轟然として奪激する。あたかも驚浪恕濤の海を掀するに均しきのみ。如何ぞ能く渡津を開くの地あらんやと君なお寝食を忘れてこれに従事す。県吏終にこれを許す。君勉励拮据遂に渡津を開き、日にその便に依るもの、数百人の多きに至るのち、君の引佐・麁玉郡長となるにおよんで僅かに官暇を得て同志者に謀り、同地に橋梁を架す。長８１６間実に明治１４年竣功すという。君幼時（万延元年５月）天龍の暴溢に逢い田圃邸宅皆な砂礫の場となり居民わずかに身を以て免る。のち耕地を回復するに勉め自ら耒耜をとりてこれを業とす。のち明治５年再び暴溢して堤塘を潰决し汎濫洪々居民生をやすんぜず。飢渇こもごも至る。君漑然として倉廩を開き、米粟数十俵を賑恤す。飢民始めて食に就く。明治８年秋河水またみなぎり同郡倉中瀬の堤防を突く。君警を聞いて起ち身役夫に先んじてこれを指揮す。遂に長さ４０間高さ９尺の堤塘を築くと得て、その災いを免がる。一に君の奨励による。君明治の初年より村会議長となり、また浜松県会議員となる。のち静岡県会幹事に挙げられ、議員中嶄然として頭角を著わす。明治十二年前米国大統領グラント氏の来遊に会し、君及び和田・丸尾等の数氏委員となり、豆州三島町に亨莛を張る。グラント氏撮影を君に送りて函根に至り神奈川県議長小西正蔭氏に邂逅す。氏博学多才兼ねて書を能くするを以て遠近その名を知る。君一見故人の如く意気大いに投合せりという。明治十三年一月静岡県の官吏となり、同１４年７月更に静岡県引佐・麁玉郡長に任ぜられ、就任の後、教育衛生勧業等いやしくも公利公益に関し民福の存する所、すべて挙がらざるなく、率先して道路を開鑿し橋梁を架設す。同１６年１月三方が原の道路を開通す。就役者ほとんど千有余人、わずか半日程にして全くその功をあわる。君の奨誘そのよろしきを得る、一般を知るに足るべし。奥山方広寺今井東明師かつて君の赴任以来の新事業工費を積算し、これが功績を掲表す。工費金７６,８１０円８３銭４厘５毛にして橋数３５開鑿道路７９所、新築学校１２舎等なりという。君の道路橋梁等の改修に熱心なるを証するに足らん。君両郡内の農事更に振興せざるを憂え自ら率先して有志者にはかり西遠農学社を組織す。昨年に至りて入社する者ほとんど一千有余名６郡７５村にわたり、月次一回の集会をなし、学理と実際とにつき農事改良の演説をなす等着々歩を進めて大いに振興の徴ありという。明治１９年８月非職となる。当時政海の波瀾大いに激動す。後藤伯大同団結を唱道して天下靡然これに帰す。君起ってこれを賛し、浜松人澤田・鈴木の二氏と共に遠陽大同俱楽部を創設し、各地に演説会を開いて党員を募集す。同１１月に至りて入党する者、実に６００有余名に達す。ここにおいてか結党式を挙げ、河野広中・稲垣示・花香恭次郎氏等を聘して演説会を開く。同時君選ばれて同俱楽部の常議員たり。明治２３年１月君感ずる所あって遠陽大同俱楽部を脱し更に東京なる大同俱楽部に加盟し、のち愛国自由大同の三派合同なり自由党起こるに及びて更に同党に加盟し今なお同党中錚々の聞こえあり。第一期衆議院議員選挙に当り君衆人の推すところとなり、第６区候補者に挙げらる。のち幾ばくもなく県会議員補欠選挙においてほとんど全点を以て豊田郡より選出せられたり。君人心を収攬するにおいては他人決して企及する所にあらず。而してその胸中豁然として隠避する所なきに於いては最も君の名望を博する所なり。君にして平素の老練と得意の技量とをして第二期選挙場裏に振るわしむ。一大活面を開く知るべきなり。

  2020年01月21日

• 遠州七人衆の日光訪問日記（抜粋）その１

  遠州七人衆の日光訪問日記（抜粋）　岡田無息軒安居院庄七の弟子の第一人者は岡田佐平治である。佐平治は嘉永元年37歳で始めて安居院に報徳を学び、それ以降各地の同志と熱烈に報徳運動を展開し、その当時、報徳連中は４１９人にもなった。佐平治は「数年にわたり報徳の道を学ぶといえども、これはみな安居院兄弟に聞くことであって、いまだその真を得ることができない。もし二宮先生に親炙（しんしゃ）してその教えを受けたならば益を得ることが多からん」と、同士である森町村山中利助、同中村常蔵、下石田村神谷久太郎、影森村内田啓助、気賀町竹田兵左衛門、松井藤太夫らと謀り、安居院庄七を先達として、同志４１９人の総代となって7人が日光訪問を決行した。

  2020年01月19日

• 農業を根本的に改良発展させようとするならば、必ずや農家の子弟に農業教育を受けさせ、学理を研究させるとともに、実地応用させ、農業の『真趣味』を理解させなければならない

  「帝国農家一致協会　～忘れられた農事団体と森町～　高木敬雄」という資料では、中村和三郎というその協会で中心的な役割を果たした人物が「静岡県歴史人物辞典」静岡新聞社から紹介されている。　中村和三郎(1864（元治元）～1929(昭和4)）。　報徳思想実践者。周智郡犬居村（春野町）で中村入七郎の長男として生れる。・・・とある。　1882（明治１５）には北周報徳社、1883（明治１６）には北遠農会を設立した。　1885年には周智郡の勧業課長に就任、1889年には25歳で初代気多村村長に就任するが、翌年辞任して、「帝国農家一致協会」を組織し、雑誌「農談」を発行した。　森町・報徳関連の年表を対比でみると、こうである。1846 弘化３年　この年、安居院庄七、遠州に入り、長上郡下石田村に報徳を伝える。1852 嘉永５年　２月安居院庄七、森町来村、新村里助家に滞在中発病。閏２月森町報徳社結成。1853 嘉永６年　９月14日　新村里助、中村常蔵ら遠州報徳連中代表７人、安居院庄七とともに日光桜秀坊にて二宮尊徳と面会する。1867 慶応３年　この年小田原報徳社員福山滝助、森町に来村、里助家逗留。５月森町報徳社再興1871 明治４年　この年　遠譲社設立。新村里助「重世話人」となる。1875 明治８年　１月　鈴木藤三郎、生家で「天命十箇条」を読み感銘を受ける。1876 明治９年　11月　遠江国報徳社設立。新村里助「副社長」となる。1879 明治12年　３月　遠譲社、遠江国報徳社から分離する。1883 明治16年　５月　鈴木藤三郎、氷砂糖の製法発見。1884 明治17年　６月　郷里の富豪福川泉吾氏の援助を得、明治町に氷砂糖工場をつくる。　　　　　　　　11月18日　新村里三郎ら遠江国報徳社を退社し、報徳報本社を設立1895 明治28年　12月　森町に報徳報本社設立。1906 明治39年　３月31日　福川泉吾・鈴木藤三郎、私立周智農林学校創立。1908 明治41年　11月　鈴木藤三郎、二宮尊徳遺著を筆生20人で満３年を費やし、報徳全書2,500冊にし、今市の報徳二宮神社に奉納。石鳥居、報徳文庫（石造）なども奉納。1923 大正12年　9月4日　鈴木藤三郎氏の本葬式を、森町の周智農林学校校庭で盛大に挙行。1883（明治１６）中村和三郎が北遠農会を設立したとき、鈴木藤三郎が氷砂糖の製法を発見している。藤三郎２９歳、和三郎１９歳であろうか。藤三郎は、明治１７年(1884)森町に氷砂糖工場を設立する。この時、新村里三郎ら遠江国報徳社を退社し、報徳報本社を設立する。遠江国報徳社を退社し、新たに報徳報本社を設立した背景は、報徳金貸付の方法を巡っての対立（岡田佐平次、良一郎VS福山滝助、新村里助、里三郎）と言われているが、私はひそかに岡田良一郎が鈴木藤三郎への資金提供を断ったことが心理的に影響しているのではないかと疑っている。その仲介をとった新村里三郎は面子をつぶされたように感じたのではなかろうか。絶望の中で森町に帰ってきた藤三郎を救ったのは森町の実業家、福川泉吾氏であった。そしてこの縁が後に2人が郷里に明治39年（1906）私立周智農林学校を創立することにつながっていく。鈴木藤三郎は、明治２２年(1889)には東京に鈴木製糖所を設立し、この後、東京での活躍が主となっていく。高木敬雄氏の資料によると、明治39年（1906）当時、森町には森町報徳社（社員数25人）、大門報徳社（22人）、向天方報徳社(45人）、天宮報徳社（27人）、森本町報徳社(12人）、森町下組報徳社(23人）が報徳報本社所属の報徳社があった。一方、遠江国報徳社に所属する城下報徳社(45人）も並存していた。実に森町は明治における報徳運動の拠点の一つであったのである。和三郎発行の「農談」には各報徳社の紹介、岡田良三郎、新村里三郎らの投稿を掲載している。この時期の報徳運動を知る上での第一級資料かも知れない。資料によるとこの「帝国農家一致協会」が東京に移転したとき、その建物、敷地全部を買い求めて私立周智農林学校の位置とし、教師室、作業場その他を新設したのだという。「農業を根本的に改良発展させようとするならば、必ずや農家の子弟に農業教育を受けさせ、学理を研究させるとともに、実地応用させ、農業の『真趣味』を理解させなければならない」が私立周智農林学校の設立趣旨だとする。

  2020年01月18日

• 豊田佐吉の父、伊吉は松島吉平（十湖）から報徳を学んで報徳社を設立した。

  豊田佐吉傳p.2-4豊田佐吉の出生地付近に報徳を巡遊宣伝した者は岡田良一郎が第一人者であったが、この地に松島吉平がある。松島吉平＊は浜名湖北岸の気賀村長で、主として豊田佐吉の郷里吉津村をはじめ付近の白須賀村、入出村、新所村等の村落を巡遊して報徳の教えの普及に努めた。その結果、佐吉の父、伊吉は、同村の豊田兵吉（大字山口）、内山徳次郎（大字市場）、野末文太郎（大字川尻）等各字の熱心家とあい携えて入門し、報徳の教義を受けて専ら産業方面に率先して努力した。＊松島吉平（十湖）　1849（嘉永2）年3月17日豊田郡中善地村（現：浜松市東区豊西町）の農家に誕生。6歳から撰要寺で教育を受けた。父の死を経験し、その後15歳になると俳句に興味を持ち、当時遠州で有名な俳人だった栩木夷白（とちぎいはく）の弟子となり、雅号を十湖とした。天竜川の大洪水で田畑や家屋が押し流され、家屋復旧に翻弄されながらも勉強を続け、わずか二年で俳句選者の地位を与えられた。　栩木夷白の死後は、伊東嵐牛（いとうらんぎゅう）や東京の俳人、橘田春湖に教えを受けた。国学、漢学、和歌、絵画などを学びながら、さらに人間を磨くためにと、報徳学者である小田原の福山滝助の元を訪ね、報徳者の一人となった。　1869（明治2）年、天竜川の堤防が決壊し、村民が大変な被害を受けたときには、自分の家の蔵を開いて、米麦を村民に与えた。また中善地にも渡し船がほしいと浜松県庁に36回も直談判をし、開設許可を得た。　1874（明治7）年十湖は中善地村に「三方報徳社」を組織し報徳の教えを広め、1876（明治9）年には浜松県公選民会の議員に選出され、同年、静岡県に合併されると県会議員となった。当時盛んだった養蚕に熱心で、村民に飼育法を教えたり、自らも飼ったりしていた。それと同時に自宅横に「撫松庵」を建て、俳道の普及にも努めていた。　1880（明治13）年からは県庁に勤め尽力。さらに翌年からは引佐麁玉郡長として気賀に赴任。役所の精神改革をしたり、農業振興のために「西遠農学社」を創立したりした。また道路を作り、橋を架け、学校校舎新築も奨励ることも積極的に行った。　役所の仕事と同時に俳句の道も休むことなく、「西遠吟社」を設立。郡内をめぐった紀行文を出版して配布したり、行った先々で俳句を残したりした。俳句を盛んにするため、後世まで残る句碑を建てることが必要と、多くの句碑を建設した。　1887（明治20）年笠井町に大火があったときには救助と復興に尽力。司祭を寄付。同年豊西小学校の前身である小学校の校舎新築にも寄付している。1896（明治29）年浜名郡郡会議員就任。1925（大正14）年鴨江寺（現：中区鴨江町）境内に十湖の銅像が建設され、翌年除幕式が行われた。この銅像は戦時中に供出したため、今はない。そして1926（大正15）年7月10日死去。東区豊町の源長院に祀られている。

  2020年01月18日

• 山吉田の報徳

  愛知県新城市のNさんが送ってくださった資料の一部を「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」の補追として組み込んでみた。試行である。八　三河国報徳社（補追）（一）山吉田の報徳（『鳳来町誌』民俗資料編）　　ア　報徳社を設立した事情と沿革　山吉田村民は、元小藩割拠の下に養われた人民であったため、孤立小心の風習があった。　この風習は、明治維新となっても抜け出すことができず、文明開化とともにおごりの風習が増し、人心は浮薄になっていく傾向を示してきた。道義が薄らぎ、おごりにふけり、生活の均衡を失う心配があり、これを防御しようと苦心する有志が出てきた。　たまたま、遠江国遠譲社においては、二宮尊徳の遺法を奉じ、毎月参会してその教えを実行していた。それは富国安民を祈り、日掛索縄、勤倹貯蓄、善種金をつくり出して善美の事業を行うことを企て、奢侈怠惰は貧困の本、勤倹勉励は富有の本、争奪は傾覆の本、推譲は安栄の道であるゆえんから、微を積んで大となす日課索縄の方法等を実行訓練するということであった。　そこで当時の状況から察し、深く将来のことを考え、この方法によって実力を養成し、時勢に伴い奉公の実を挙げるようにしなければ他に道はないと、これを敬慕する者が現れてきた。　明治十二年二月二十四日、山吉田村大字下吉田、田中伊平治・馬場清三郎・荘田甚蔵は連れ立って静岡県引佐郡谷沢村報徳参会に出席し、その趣法を聞き、ますます敬慕の念を深め、村内の有志に熱心に相談した。ここにおいて豊田善六・沢田粂吉・伊藤伴三郎・田中平蔵等も感ずるところがあって、この道をこの地に開こうと相たずさえて説明し呼びかけを行った。その反応は大いに上がり、村内及び近村に有志が続出したので、遠譲社教師福山滝助翁に来教を懇請した。翁は喜んで承諾され、明治十四年八月三日、田中伊平治方へ来られ、報徳講演をした。　この講演を聞いた人々は、翁がこの道に厚いのと温良な人柄とにすっかり敬服し、門下生としての礼をとることになった。　翁がひとたび山吉田に足を入れ、たちまちにして七八名の門弟をつくり得たことは偉大なことである。門弟たちはそれより社則の編成をして、明治十五年、その筋へ申請をし、山吉田村内に報徳社を設立することに成功した。そして村民の大多数が報徳社員となり、勤・倹・譲の報徳道に精進し、一家の建て直し、村の一円融合生々発展を図ってきた。　明治十六年、隣村吉川方面にも続々結社ができ、遂に所属報徳社十九という隆盛を示すに至った。（明治四十年五月内藤才治郎議「報徳調査書」による）

  2020年01月16日

• 中村譲庵は常に慈善心を懐き、風火水災の変を聞くごとに米穀を散じて貧民を救った。そしてこれを世に公にするを欲しなかった。隠徳を積むもので、そのほか橋をかけ寄付するなど枚挙できない。

  〇浜松の中村譲庵はいつも「我が事を先に先にとすれば悪、人の事を先に先にとするは善になる。」と、教えられた。新田地を大場治平と共同して経営したとき、時々波浪のために堤防が荒らされ、そのたびに費用と手数がかかってやりきれない。子息の棒屋中村藤吉氏がこれを放棄したほうがよいと、父に迫ったとき、父譲庵は大変怒って「己れはソロバンを以てせぬ。教えによって開発する」と叱ったという。　当時の遠州の報徳人は、このような利他の心意気を持っていて、「推し譲る」行いを「平然」と「実行」していたのである。☆岳陽名士伝p.419ｰ424中村譲庵君の伝　安政元年生中村藤吉君の伝　譲庵君初め藤八といい、中ろ藤吉と称し、今また譲庵と号す。天質淡泊すこぶる義侠心に富む。居常酒をたしなみ磊々落々（らいらいらくらく：心が非常に大きく朗らかなこと）のうちに世済（経世救民）の策を講ずと。君十二歳にして父を喪い家なお貧なり。わずかに小間物屋を開き生計に供す。かつて先代に雇丁たる（雇われていた）中村平蔵なる者あり。性直実忠良、ここにおいて平蔵旧恩を思い、君幼少にして家政を保つ能わざるを酌み、自家の業務を棄て、君家に再勤し、以てよく君をたすく。君平蔵とともに日夜業務に鞠躬（きっきゅう:身をかがめ慎む）し、いくばくの歳月を閲（けみ）して同郡白脇村に田畑五町歩をひらく。しかれどもいまだもって十分の財産を増殖したりというべからず。然るに晩年に至り資産を増殖し名声を四境に振るい老後の閑日月（かんじつげつ）を楽しむに至る。実に最大幸福というべし。君二子あり。曰く藤太郎君曰く藤吉君これなり。長男藤太郎君不幸二十郵六にして長逝す。故に藤吉君をして家名をつがしむ。藤吉君稟性温厚篤実にして忍耐に富みかつ慈善の行為を好む。幼にして山田勇造氏について通常岳をおさめ、年十二にして阿兄を喪い悲哀おく能わず。おもえらく不幸にして阿兄今や不帰の途に上り厳父また年老いたり。余いずれに頼って身を立てんや。ただ堅忍不抜の精神をもって刻苦旧業を張らんのみと。たまたま先代の雇丁たる中村弥助なる者あり。樸直忠実にしてかつて先代に仕うるに一点の瑕瑾なく期満家に帰るも常に君家を忘れず。また君の年少にして、事に堪えがたきを憂い自家の業務をやめ君家に再勤し、もって君を補佐す。ここにおいて君弥助とともに日夜勉強孜々（しし）として商事に尽くす。梳風浴雨（風にくしけずり雨にを浴び）十年一日の如し。むべなるかな。天君に幸いするの時機に達し、ここに百金の資を投ずればたちまち二百の倍金を利し、また三百の物品を購求して瞬時五百に販売す。その運転の機敏なる、あたかも下阪の車輪のごとく売買あい伴うて儲財をなし、いくばくもなく一万金を収益したるは普く世人の知るところなり。これよりさき、弥助不幸にして病死し君大いに悲しみ、その遺訓を守り、常に節倹質素を主とし、毫も驕侈（きょうし）の欲を逞しうするなし。君また廃物利用の念を起こし、かつて同郡鶴見村辻徳平なる者『マッチ』用材に供する木片数多を有すと聞き、氏についてこれを求む。氏もその不用に属しまさに腐敗せんとする時なれば幸いに廉価をもってこれを購求することを得て、弥助の遺族伊三郎とともにともに力を尽くし『マッチ』製造を試む。しかれどもその製法の要領を得ず、若干の損失をなすも毫も屈せず、千思万考ようやく良法を究め、ついに三百余金の純益を見るに至る。ここにおいてその業務を伊三郎に譲与し、もって先人弥助の忠勤に報いるという。明治十一年ころたまたま大阪府豪商平野平兵衛氏に邂逅し、氏の説を叩くにおよそ商人は各土地に応じて商業をなすべし。もし資金の余裕に乗じ、いたずらに商業を拡張すれば必ず失敗すべし。故に足下よくこれを記せと。君その説を服膺し、資金を三分して、一つはもって商業にあて、一つは田畑をあがない、残余の一つは諸株券を購求し、更に家系永遠維持のため家憲を制定し驕奢を戒め倹約にのっとり、専ら徳義をつとむ。時に明治十一年君年二十六なりき。尋ねて十四年以来五穀凶饉歳月を重ねるに及んで世上一般物価騰貴し、人心恟々として諸行振るわず。すこぶる困難の時勢に遭遇す。しかるに君独りさきに三分の法を定め、世運相当の商業をなしたるが故に幸いにして他店のごとく失敗を見ず。ただに失敗せざるのみならず。米価および諸株券騰貴のため意外の巨利を博したるは実に君の先見覚悟の卓越なるを見るに足れり。君また常に慈善心を懐き、風火水災の変を聞くごとにたやすく米穀を散じて貧民を賑恤（しんじゅつ）したること枚挙にいとまあらざるなり。しかしてこれを世に公にするを欲せず。いわゆる隠徳を積むものにしてこの他橋梁諸寄付のごときは特に喋々列記し能わざるなり。ああ、積善の家には余慶ありとはそれ君の謂いか。

  2020年01月09日

• 中村譲庵君の伝

  岳陽名士伝p.419ｰ424中村譲庵君の伝　安政元年生中村藤吉君の伝　譲庵君初め藤八といい、中ろ藤吉と称し、今また譲庵と号す。天質淡泊すこぶる義侠心に富む。居常酒をたしなみ磊々落々（らいらいらくらく：心が非常に大きく朗らかなこと）のうちに世済（経世救民）の策を講ずと。君十二歳にして父を喪い家なお貧なり。わずかに小間物屋を開き生計に供す。かつて先代に雇丁たる（雇われていた）中村平蔵なる者あり。性直実忠良、ここにおいて平蔵旧恩を思い、君幼少にして家政を保つ能わざるを酌み、自家の業務を棄て、君家に再勤し、以てよく君をたすく。君平蔵とともに日夜業務に鞠躬（きっきゅう:身をかがめ慎む）し、いくばくの歳月を閲（けみ）して同郡白脇村に田畑五町歩をひらく。しかれどもいまだもって十分の財産を増殖したりというべからず。然るに晩年に至り資産を増殖し名声を四境に振るい老後の閑日月（かんじつげつ）を楽しむに至る。実に最大幸福というべし。君二子あり。曰く藤太郎君曰く藤吉君これなり。長男藤太郎君不幸二十郵六にして長逝す。故に藤吉君をして家名をつがしむ。藤吉君稟性温厚篤実にして忍耐に富みかつ慈善の行為を好む。幼にして山田勇造氏について通常岳をおさめ、年十二にして阿兄を喪い悲哀おく能わず。おもえらく不幸にして阿兄今や不帰の途に上り厳父また年老いたり。余いずれに頼って身を立てんや。ただ堅忍不抜の精神をもって刻苦旧業を張らんのみと。たまたま先代の雇丁たる中村弥助なる者あり。樸直忠実にしてかつて先代に仕うるに一点の瑕瑾なく期満家に帰るも常に君家を忘れず。また君の年少にして、事に堪えがたきを憂い自家の業務をやめ君家に再勤し、もって君を補佐す。ここにおいて君弥助とともに日夜勉強孜々（しし）として商事に尽くす。梳風浴雨（風にくしけずり雨にを浴び）十年一日の如し。むべなるかな。天君に幸いするの時機に達し、ここに百金の資を投ずればたちまち二百の倍金を利し、また三百の物品を購求して瞬時五百に販売す。その運転の機敏なる、あたかも下阪の車輪のごとく売買あい伴うて儲財をなし、いくばくもなく一万金を収益したるは普く世人の知るところなり。これよりさき、弥助不幸にして病死し君大いに悲しみ、その遺訓を守り、常に節倹質素を主とし、毫も驕侈（きょうし）の欲を逞しうするなし。君また廃物利用の念を起こし、かつて同郡鶴見村辻徳平なる者『マッチ』用材に供する木片数多を有すと聞き、氏についてこれを求む。氏もその不用に属しまさに腐敗せんとする時なれば幸いに廉価をもってこれを購求することを得て、弥助の遺族伊三郎とともにともに力を尽くし『マッチ』製造を試む。しかれどもその製法の要領を得ず、若干の損失をなすも毫も屈せず、千思万考ようやく良法を究め、ついに三百余金の純益を見るに至る。ここにおいてその業務を伊三郎に譲与し、もって先人弥助の忠勤に報いるという。明治十一年ころたまたま大阪府豪商平野平兵衛氏に邂逅し、氏の説を叩くにおよそ商人は各土地に応じて商業をなすべし。もし資金の余裕に乗じ、いたずらに商業を拡張すれば必ず失敗すべし。故に足下よくこれを記せと。君その説を服膺し、資金を三分して、一つはもって商業にあて、一つは田畑をあがない、残余の一つは諸株券を購求し、更に家系永遠維持のため家憲を制定し驕奢を戒め倹約にのっとり、専ら徳義をつとむ。時に明治十一年君年二十六なりき。尋ねて十四年以来五穀凶饉歳月を重ねるに及んで世上一般物価騰貴し、人心恟々として諸行振るわず。すこぶる困難の時勢に遭遇す。しかるに君独りさきに三分の法を定め、世運相当の商業をなしたるが故に幸いにして他店のごとく失敗を見ず。ただに失敗せざるのみならず。米価および諸株券騰貴のため意外の巨利を博したるは実に君の先見覚悟の卓越なるを見るに足れり。君また常に慈善心を懐き、風火水災の変を聞くごとにたやすく米穀を散じて貧民を賑恤（しんじゅつ）したること枚挙にいとまあらざるなり。しかしてこれを世に公にするを欲せず。いわゆる隠徳を積むものにしてこの他橋梁諸寄付のごときは特に喋々列記し能わざるなり。ああ、積善の家には余慶ありとはそれ君の謂いか。

  2020年01月08日

• 「我が事を先に先にとすれば悪、人の事を先に先にとするは善になる」

  〇浜松の中村譲庵はいつも「我が事を先に先にとすれば悪、人の事を先に先にとするは善になる。」と、教えられた。新田地を大場治平と共同して経営したとき、時々波浪のために堤防が荒らされ、そのたびに費用と手数がかかってやりきれない。子息の棒屋中村藤吉氏がこれを放棄したほうがよいと、父に迫ったとき、父譲庵は大変怒って「己れはソロバンを以てせぬ。教えによって開発する」と叱ったという。　当時の遠州の報徳人は、このような利他の心意気を持っていて、「推し譲る」行いを「平然」と「実行」していたのである。 ＊中村藤吉は、小間物商、事業家。報徳の教えを守り明治年間に巨万の財を築き、浜松市第一の富豪と言わしめた浜松市財界の偉人。1854（安政元）年浜松宿田町（現：中区田町）の棒屋中村商店に誕生した六代目藤吉は、幼い頃は負けず嫌いのがんばり屋で凝り性。亡くなった兄のかわりに、幼い頃から跡継ぎとしての精神を教え込まれて育った。祖先はもともと農家だったが、1569（永禄12）年家康が浜松に城をかまえるとともに商売をスタート。天秤棒や背負籠などを販売していた。そこから「棒屋」の商名が生まれた。1785（天明5）年に分家したのが初代藤吉で、父にあたる四代目は報徳を信条とし秋葉神社信仰が深く、浜松宿田町の秋葉大鳥居を作った人物である。　六代目となる藤吉は、1873（明治6）年肴町間淵酒屋のはな子と結婚。1879（明治12）年には浜松町会議員に当選、1887（明治20）年奥山の富幕山に林道を作り、山を買って杉苗を植えた。1888（明治21）年からは10年かけて、現在の北区引佐町伊平、川名にも杉や松を植え、1889（明治22）年から1899（明治33）年にかけては、現在の北区都田にも松林を植えた。さらに、白脇海岸地区にある耕地の潮水流入問題には、砂浜に松の木を植えて砂堤防を完成させ、また自費で道路修築や新道開通、橋梁仮設を行った。 　1892（明治25）年浜松委托販売会社を同士で設立。この年には、山葉寅楠の会社設立も応援している。翌年には1893（明治26）年商業会議所会員となり、1896（明治29）年浜松信用銀行の設立発起人となり、設立後は取締役に就任した。　この他、マッチや氷砂糖も製造し、現在の東区恒武町に、「遠陽市場」というを設立して市場発展につとめた。1902（明治34）年株式会社三十五銀行が誕生した際には取締役就任。さらに1903（明治35）年浜松商工会議所会頭、1907（明治40）年大日本報徳社役員、1911（明治44）年浜松市会議員等を務め活躍した。1919（大正8）年には新川の改修費として1万円を寄付したほか、1923（大正12）年には、古希祝いとして自然石に「嗚呼忠勤弥助之碑」と彫って建碑し、浜松市に2万円を寄附し、中村藤吉言行録という冊子を配布した。1923（大正12）年7月13日逝去。子孫は藤吉が1913（大正2）年に設立した中村社団を代々運営し続けている。

  2020年01月07日

• 小樽市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいていた

  小樽市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいていた、感謝！令和元年11月７日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全２０８館国立国会図書館　１件都道府県　２１件北海道　岩手県　宮城県　山形県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県市立図書館　１１６館（北海道）恵庭市、北見市、帯広市、江別市、富良野市、岩見沢市、小樽市、京極町、別海町、厚岸町、新冠町、比布町、新十津川町、八雲町（青森県）青森市、八戸市、五戸町、十和田市、平川市、三戸町、おいらせ町、藤崎町、野辺地町（岩手県）二戸市、岩泉町、花巻市、大船渡市、奥州市、金ケ崎町（秋田県）羽後町、横手市（宮城県）名取市、加美町（福島県）郡山市、会津若松市、いわき市、本宮市、南会津町、須賀川市、新地町（群馬県）富岡市（栃木県）日光市、那須烏山市、真岡市（茨城県）桜川市、土浦市、水戸市（埼玉県）さいたま市、越生町（東京都）江東区（神奈川県）横浜市、相模原市、藤沢市、厚木市、海老名市、伊勢原市、秦野市、小田原市、大和市、南足柄市、葉山町、二宮町（静岡県）御殿場市、掛川市、磐田市、湖西市、浜松市、下田市、三島市、菊川市、富士市、静岡市、袋井市、裾野市、藤枝市、森町、川根本町、小山町（愛知県）岡崎市、愛西市、豊川市、名古屋市、武豊町（長野県）白馬村（新潟県）南魚沼市、五泉市、新発田市（富山県）滑川市、富山市、黒部市（石川県）羽咋市、加賀市（福井県）あわら市（京都府）南丹市（大阪府）大阪市（兵庫県）尼崎市（山口県）防府市（愛媛県）大洲市（高知県）土佐市、宿毛市坂本（徳島県）三好市、吉野川市、阿波市、北島町、牟岐町（佐賀県）多久市（長崎県）佐世保市（大分県）日田市、臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市（鹿児島県）日置市、姶良市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　７０館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　千葉大学　信州大学　静岡県立大学　三重大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　浜松学院大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　近畿大学　松山大学　東北文教大学　会津大学　大倉山精神文化研究所JR北海道「小樽駅感謝祭」開催される - レトロな駅長室も特別公開https://news.mynavi.jp/article/20191105-916087/R北海道は、2016年から実施している「小樽駅感謝祭」を今年も11月2・3日の2日間にわたり開催。小樽駅構内を舞台にさまざまな体験や展示などが用意された。駅2階ステーションギャラリーでは、駅や鉄道にまつわる5問のクイズに挑戦する「小樽駅ナカ鉄道クイズラリー」を実施。普段は公開していない駅長室も特別に公開され、駅長室を訪れた人に「小樽駅来駅証明書」がプレゼントされたという。小樽市総合博物館の協力の下、小樽の鉄道の歴史と北前船をテーマにした企画展も開催。11月2～4日にはNPO法人北海道鉄道文化保存会によるイベント「トロッコ乗車体験 秋」が旧手宮線で開催され、「小樽駅感謝祭」の開催期間中に「小樽駅来駅証明書」を提示すると「北海道の鉄道の日」缶バッジが贈られたとのこと。

  2019年11月06日

• 「世の祟りというのは、自ら招くのだ」

  「これは神仏の罰ではない。祖先以来、自己の血統において蒔いた種が実って生長したものにほかならない。･･･家財をあげて天へ奉献しよう。･･･財宝によって水路を開き、耕田の用に供して村人の苦しみを除こう」」二宮先生語録【一一九】世に所謂祟りを為す者、自ら之を招くなり。釈氏殺生を戒め、人心之を信ず。故に祟りを為す有り。若し生を殺して祟りを為さば、則ち人食尽く生物に非ずや。鶏蚯蚓を啄み、蛇鶏卵を呑み、犬狐子を咬む。何の祟りか之有ん。何ぞや。大、小を食み、強、弱を呑む。自然の勢なればなり。【一一九】の「世にいわゆる祟（たた）りをなす者、みずからこれを招くなり」というのが面白い。大藤修先生の「二宮尊徳」は民俗学的な知識を土台としていていろいろ教えらることが多い。金次郎の母の名前は「よし」であり、「お好」の「お」は女性名に関する接頭語で、金次郎の妻の「波子」と表記される例が多いが、中世後期の十四世紀以降宮中に仕える女性等以外は童名（わらわな）を生涯使用した。「波子と表記するのは誤り」（p.22）とある。　金次郎が総本家再興を発願した理由として嘉永六年の金次郎の手紙に「本家式数年退転致しおり、あまたの亡霊、分家一統はもちろん、そのほかに至るまで祟りをなし、折々あい煩い」（p.59）とあり、金次郎は生家が没落し、父母が早くに亡くなった原因を「総本家が絶家となって、先祖の祭祀（さいし）が絶えたため」と考えていたというのは、民間宗教的で、『報徳記』には出てこない考え方です。総本家復興仕法の基金は、その後一族以外への表彰にももちいられ、桜町領復興のため引っ越す際には、大半を桜町仕法の土台金に繰り込んでいる。大藤先生は「総本家再興資金を他の仕法にも使ったのは、それによって多くの人びとを救済すれば、その積善は先祖への回向となり、孝をまっとうすることにもなる」（p.63）と考えたからだろうとされています。後に安居院庄七が静岡地方を中心に報徳を広めますが、河国庵原郡高部村大内（おおち）の荒木由蔵は、父が痰と咳の持病があり、弟は癲癇（てんかん）でした。由蔵は二人のために看護し、また神仏や先祖代々の供養などを行った。しかし祖先の祈念も医薬も効果がなかった。安政三年(1856)安居院庄七から報徳を学んで悟るところがあった。「これは神仏の罰ではない。祖先以来、自己の血統において蒔いた種が実って生長したものにほかならない。先祖伝来の田畑山林、家屋敷があっても、不幸せが続いては、一日も安心ができない。たとえ財宝をなげうっても、安心立命を基にすべきだ。家財をあげて天へ奉献しよう。私の村の田は天水にたより、井戸や川の水で灌漑できている田はない。だからこの財宝によって水路を開き、耕田の用に供して村人の苦しみを除こう」と荒木由蔵は全財産を投げ出して、大内村の田地の干害防止のための用水工事・排水工事を行い、両村のために潅水･排水工事を完成した。すると不思議なことに、父の持病も全快し、弟のてんかんも次第に治ったというんですね。報徳は先祖の祟りという俗信を世のため、人のために推譲することによって運命を好転する、そういう働きを金次郎や報徳を実践した先人は自ら実験し、自証していたからこそ、至誠と実行を生涯実現できたのかもしれません。

  2019年10月22日

• 

  会津大学図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」「八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師 -- 増補版」が蔵書となった。

  会津大学図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」「八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師 -- 増補版」が蔵書となった。9月6日に寄贈したものである。会津の地に遠州報徳の精神が広まっていく!!先日テレビで初代会津藩主保坂正之を最近の日本史の専門家は日本史上屈指の名君として高く評価していると放映していた。保坂正之は二代将軍の妾の子で、家光とは腹違いの兄弟になるという。そのため若くして会津藩主となるなど特別に待遇された。家光が亡くなるとき、保坂正之は枕元に呼ばれ、四代将軍家斉の後見を委任された。保坂正之が最初にやったのは上水道の整備で玉川上水を完成させた。鈴木藤三郎は「上水道の整備者は都市の建設者である」と言っているが、江戸の町が発展できた基礎は上水道の整備にある。明暦の大火の後、通りの間隔を6間から9間に広げ、隅田川に橋をかけ、日除地を多く設けた。明治維新後それらの広大な日除地は国有地となり、東京オリンピックの会場の多くはその時の国有化された土地にたっている。すなわち東京オリンピックが開催できるのは、保科正之のおかげであるという内容であった。これまで日本史で注目されてこなかったのは、自分が死ぬとき資料を焼却し、自分の功績を消して四代将軍の功績としたものということだった。【会津大学のニュース】福島）スマホで手軽に３Ｄ画像　会津大学長が開発ＡＩ（人工知能）などが専門の会津大学の岡嶐一（りゅういち）学長（７３）が、スマートフォンで手軽に立体（３Ｄ）画像を撮影するシステムを開発した。学長の仕事をこなすかたわら研究を続けてきた成果だ。一線を退いた後も、研究者として新たな技術を追い求めている。スマホのアプリのようなシステムを起動し、机の上の植木鉢に向けて横にゆっくり動かし、撮影する。その後、パチリとシャッターをきると、２０秒ほどで植木鉢の立体画像が現れる。画像を回転させれば、鉢の側面が見られる。電車の窓から見ると、遠くのものはゆっくり、近くのものは速く動いているように見える「動的視差」を利用した。３Ｄ画像の撮影はレーザーなどの専用の機器を使う方法が主流だが、今回開発したシステムならスマホだけで簡単に撮れる。岡さんは「３Ｄ画像が誰でもやり取りできるようになる」と期待する。

  2019年10月12日

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  青森県の野辺地町立図書館が「報徳記を読む 第1集」「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた。

  青森県の野辺地町立図書館が「報徳記を読む 第1集」「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた。浜松市の文芸館では現在「遠州報徳の絆展」が開催され、「報徳記を読む 第1集」「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」の二冊の本が資料として展示されている。青森県内の多くの公共図書館に二冊の本が蔵書とされ、「遠州報徳の絆」が日本全国に普及することを喜ぶ。野辺地町2件報徳記を読む 第1集遠州報徳の師父と鈴木藤三郎令和元年10月10日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」 全２０６館国立国会図書館　１件都道府県　２１件北海道　岩手県　宮城県　山形県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県 市立図書館　１１５館（北海道）恵庭市、北見市、帯広市、江別市、富良野市、岩見沢市、京極町、別海町、厚岸町、新冠町、比布町、新十津川町、八雲町（青森県）青森市、八戸市、五戸町、十和田市、平川市、三戸町、おいらせ町、藤崎町、野辺地町（岩手県）二戸市、岩泉町、花巻市、大船渡市、奥州市、金ケ崎町（秋田県）羽後町、横手市（宮城県）名取市、加美町（福島県）郡山市、会津若松市、いわき市、本宮市、南会津町、須賀川市、新地町（群馬県）富岡市（栃木県）日光市、那須烏山市、真岡市（茨城県）桜川市、土浦市、水戸市（埼玉県）さいたま市、越生町（東京都）江東区（神奈川県）横浜市、相模原市、藤沢市、厚木市、海老名市、伊勢原市、秦野市、小田原市、大和市、南足柄市、葉山町、二宮町（静岡県）御殿場市、掛川市、磐田市、湖西市、浜松市、下田市、三島市、菊川市、富士市、静岡市、袋井市、裾野市、藤枝市、森町、川根本町、小山町（愛知県）岡崎市、愛西市、豊川市、名古屋市、武豊町（長野県）白馬村（新潟県）南魚沼市、五泉市、新発田市（富山県）滑川市、富山市、黒部市（石川県）羽咋市、加賀市（福井県）あわら市（京都府）南丹市（大阪府）大阪市（兵庫県）尼崎市（山口県）防府市（愛媛県）大洲市（高知県）土佐市、宿毛市坂本（徳島県）三好市、吉野川市、阿波市、北島町、牟岐町（佐賀県）多久市（長崎県）佐世保市（大分県）日田市、臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市（鹿児島県）日置市、姶良市、指宿市（沖縄県）北谷町 大学図書館　６９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　千葉大学　信州大学　静岡県立大学　三重大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　浜松学院大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　近畿大学　松山大学　東北文教大学　大倉山精神文化研究所

  2019年10月11日

• 静岡県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた

  静岡県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた、「報徳の教えが天下に広まり、真正の文明の実を見んことを」という鈴木藤三郎の願文が実現しますように(^^)。静岡県立中央図書館12件シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳2018/12報徳記を読む 第5集 二宮先生語録2018/12八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師2017/12遠州報徳の師父と鈴木藤三郎2016/12二宮金次郎の対話と手紙 第一小田原編(少年・青年期) 中学生からお年寄りまでよくわかる2015/05二宮金次郎の対話と手紙 第一小田原編(少年・青年期) 中学生からお年寄りまでよくわかる2015/02ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士2014/07ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆2014/02砂糖王鈴木藤三郎 氷砂糖製造法の発明2013/06二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎2013/00報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生 「二宮尊徳の会」鈴木藤三郎氏顕彰 第1集2011/09鈴木藤三郎 日本近代製糖業の父 台湾製糖株式会社初代社長 「二宮尊徳の会」鈴木藤三郎氏顕彰 第3集2010/10

  2019年09月17日

• 秋田県で「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」が羽後町に次いで、横手市立図書館も蔵書となった

  秋田県で「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」が羽後町に次いで、横手市立図書館も蔵書となった、遠州報徳について東北で理解が深まることを喜ぶ。【羽後町ニュース】ＮＹ摩天楼背景に西馬音内盆踊り　日本文化を紹介2019年9月1日【ニューヨーク共同】米ニューヨークのガバナーズ島で３０日、秋田県羽後町の「西馬音内盆踊り」などを紹介する「日本三大盆踊りフェスティバル」が始まった。海を隔ててライトアップされた自由の女神像やマンハッタンの夜景をバックに、太鼓や笛の音に合わせて浴衣姿の男女が踊り、幻想的な雰囲気となった。３１日まで。　ほかに紹介されたのは徳島県の阿波おどりと岐阜県の「郡上おどり」。日本の伝統芸能を紹介する米国の非営利団体「ジャパン・パフォーミング・アーツ・インク（浜田裕子代表）」などが共催し、ニューヨークの各県の出身者でつくる県人会が協力した。令和元年９月13日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全２０５館国立国会図書館　１件都道府県　２１件北海道　岩手県　宮城県　山形県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県市立図書館　１１４館（北海道）恵庭市、北見市、帯広市、江別市、富良野市、岩見沢市、京極町、別海町、厚岸町、新冠町、比布町、新十津川町、八雲町（青森県）青森市、八戸市、五戸町、十和田市、平川市、三戸町、おいらせ町、藤崎町（岩手県）二戸市、岩泉町、花巻市、大船渡市、奥州市、金ケ崎町（秋田県）羽後町、横手市（宮城県）名取市、加美町（福島県）郡山市、会津若松市、いわき市、本宮市、南会津町、須賀川市、新地町（群馬県）富岡市（栃木県）日光市、那須烏山市、真岡市（茨城県）桜川市、土浦市、水戸市（埼玉県）さいたま市、越生町（東京都）江東区（神奈川県）横浜市、相模原市、藤沢市、厚木市、海老名市、伊勢原市、秦野市、小田原市、大和市、南足柄市、葉山町、二宮町（静岡県）御殿場市、掛川市、磐田市、湖西市、浜松市、下田市、三島市、菊川市、富士市、静岡市、袋井市、裾野市、藤枝市、森町、川根本町、小山町（愛知県）岡崎市、愛西市、豊川市、名古屋市、武豊町（長野県）白馬村（新潟県）南魚沼市、五泉市、新発田市（富山県）滑川市、富山市、黒部市（石川県）羽咋市、加賀市（福井県）あわら市（京都府）南丹市（大阪府）大阪市（兵庫県）尼崎市（山口県）防府市（愛媛県）大洲市（高知県）土佐市、宿毛市坂本（徳島県）三好市、吉野川市、阿波市、北島町、牟岐町（佐賀県）多久市（長崎県）佐世保市（大分県）日田市、臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市（鹿児島県）日置市、姶良市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　６９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　千葉大学　信州大学　静岡県立大学　三重大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　浜松学院大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　近畿大学　松山大学　東北文教大学　大倉山精神文化研究所

  2019年09月13日

• 「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」が２００館で蔵書となった(^^)

  Kさんから推譲いただいたレターパックで7月15日寄贈したばかりの本が山形県の東北文教大学図書館で蔵書となった、感謝します。山形県東北文教大学5件二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳齋藤高行著 二宮尊徳の会2018.12報徳記を読む 第4集二宮尊徳の会2016.9報徳記を読む二宮尊徳の会2014-遠州報徳の師父と鈴木藤三郎二宮尊徳の会2016.12シナリオで読む 砂糖王鈴木藤三郎の報徳二宮尊徳の会2018.12「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」が２００館で蔵書となった(^^)「遠州報徳」が日本全国で広く知られ、鈴木藤三郎の「報徳の精神」がそれぞれの生活で実践されますように。令和元年７月19日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全２００館国立国会図書館　１件都道府県　２１件北海道　岩手県　宮城県　山形県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県市立図書館　１０９館（北海道）恵庭市、北見市、帯広市、江別市、富良野市、岩見沢市、京極町、別海町、厚岸町、新冠町、比布町、新十津川町、八雲町（青森県）青森市、八戸市、五戸町、十和田市、平川市、三戸町、おいらせ町（岩手県）二戸市、岩泉町、花巻市、大船渡市、奥州市、金ケ崎町（宮城県）名取市、加美町（福島県）郡山市、会津若松市、いわき市、本宮市、南会津町、須賀川市、新地町（群馬県）富岡市（栃木県）日光市、那須烏山市、真岡市（茨城県）桜川市、土浦市、水戸市（埼玉県）さいたま市、越生町（東京都）江東区（神奈川県）横浜市、相模原市、藤沢市、厚木市、海老名市、伊勢原市、秦野市、小田原市、大和市、南足柄市、葉山町、二宮町（静岡県）御殿場市、掛川市、磐田市、湖西市、浜松市、下田市、三島市、菊川市、富士市、静岡市、袋井市、裾野市、藤枝市、森町、川根本町、小山町（愛知県）岡崎市、愛西市、豊川市、名古屋市、武豊町（長野県）白馬村（新潟県）南魚沼市、五泉市、新発田市（富山県）滑川市、富山市、黒部市（石川県）羽咋市、加賀市（福井県）あわら市（京都府）南丹市（大阪府）大阪市（兵庫県）尼崎市（山口県）防府市（愛媛県）大洲市（高知県）土佐市、宿毛市坂本（徳島県）三好市、吉野川市、北島町（佐賀県）多久市（長崎県）佐世保市（大分県）日田市、臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市（鹿児島県）日置市、姶良市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　６９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　千葉大学　信州大学　静岡県立大学　三重大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　浜松学院大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　近畿大学　松山大学　東北文教大学　大倉山精神文化研究所

  2019年07月19日

• 要は推譲の精神のいかんにあり

  「世に貧しいばかり悲しいものはない。早く一個の男子となって、良運を得て身をおこすことできたら、どうにかして世の不幸な人を救わんものを」「古来富める者の多くは仁ではなく、仁である者の多くは富まないのは人の世の通慣である。これ自我の一方に偏して他を忘れるためである。二宮翁のいわゆる「道徳と経済との調和」を得れば、富者も仁者となり、仁者もまた富者たることができよう。要は推譲の精神のいかんにあり。･･････富田林三郎は常に推譲を怠らず。報徳社に対しては前後数百円の加入金を出して社員を利し、また一村の公共事業に対しては率先尽力して止まず。いやしくも村民の福利を増すことができると認めるときは、極力その成功を計り、あるいは私財を投じてその成功を期した。だから報徳社員はもちろん他の村民も、彼の性行に感動し、常に多大の崇拝を払った。彼はまた名聞を嫌い、勉めて陰徳を積むことを心がけた。遠譲社（本社）第６分社に尽くした功績で、衆望により社長に挙げられたが、固辞して受けなかった。」明治２２年の頃、富田林三郎の養父が言った。「隣村の某（なにがし）は、なんじの知るように、家計が裕かで家屋も新築した。私は彼に金円を貸与したことがあったが、彼は遂に家資分散し、そのため私は少なからざる損害をこうむったことがある。しかし今の彼は昔の彼ではない。だから前債を督促しよう」と。林三郎は言った。「お父さんの命令に背くのは不孝ではありますが、今我が家が幸いにして富貴の天運に至るのも、人を助けたことにより自然と陰徳の報いが来たものでしょう。今、彼が富んでいるからといって、借金を返せと督促するならば我が徳を損なうように思われます。むしろ我が家を自省するにしかず。もし我が子孫にしてかくのごときことがあれば、人の我を視ること、なお我が彼を視るがごとくでしょう」と。養父は言った。「なんじの言葉には道理がある。我が家も祖先の時、家資分産をなしたと聞いている。そうであれば督促を見合わせて、我が家の旧記を調べよう」といって、古い帳面をことごとく調査したところ、果たして発見した。林三郎は言った。「これは実に我が家の一大事です。速やかに償還しましょう」と。これより古帳を携えて、いちいち債主ごとに、その理由を述べて、ことごとくこれを償却した。「斯民」第４編第５号（70～75頁）より西遠山間における模範的報徳社員　　小島源三郎　谷上報徳社　遠州浜松より三方ヶ原の古戦場を過ぎ、北に進むと約２里の山間に一部落あり。都田村という（引佐郡に属し戸数６５０戸）。村内に５小字に、横尾社、中野社、谷上社、滝沢東社、滝沢西社の５報徳社の設置あり。総社員２２３人にして、報徳社の造成額１２，７００余円に上り、皆克（よ）く報徳主義を実行し、社員は皆精神の修養と、一家経済の向上に努め、結社の目的を達せんことを図り、ひいて一村自治の発達と、民風の振興上に資しつゝあり。なかんずく谷上（たにかみ）社は、明治１５年中の創設にかかり、既に幾多の歳月を閲（けみ）したるが故に、社員の共同的精神はますます強固となり、従ってその間、道路の修繕、橋梁の架設等の公益的事業を為し、或いは社田を購入して、社中特別善行者に耕作せしめ（納税金及び僅少の納米の外皆自己の所得に帰す）、或いは善行者の表彰をなし、ますます社業の盛んならんことを期しつゝあり。故に全社員はあたかも一家のごとく、和気洋々の間に、報徳的観念をもって、各々その業務に従い現に３０名の社員にして、既に報徳金４，３００余円を造成するに至り、地方報徳社中、その実質において、はた成功の域に達する点において、優に一頭地を抜くものあり。これ即ち社員熱心の致す所なるべしと雖も、また経営者の堅忍なる志操と、不抜なる行為とにより、克く社員を誘掖指導せるありて、ここに至りたるものなるべし。依つて本社創立者として、はたまた十年一日のごとく、献身的に業務を経営せられ、今なおその任に当たりつゝある、社長富田林三郎の立志経歴を挙げてここにこれを紹介せん。　貧困に処して発憤せる少年　富田林三郎は鳥居大吉なる人の３男にして、天保１４年9月１０日をもって一農家に生る。家極めて貧なりしかども、幼より学を好み、8歳の時に至り、村松某につき8ヵ年の間大工職を習えり。ある年のことなりき。新年の回礼に羽織無かりしかば、師の某に乞うて茶色の羽織を借り、辛うじて家を出でけるに、たまたま一団の喜遊する児童あり。その内に師の妹なる少女あり。たちまちこれを認めて大声群集に告げて、見よ見よと、哀れむべき林三郎は、衆人環視のうちにおいて、貧困のために笑殺せられ、先きに羽織を借りたる時の喜びは、暫時にして貧困の悲しみと変じ、この時の悲憤は骨髄に徹したり。然れども彼れは発憤せり。思えらく世に貧しきばかり悲しきものはなし。早く一個の男子となり、良運を得て身をおこすことを得ば、いかにしてか世の不幸者を救わんものをと。これより心を励まし、職業に励精し、一日も怠ることなかりき。しかも当時得る所の賃金一日僅かに８厘に過ぎず。その半ばを師に預けその半ばを実家の用に供したれども、極貧の家負債を償うに足らず。家兄が債主の督促に苦しむを見てこれを憂い、いかにしてこれを助けんと、昼は師家の業務に従い、夜は家に帰りて夜業にロクロ棒の製造をなし、時に鶏鳴に及ぶことあるも、朝はつとに起き出して師家に行き、またかくする事毎夜に及びければ、父母これを見、身心労すべしとてこれを制することありしという。長じて父母の高恩を物語るときは、必ず落涙数行に及ぶ。かくして幾多歳月を経、ようやく負債を償却し、満期後師家を辞し、別に一家を立てゝ両親を養うに至れり。　壮年時代とその職業　慶応３年、林三郎２４歳の時、富田林左衛門の義子となる。富田の家も素より貧しくして、僅かに路傍に小店を構え居酒屋を営みたるに過ぎざりしも、その先代が焼酎製造に従いたることありければ、林三郎思えらく、家道を興さんには、祖先の業務に励精するより外なかるべしと。ここにおいてか、数年間心血をそそぎて修得せる職業を棄て、断然酒類製造業に従事す。時に明治２年なりき。かくして傍ら農事をも励み、遂に一家を興し、相当の資産を有するに至れり。明治１５年中、彼は報徳教師福岡滝助の門に入り、大いに悟る所あり。遂に同志を糾合して報徳社を組織し、農民部落の改善を企て、創立以来その社長となり、献身的に尽瘁し、もって今日の盛運を呈するに至れり。顧みれば古来富めるもの多くは仁ならず。仁なるもの多くは富まざるは人世の通慣なり。これ自我の一方に偏して他を忘るゝが故なり。二宮翁のいわゆる「道徳と経済との調和」を得ば、富者も仁者たり、仁者もまた富者たることを得べし。要は推譲の精神のいかんにありて存す。而して彼林三郎は富者といういうべき程ならざるも、またすこぶる余裕ある身になれり。而して常に推譲を怠らず。報徳社に対しては前後数百円の加入金を出して社員を利し、また一村の公共事業に対しては率先尽力して止まず。いやしくも村民の福利を増すこと得べきものと認むるときは、極力その成功を計り、或いは私財を投じてその成功を期せり。故に報徳社員は勿論他の村民も、彼の性行に感じ、常に多大の崇拝を払えり。彼はまた名聞ということを嫌い、勉めて陰徳を積むことを心掛く。遠譲社（本社）第６分社に尽くせる功多きをもって、衆望により社長に挙げられたれけども、固辞してこれを受けず。かくのごとき有形の推譲と無形の推譲とあいまって、ますますその人格を顕わし、老後ますますその光を増しつつあり。　現在におけるその行為実（げ）にや艱難は汝を玉にすと。貧困と戦い困苦と闘いたる彼林三郎は、種々なる方面に活動し、出でては村民のため、一村自治のために力を尽し、入れては吾が家庭の清福を計る。しかも多年身を報徳社に投じ、心神の修養を勉めければ、満身これ至誠をもって玉成せられたるの観あり。彼は町村制実施以来村会議員として２０有５年間勤続し、その間幾多時代の変遷あるにかかわらず、衆望を一身に集め、悠然自己の所信を遂行し来りたるがごとき、至誠公に奉ずるの心事を窺うに足らん。今や齢い66歳、なお村会議員、区会議員等の公職にあずかり、また銀行の取締役たり。而して報徳社の経営に関しては殆んど全力を尽くし、遠譲本社第６分社その他各社に関係して、常に斯道の発達に貢献し、近時また家庭改善の須要なるを感じ、谷上区婦人会を組織し、婦人の修養上に尽瘁しつつあり。　古帳を携えて昔の借りを返して歩く明治２２年の頃、林三郎の養父彼に向って曰く、隣村某は汝の知るごとく、家計裕かに家屋をも新築せり。されど彼もと家計意のごとくならず、我彼に金円を貸与せしも、彼は遂に家資分散し、ために我は少なからざる損害を蒙れり。然るに今彼は昔の彼にあらず。故によろしく前債を督促すべしと。林三郎曰く、大人（だいじん）の命に背くは不孝なりと雖も、今我が家幸いにして富貴の天運に至るも、これもとより人を助けたるにより自然陰徳の報いに来れるならん。今彼富めりと雖も、我これを督促せば我が徳を損するに似たり。寧ろ我が家を自省するにしかず。もし我が子孫にしてかくのごときとありたらんには、人の我を視ること、なお我が彼を視るがごとけんと。養父曰く、汝の言理あり。我が家も祖先の時、家資分産をなしたりと聞けり。されば督促を見合わせ、我が家の旧記を調ぶべしとて、古帳をことごとく調査したるに、果たして発見するを得たり。林三郎曰く、これ実に我が家の一大事なり。よろしく速やかに償還せざるべからずと。これより古帳を携えて、一に債主について、その理由を述べ、ことごとくこれを償却せり。債主の多くは既に時代の変遷により少しも知らざるものあり。ために反って債主より怪しまれたりと（債主は引佐・浜名両郡にわたりて８名ありたりと）貧児の就学奨励を為したる事明治３７年１月１日、林三郎は、村立尋常高等小学校学務委員たるをもって、元旦の拝賀式に参列せり。式後同校職員に問うに、自己の区内における子弟就学上の勤惰いかんを以てす。職員曰く、本田儀平なるものごとんど出席せず。ために進級せしむるに由なし、けだし家庭の事情によるならんと。後に同児童の家庭につきて実査せるに、果たしてその原因あることを認む。同児童の家は家極めて貧にして、しかのみならず、母は継母にして、しかも継母には当時一人の実子を挙げければ、母の儀平に対する態度常に苛刻を極め、ある時は食を与えず、衣服を給せず、残酷暴肆至らざるなし。而してある時は継母は熟睡せる可憐なる儀平の肉を爪針するありとぞ、この一事より全般を推測するに足らん。かくのごときが故に儀平の登校は継母の妨ぐる所となり、携帯すべき昼食すら与えず、冷然として顧みざるの有様なれば、儀平の小なる胸中には、学に就くことを憂えずして、食を得ざるの哀を訴うるに至れり。林三郎はこの哀れむべき一少年をして、かかる境遇に終わらしめば、遂に痴愚なすなきものと化しおわらん。これあに一身一家の不幸のみならんやと。ここにおいて弁当米を給与し、学に就かしめんとし、十日間ごとに白米１升搗き麦一升を給し、また時に衣服、傘、木履（ぼくり）等を与え、雨雪の日の登校に便ならしむ。かくのごとくにして遂に義務教育を終わらしめたり。林三郎常に人に語りて曰く、「世の中に貧のため学を修むること能はざる程憐れむべきものなし。教育は人物を造るものなり。而して健全なる人物は国家の要素なれば、世の富者識者たるものは、徒らに天下国家の大を論ぜんより、よろしくこの貴（たっと）むべき問題に留意せよ。」と事小なりと雖も、前記のごとく憐れむべきの少年を苛酷なる継母の手より救い出し、遂によく義務教育を終らしめたる、彼の理想の一端を現実にしたるものの一つなり。　下男に家を興し貯金を為さしむ　林三郎は又よく下男下女をも薫陶せり。されば彼の　家を辞して一身一家を確立せしもの数多（あまた）あり。うち最も成功せるは本田儀作とす。儀作１７歳のとき、ある日下肥えを畑に施すべく、肥桶を肩にして程遠からぬ耕作地に行かんとせしが、中途においていかなるはずみなりしか、忽然一方の紐の切断せしため、全部の肥料を地上に散流したり。然れどもその多くはなお窪地に貯留したれば、儀作は躊躇することなく、ただちに柄杓をもって付近の耕地に散布し、なお一方の満足なりし分をも加えてことごとくこれを散じたり。たまたま付近の者これを目撃して曰く、それは他人の耕地にあらずや。何となれば汝は自己の肥料を他人の耕地に散布するの愚を為すやと。儀作答えて曰く、かかる場合には一勺たりとも耕地の肥料と為すにしかず。あに自他の区別をなすのいとまあらんや。もしそれ一方の満足なる分をも散布したるは、施肥を平均せんとの意なるのみと、平然として家に帰れり。ある人これを林三郎に告ぐ。林三郎はこの趣味ある答えに感じ、遂に同人を雇い入れたり。儀作は極めて忠実に仕えたりければ、林三郎は吾が子のごとくこれを愛し、毎月１回の報徳通常会には、日課金を与えて出席せしめ、教訓を怠らず、かくして４か年を経、家に入り自己の得たる報酬をもって、ことごとく父の借財を償却したりという。また同人は報徳の教えによりて、誠実勤勉の徳を発揮し、社員中の精勤家をもって目せらるゝに至れり。谷上社においては、明治２２年より３７年までの間４回に報徳金２００円を貸付けたるも、林三郎の好意によりことごとくこれを貯蓄し、いよいよ業務に励精し、全く家政を回復し、８００円の貯蓄を有するに至れり。これ即ち林三郎の薫陶によるものゝ一つなり。親の年忌に教育基金の寄付をなす二宮翁の遺書に曰く、「仏事を厚うしてその長ずるを禁じ、或いは吉礼凶礼すべて本源を厚うしてその長ずるを禁じ、或いは吉礼凶礼すべて本源を厚うし、弊風驕侈を省く」と。彼思えらく、近時世の物質的進歩に伴い、人心ようやく奢侈安逸に流れ、随って冠婚葬祭等においても、ひたすら華美を競うの風長じ来たれり。これ決して喜ぶべき現象にあらず。できうべくんばこれらの贅費を転じて、社会のために投ずべしと。かつて亡母１周年忌に相当せしをもって、前記二宮翁の教えに基づき、仏事に要すべき金円を、村内学校教育基金の内に寄付せり。

  2019年07月17日

• 「福山先生一代記」

  「福山先生一代記」　　１２　先生遠江に臨みたまふ事　文久３年(1853) 安居院先生歿したまいて遠江に師と頼み参らする人なかりければ報徳の仕法いたく衰えけり。遠江の有志者これを憂え、慶応２年（1866）３月安居院先生の３回忌を兼ねて大参会を（この頃には年１回の大参会を開くを例とす）豊田郡一言村知恩院に開き、この事を議しけるに、相模国は二宮先生の出でたまいし地なれば、同地の先輩に謀りて師たるべき人を求むべしとて、その事を倉見村の岡田佐平治氏と浜松町の小野江善六氏とに委ねける。この頃小野江氏呉服商を営み、手代しばしば江戸に至りければ、この年某月、手代をして相模国前川村に立寄り滝沢庄右衛門氏を訪いてその意を致さしむ。滝沢氏は同地の豪家にて安居院先生より教えを受けてその家に仕法を行いたる縁由あるによれり。滝沢氏すなわち小田原新宿町浜田屋に至り、先生を招きてこれを告げ、かつこれに応ぜん事を勧む。先生いまだ応じたまわず。その明年、慶応３年岡田佐平治氏長男良一郎氏所用を以て江戸に至る。佐平治氏すなわち良一郎氏をして湯本に立寄り、福住正兄氏を訪いこの事を諮らしむ。これより先、良一郎氏は二宮先生に従いて日光にいる事数年正兄氏とは同学たるによる。正兄氏また浜田屋に来りて先生を招き、これを告げ、かつこれに応ぜん事をすすむ。ここにおいて先生ついに意を決してその勧めに応ず。されど遠江の事情果たしていかがなるや詳らかならず。さればまず秋葉山に参詣を名として彼の地に至り、然る後に進展を定むべしとてこの年即ち慶応３年３月小田原町を発して遠江に向いたまう時に先生５１歳にておわしき。　先生遠江に至り、まず岡田佐平治氏を訪いけるに一夕の会話は早くも所見の相違を示しぬ。今その次第をいかにと尋ぬるにこのとき佐平治氏には掛川侯の大庄屋を勤め、その理想とする所は領主の命によりて行う難村復旧の仕法にてありき。然るに先生の年来小田原町にて行いたまえるは同士相集りて行う永安の仕法にてありければ、佐平治氏の望む所は干渉助長の仕法にあり。先生の応ぜんとする所は自治共済の仕法にあり。その相異なる。前者はあたかも病に対する処方のごとく、後者はまさに健康のためにする摂生のごとし。されば均しく報徳と称すといえども、その主義方法全然相反し到底和し相いるべきものにはあらざるなり。先生佐平治会話の結果、かくのごとくなりしかば、その翌朝とく辞して秋葉山へ向いけるが佐平治氏には流石（さすが）に遠路訪い来れる志を諒とし、途次森町を過ぎ同地の報徳者山中里助氏を訪うべしとて一封の紹介書をぞ渡されける。　　１３　先生二代先生に謁したまふこと　福山先生森町に至り、山中氏（新村里助）を訪い佐平治氏の紹介書を出し事の次第を告げければ、山中氏は喜び迎えて先生を我が家にとどめ先ずその行わんとして仕法のいかなりやを示さん事を求めければ、先生ここに７日間滞在して無利息貸付の雛形６０ヶ年分を製し、山中氏に示されければ、山中氏大いに感じ、直ちにこの仕法を森町社に授けん事を乞うされど、先生このたびは秋葉山に参詣する事その主な目的なれとて、他日を約し秋葉山に向かいければ、山中氏もまた送りて秋葉山に至りける。　かくて先生秋葉山に参詣し程なく小田原へ帰り給いけるが、この月某日山中氏の約を顧みて再び森町に至り森町社のために無利息貸付の仕法を組み授け給ひける。この時森町社は同志社新旧合せて８名にして、社員の日課縄索は１ヶ月分３銭５厘なりきとぞ。　森町社の組織成りければ、先生遠江の各地を一巡してその実況を視察せんとて山中氏方を辞して深見村に至りて伊藤七郎平氏を訪いしに、氏不在なりしかば浜松町に至り、小野江善六氏を訪う。氏もまた不在なりしかば、同地鳴子町大厳寺の住職某はかって一面の識ありしかば、乞うて同寺に一泊せしに、たまたま小野江氏家に帰り先生を迎えて勧待す。先生大いに喜び、ここに滞在する事数日、かくて天神町に中村五郎七氏を訪い、羽島村に松島授三郎氏を訪い、都田村に金原孫四郎氏を訪い、気賀町に鈴木徳右衛門氏を訪い、その年５月５日小田原町に帰りたまいしが、事の由を二代先生に告げ参らせんと思い立ち、その年の秋、野州日光へ向かいたまいける。　これより安西３年某月二宮先生は御年７０にて卒し給いしかば、今市に葬り参らせ、門下の人々二代先生を助けて神領開墾の業を為しける。されば小田原町の人々にも時々訪い参らする事、二宮先生のありし昔のごとくなしぬ。さて先生日光に至り二代先生並びに富田高慶氏に謁し、遠江の景況を告げ参らせければ深く先生の志ざしを嘉みしたまいける。（この明くる年王政維新となり二代先生富田高慶氏に従いて、奥州中村に移りたまいしかば、これより先生４，５年ごとに遠江の帳面を携え手中村に至りたまう。かくする事２０余年御病気発するに及びてやみぬ。帳面の宛名をすべて二宮様御随身中と認めさせたまいし旨趣もここに基づくもののごとし。　　１４　遠江国再興の事　先生、日光に至り二代先生にまみえ、遠江の事を告げ参らせければ、これより再び遠江に赴き報徳再興の事に任じたまひけるが、その事は容易にはあらざりき。初め安居院先生の遠江に来りたまうや、ひたすらその道を伝えたまうを旨としたりければ専ら教義を説き示すことを主とせられ仕法を組立て一定の目途を定めて行い給う事はいと稀れなりき。されば安居院先生のおわせし時、教えを受けたるもの、５４か町村に及びしと言い伝うれども先生遠江を一巡し給いける時、社として存せしものは、僅かに森町、天神町、浜松町、気賀町、都田村の５か社に過ぎず。それさえ社員極めて少数にて、森町は８名、天神町は７名にてありき。当時、遠江における仕法のありさま知るべきにこそ。　さればこの頃、先生の各社を巡回したまふや、いと懇切周到を極め、或いは一社の仕法に数十日を要し、或いは一人の家政に数日を費やしたまう事珍しからず。されど先生は絶えて倦怠の色をあらわさず、孳々（じじ：一生懸命に）としてつとめたまいしかば、機運漸く回復に向かい新たに仕法を乞うものをも生じたりき。それが中にも明治２年引佐郡刑部（おさかべ）社の創立と明治５年豊田郡山田社の創設とは東西における一双の大社にして遠江の報徳とみに生色を加えける。（略）

  2019年06月04日

• 駿河路の茶摘み唄に思いをはせて

  映画「この道」のなかで、北原白秋が「ちゃっきり節」が完成したとき、「時間がかかった分、30番まで歌詞をつけてやったぞ」というセリフが耳に残った。ネットで調べてみると、「ちゃっきり節」成立には、取材のためと称して静岡で芸者をあげて飲み歩くなかで、ふと一人の芸者が「きやァるが鳴くんて、雨づらよ」というつぶやきを聞いて、一気に歌詞を書き上げたというエピソードがあるようだ。＝＝1993（平成5）年まで、静岡鉄道狐ヶ崎駅（静岡市清水区）の近くにあった「狐ヶ崎ヤングランド」。ジェットコースターなどの乗物・遊具やボート、ボウリングのほか、夏はプール、冬はスケートリンクも楽しめる、静岡県中部地区唯一の本格的な遊園地でした。この狐ヶ崎ヤングランドは1927（昭和2）年、「狐ヶ崎遊園地」の名で、現在の静岡鉄道の前身である、静岡電気鉄道によって開設されたが、その際、遊園地のオープンを記念し、沿線の観光と物産を広く紹介しようと作られたのが、「ちゃっきりぶし」です。1927（昭和２）年10月、作詞の取材のため白秋は静岡市にやって来た。ところが、白秋は芸者を連れてドライブに出かけ、気の向くままに車を止めては老人や子どもたちと話し込む、夜は毎晩あちこちを飲み歩くといったふうで、いっこうに作詞に詞をとりかかる気配を見せません。周囲の人々は日が経つにつれ、このように一見無為な日々を送る白秋への批判が高まっていった。こんな酒浸りの日々が続いていたある日のこと、田んぼに囲まれた遊廓街の一角で、白秋は、例によって日暮れどきから芸者たちを相手に酒を飲んでいのですが、そうするうちに、一人の土地っ子芸妓がふと立ち上がって障子を開け、あたり一面の田んぼから、湧き上がるように聞こえてくるカエルの大合唱に、「きやァるが鳴くんて、雨づらよ（こんなにカエルが鳴くのだから、たぶんあしたは雨になるのでしょう）」と、方言まる出しで独り言をつぶやきました。　　これを何気なく耳にした白秋は、すぐに宿から自分の鞄を持ってこさせ、原稿用紙を取り出すと、まるで詩の神様が乗り移ったかのように、サラサラと太い万年筆を走らせ、一夜のうちに、延々三十番にまでわたる「ちゃっきりぶし」の歌詞を書き上げてしまったのです。こうして、酒の席で何気なく耳にした方言を“はやしことば”として巧みに取り入れることで「ちゃっきりぶし」は完成しました。そして広く親しまれ、歌われているうちに、CMソングから静岡を代表する“新民謡”へと変わっていったのです。「ちゃっきり節」北原白秋作詞・町田嘉章作曲唄はちゃっきり節　男は次郎長花はたちばな　夏はたちばな　茶のかおりちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ茶山　茶どころ　茶は縁どころねえね行かずか　やあれ行かずか　お茶つみにちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよさあさ　行(ゆ)こ行こ　茶山の原に日本平(にほんだいら)の　山の平(たいら)の　お茶つみにちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよお山見れ見れ　あの笠雲(かさぐも)をねえね着て出や　今朝は着て出や　菅(すげ)の笠ちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ帯はお茶の葉　鶯(うぐいす)染めよ赤い襷(たすき)の　そろた襷の　程のよさちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよお茶の茶山の　茶の木の中でおまっち何というた　いつか何というた　お茶山でちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ茶の実とんとろりと　しめ木にかけてかわいおまっちの　じつはおまっちの髪油ちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ日永そよかぜ　南が晴れて茶摘鋏(ちゃつみばさみ)の　お手の鋏の　音のよさちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ昔ぁ火の中　草薙(くさなぎ)さまよいまは茶の中　茶山茶の中　茶んぶくろちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ山で啼くのは　やぶ鶯よ茶摘み日和の　晴れた日和の　気のとろさちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ歌え歌えよ　茶山の藪(やぶ)で惚れて歌わにゃ　そろて歌わにゃ　日がたたぬちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよどんどどんどん　積み出すお茶はとても新茶の　揉んだ新茶の　濃い緑ちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよお茶は清水へ　お月さんは山へわたしゃ蜜柑(みかん)の　ぬしと蜜柑の　花かげへちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ出たよぼんやりこと　花待ち雲もさきの茶山の　宵の茶山の　はなに出たちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよなにをくよくよ　お晩の茶揉み月にあの子も　とろりあの子も　揉みに来るちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ夏じゃ五月じゃ　新茶じゃ粉ちゃじゃやあれえれえれ　やあれえれえれ　ごせっぽいちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよやっさもっさよ　お茶屋の前でこっちゃお抹茶　あっちゃお抹茶　はりこんぼちゃっきり　ちゃっきり　ちゃっきりよきゃあるが鳴くんで　雨ずらよ★「八田與一と鳥居信平」に掲出した鳥居のコラムでもこのちゃっきり節に触れている。「コーヒー、カカオ、チョコレートのような嗜好的飲料が近来我が国固有の宇治の出花や花橘よりもと唄われた駿河の茶の需要をすこぶる圧迫したものである。で、コーヒーやカカオの年々の輸入額は増加するばかりであるが、チョコレートは錫紙（すずがみ）に包まれたるクリームの中の粉末、コーヒーは角砂糖にきまったものとただ心得ては、一碗の煎茶に、かの宇治の焙煎の匂う時とか駿河路の茶摘み唄に思いをはせて飲料その物の味感とそれより来る趣味連想とを享受するようなことは、はなはだ以て難しいのである。　せめて我らは一杯のコーヒーやカカオの間にも南洋の強き日光の下に色飽くまで緑なる葉と、紅燃ゆらんばかりのそのつけなしたるコーヒーや、下弦の月を浴びてカカオの実を摘むヴェネズエラあたりの土人の面影を恐條し得ば、いかに楽しかるべき。」

  2019年03月03日

• 佐渡報徳の父、茅原鐵蔵（ちはら・てつぞう）

  新潟県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。1　報徳記を読む 第5集2　報徳記を読む 第４集3　報徳記を読む 第３集4　報徳記を読む 第２集5　ボ－イズ・ビ－・アンビシャス 第４集6　報徳記を読む 第１集7　報徳産業革命の人平成31年2月27日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全９３件国立国会図書館　１件都道府県　１１件秋田県、福島県、山形県、東京都、新潟県、富山県、京都府、徳島県、香川県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　５７件（北海道）江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、佐呂間町、八雲町（青森県）五戸市、八戸市（岩手県）久慈市（福島県）南相馬市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市（群馬県）渋川市、舘林市（茨城県）筑西市、八千代町（埼玉県）越生町、（神奈川県）横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市、（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、森町（愛知県）名古屋市、岡崎市（兵庫県）赤穂市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市（徳島県）牟岐町、三好市（高知県）宿毛市（佐賀県）多久市（熊本県）人吉市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市（沖縄県）北谷町大学図書館　２５館九州大学、岩手大学、宇都宮大学、三重大学、高知大学、高知工科大学、鹿児島大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所報徳運動が活性化するには「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」で資料で明らかにしたように、報徳を教化普及する師（遠州報徳の場合は安居院庄七、福山多瀧助）と父（浜松の神谷与平次、掛川の佐平治、森の報徳三兄弟など）が必要である。新潟県の報徳運動は佐々井信太郎先生の教化によるものが大きいように思われるが、父にあたる人々は誰になるのであろうか。茅原鐵蔵（ちはら・てつぞう）　(1849～1931)も、そうした父の一人であろうか。「鉄蔵は佐渡を日本のデンマークにしようと考えていた」「明治23（1890 ）　　　41才千種夜学会を起こし青年をして消防組を設けしめポンプを購求する。豊後糯より良種を選出して平山と命名し米商をして北海道に輸出試食せしめて好評を博し他国産より価格を向上せしむ。内国勧業博覧会に郡の代表として玄米を出品し、宮内省お買上げの栄誉に浴する。横井時敬博士のすすめにより実地経験家の指導を受けるために１年余り全国を回るという機会を与えられた。」「佐渡を出発した鐵蔵は箱根湯本を訪れて二宮尊徳の仕法を学んだ。　静岡県では岡田良一郎の報徳結社を見学、金原明善にしたがって天竜川上流両岸の植林を学び、さらに土倉庄三郎を訪問して吉野杉・高野桧の造林や紀州海岸の誘魚森林を視察、伊勢で害虫防除を、九州では甘藷の温床育苗・堆肥の製造・二毛作・接ぎ木・挿し木の技術を視察した。　島に帰った鐵蔵は蓑笠に草履ばきで島内各地をまわって産業の振興と、個人の欲をこえて社会に奉仕するという二宮尊徳の報徳精神や倹約貯蓄の普及に努めた。貯蓄奨励には自らの著作『貯金の勧め』に貯金箱を添えて配布した。　『貯金の勧め』に使用した挿絵版画の原版が今も残っている。」「明治30（1897 ）　　　48才帝国農家一致協会総裁邦憲王より権講師に推薦される。本郡農会より農事督励委員農芸委員を嘱託され塩水選・短冊苗代・正条植接樹果樹の栽培・桑苗什立浮塵子螟虫の駆除予防法を教示した。」「大正11年（ 1922）　　　73才佐渡実業団体総合会主催となる農事功労者の表彰に於いて銀盃を贈呈される。大日本報徳社より講師に推薦され、川茂・堂釜・椎泊・梅津・吉井・泉などに報徳社を創立する。」

  2019年02月28日

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  小京都森町の文化財　後世に

  「森町歴史伝統文化保存会」発足。設立メンバーは100名程度。10日午後2時から研修会も開催し、「森町の舞楽の価値について」についてなど講演もある。小京都・森町の文化財、後世に　官民保存会を発足へ（2019/2/9）森町教委と町内の文化財関係者らが、「森町歴史伝統文化保存会」を発足させる。文化財の保全と活用を通じ、「遠州の小京都」として知られる町内の歴史と文化を後世につなげる狙い。施設単位でなく、官民一体で市町全域の文化財保護を目指す取り組みは静岡県内でも珍しいという。　設立メンバーは１００人ほどを想定。文化財の所有者や管理者、研究者、伝統芸能指導者ら幅広い見込みで、森の歴史に縁のある町外にも参加を呼び掛ける。技術指導や文化財の保護と活用に向けた研修会の開催などを行う方針。文化財の修繕にも、国や自治体の指定の有無に関わらず励む。　町教委によると、町内の国指定文化財は２件。小国神社と天宮神社、山名神社の舞楽は「遠江森町の舞楽」として登録され、築３００年と伝わるかやぶきの家「友田家住宅」も指定を受けている。　町内には昔ながらの町家や蔵も点在し、遠州と信州を結ぶ秋葉街道の宿場町として栄えた名残が今も残る。県と町指定も含めると、町内の指定文化財は１２３件に上る。　一方で、施設や伝統芸能の関係者の高齢化や後継ぎ不足が喫緊の課題で、継承が困難となる前に先手を打つ必要性がある。文化財担当で町教委社会教育課の北島恵介技監（５９）は「まだ保全へ手の付いていない文化財も多い。保存会の発足を機に継承の道筋を示すとともに遠州の小京都を広く知らしめ、町民にも実感してもらはなくては」と強調。施設や古文書の管理体制構築の必要性も訴える。

  2019年02月09日

• ベンジャミン・フランクリン著 プーア・リチャードの暦

  ベンジャミン・フランクリン著プーア・リチャードの暦　真島一男訳第4章　若い商人への助言わが友のＡ君、Ｂ君、あなたがたのご希望にそって、いくつかのヒントを書いてみましょう。これらは、私自身の役に立ってきたものですし、もっともこれを守ればの話ですが、あなた方にもお役に立つことでしょう。時は金なり Time is money.ということを覚えておいてください。一日働けば１０シリングかせげるのに、外出したり、家の中で何もしないで怠けていて半日過ごすようなことがあれば、遊びのためにたとえ６ペンスしか支払わなかったとしても、それだけを支出したと勘定するだけではたりません。ほんとうは、そのほかに５シリングのお金を支払っているか、むしろ捨てているのです。Remember that time is money. He that can earn ten shillings a day by his labour, and goes abroad, or sits idle one half of that day, though he spends but sixpence during his diversion or idleness, it ought not to be reckoned the only expence; he hath really spent or thrown away five shillings besides.　信用は金なりということを覚えておくことです。だれかが、支払い期日が到来しても、そのお金を取りにこないで私の手もとに残しておくとすれば、私はそのお金の利子を、あるいはその期間中にそれでできるものを彼から与えられたことになります。もし大きい信用をおおいに利用したとすれば、それは、少なからぬ額になるでしょう。　お金は繁殖し子を生むものということを覚えておいてください。　お金は、お金を生みます。　生まれたお金は、またさらに多くのお金を生みます。　さらに次々と同じことがおこなわれます。　５シリソグが６シリソグとなり、さらにそれをまわすと７シリング、そして３ペンスというように、どんどん増え、ついには１００ポンドにもなるのです。　お金の額が多ければ多いほど、回転させることによって生まれるお金は多くなり、利益はやつぎばえに増えるのです。　逆に一匹の親豚を殺せば、それから生まれるはずだった子豚を末代にもわたってまでも、殺してしまうことになるのです。５シリングのクラウン硬貨を殺せば、それでもって生み出されてくるはずの数十ポンドのお金を殺してしまうことになるのです。　１年に６ポンドということは、一日にすれば１グロートにすぎないことを覚えておいてください。このわずかな金額（毎日無意識のうちに無駄遣いされているのです）を集めて、信用のある人は自分の信用で安定的に財産を築いていき、１００ポンドにしていくのです。　資本は、実業家によって活発に活用され、大きな利益が生まれてくるのです。　支払のよい者は、他人の財布にも力をもつという諺があることを覚えておいてください。　約束の期日にキチンと支払うことが評判になっている人は、友人がさしあたりは余分に持っているお金をいつでもかき集めて借りることができます。　これは時には大変役に立ちます。　勤勉と質素は当然のことですが、すべての取引で時問をキチンと守り、法にしたがって行動することは、青年が世の中で成功するうえで一番大切なことです。　ですから、借りたお金の支払いは、約束の時間より、一時たりとも遅れてはいけません。　さもないと、友人はあなたに失望して、以後あなたの前では財布の口を永久に締めて永久に締めてしまいます。　実にささいなことが信用となって、大きなことへと発展します。　お金を貸す人は、朝５時あるいは夜８時にあなたのハンマーの音を耳にすれば、あと６カ月支払いを延期してくれるでしょう。　しかし、働らいていなければならない時間なのに。ビリヤード場であなたを見かけたり、居酒屋であなたの声が聞えたりすれば、早速翌日には取り立てに来て、準備も整わないうちに全額を返却してくれと言ってくるのは目に見えています。　さらに加えて、几帳面であることは、あなたが自分の借金を決して忘れていないあかしとなります。　あなたは注意深いだけでなく、正直者であると評価され、あなたの信用は増すでしょう。　自分の手もとにあるものは、みんな自分の財産と思ったり、そういう生活態度をとったりしないように気をつけなさい。　こういうところに、信用のある人がとかく陥りやすい、「わな」があります。そうならないように、支出・収入の両方を正確に、ずっと記帳することです。　細かく記帳するのは、初めは苦痛なことですが、良い結果が生まれます。どんなにささいな支出、積み重なれば、莫大な額になることに気づくでしょうし、そんなに苦労しなくても、これからは何を節約すれば良いかがわ分かるようになります。　富者への道は、もしそれをお望みならばですが、簡単なことなのです。　要するに取引のやり方と同じことなのです。　それには二つの言葉が大切です。　勤勉と倹約です。　時間とお金を決して浪費することなく、この二つを最大限に活用することです。　勤勉と倹約がなければ何事も成就しません。　勤勉と倹約があれば何事も成就します。　正直に働いてお金を得、得たお金は貯金する（必要な支出は別ですが）、そういう人は、必ず裕福になります。　正直な努力に祝福をお与えくださる神のつかさどるこの世界において、そうならないはずがありません。　　　　　　　　　　　ある老商人より☆鈴木藤三郎は、米欧旅行に行く前に、最新の製糖技術を知り、製糖機械を買い付ける目的のほかに個人的に「欧米において貧困より身を起し、終に偉大なる人物となった人のやり方が、あたかも二宮翁と同一の思想を呼吸したもののように思える」これはどうしたことだろうかと、こんな疑問を持っていた。鈴木藤三郎は「二宮尊徳先生と余が欧米観」という文の中かで米欧旅行の目的について、こう述べる。「余は至って単純な目的を以て、即ち西欧の製糖事業はドウいうふうに発展しているかというごく単純な目的を以て洋行したものである。ただ幼少より尊徳翁の末流を汲み、機に臨み、折に触れて、観察して見たいと思っていたことは、西欧の偉大なる人物と、わが尊徳翁とはドンナ差があるであろうかということであった。未だ以て精密ということは出来ないが、ともかく余の管見する所に由ると、欧米において貧困より身を起し、終に偉大なる人物となった人のやり方が、あたかも二宮翁と同一の思想を呼吸したものではなかろうとかと、コウいう感想を抱くこともしばしばあるので、余の欧米観もまた従って道徳を主として経済を説かれた二宮翁の流儀に傾かざるを得ないのである。」と記した。欧米において貧困より身を起し、終に偉大なる人物となった人のやり方が、あたかも二宮翁と同一の思想を呼吸したもののように感じられたのは「勤勉と倹約」の精神において共通するものがあったからである。さらに藤三郎はその西欧と報徳の「推譲」に共通するものを見出している。マックス・ウェーバーが西欧とアメリカにだけあるとした「資本主義の精神」は実は日本において遠州地方を中心に発展した「報徳の精神」という共通のエートスをもった考え方があったのであり、日本資本主義がまるで自生のものであるかのように発展できた理由でもある。

  2018年11月24日

• GAIA告知　12月15日（土）13時から15時静岡県袋井市のメロープラザで 「砂糖王　鈴木藤三郎の報徳」のテーマで講演会を行います、遠州弁でのシナリオを地元の方に読んで貰います。ぜひ参加してお国言葉の調べに耳をすましてください(^｡^)

  12月15日（土）13時から15時静岡県袋井市のメロープラザで「砂糖王　鈴木藤三郎の報徳」のテーマで講演会を行います。そのため、現在テキストとして「シナリオで読む　砂糖王鈴木藤三郎の報徳」と「二宮先生語録　読み下し・全ルビ、現代語訳」を作成中です。講演会参加者には2冊の本を配付します。「シナリオで読む　砂糖王鈴木藤三郎の報徳」は、これまで4回の袋井講演会で行ってきたシナリオで読む鈴木藤三郎の生涯の　シナリオ部分を収録したものです。藤三郎の故郷森町の出身者同士の会話については、遠州弁にして演じてもらいましたが、今回も新たに　遠州弁によるシナリオができましたので今回の講演会で地元の人に演じてもらうのが楽しみです。方言というより、お国言葉というほうが好きですが、お国言葉は生まれ育った人にとって、喜怒哀楽の感情をのせやすい調べをもっています。ことに遠州出身の人にとって、今回の　「シナリオで読む　砂糖王鈴木藤三郎の報徳」は必見で、「非買本」です。遠州の方、多くの人に参加してもらえればうれしいです。「二宮先生語録　読み下し・全ルビ、現代語訳」は「報徳記を読む第５集」にあたるもので、私たちの読書会の集大成でもあります。歴史的かなづかいではなく、現代かなづかいで漢文を読み下すのは、意外と大変で、まだ模索中ですが、多くの読書会でテキストとして、語録の漢文原文を読み下し、全部にルビを振りましたので、使っていただければと思います。こちらも一般には販売していませんが全国の「報徳記を読む」シリーズを収蔵している図書館には寄贈しますので、活用していただければと思います。報徳とは、鈴木藤三郎の理解したところによれば、「私たちは先人のおかげで現在こうして幸せにしていられる。そうであれば私たちもまた後の世の人々になにかよいものを残さなければならない。人は自分のためだけに生きてはいけない。他人（ひと）のためによいことをするのが人間の道である。」ということで、藤三郎は当時輸入していた砂糖を国産化することを決意し、日本精製糖会社を作り、砂糖王といわれるまでになりました。そして得られた利益で「報徳全集」という二宮尊徳が書き残した９千巻以上の書を、２０人の書生をやとい、約３年の歳月をかけて、２５００冊の本として日光市の報徳二宮神社に奉納しました。また保存用の蔵も寄進しました。また故郷の教育振興のため、周智農林学校を建設しました。私たちもまた、報徳記と二宮先生語録の全ルビ、現代語訳を作って、全国の大学図書館、公共図書館に寄贈し、後の世の人々にギフトとして遺すものです。

  2018年10月20日

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  映画「明日にかける橋」　と　森町之賦

  森の元気屋さんから「森町がロケ地の映画が横浜でも封切りになります。ロス映画祭で特別賞受賞の映画です。森町のきれいな景色がいっぱい出てきます。ぜひご覧ください。」と連絡があった。横浜シネマ　ジャック＆ベティで9月8日（土）～14日（金）11:00～9月15日（土）～21日（金）16:25～ロサンゼルスの映画祭「ジャパン・フィルム・フェスティバル・ロサンゼルス」では「感動的な素晴らしいストーリー」が受賞理由である。森町を「遠州の小京都」とうたったのは、内村鑑三や新渡戸稲造を輩出した札幌農学校出身の志賀重昴（しがしげたか）である。「三方を山々に囲まれ、南部一帯に平野が広がっている。帯のように太田川が流れ、左右ににぎやかな町並みがある。三味線や太鼓のお囃子や賑やかな唄が川の流れを隔てて聞こえてきたり消えたりしている。その様はどこにでもある風情ではない、まさに『小京都』である。」志賀重昂の直筆掛け軸　森町の民家で見つかる（2015/2/11静岡新聞）森町内で見つかった志賀重昂直筆の掛け軸森町の風景を「遠州の小京都」と称した地理学者の志賀重昂（１８６３〜１９２７年）直筆の掛け軸がこのほど、同町内の民家で見つかった。大正時代に森町で講演した際に揮毫（きごう）したと推定され、町は修復が終わり次第一般公開を検討する。　掛け軸に書かれたのは「動人一誠耳」の五文字。町教育委員会によると、「人を動かすには一に誠（誠意）あるのみ」との意味が込められている。　１９２３年（大正１２年）７月３日、当時の周智郡教育会は、中東・東欧視察を終えた志賀を森町に招き、世界情勢を語ってもらう講演会を開いた。掛け軸はこの講演会の開催に尽力した同教育会幹部の藤田徳太郎氏に贈られ、同氏の孫に当たる政男さん（７５）宅＝同町谷中＝で偶然見つかった。　志賀は講演会終了後、太田川に架かる森川橋で夕涼みをした際、「森町之賦」と題した詩を詠んだ。川の左右から聞こえる三味線の音色や歌、遠州瓦の家並みなどを「小京都」と表現した。町教委によると、詩は扇面につづられたが、原物は残っていないという。同教委社会教育課の北島恵介文化振興係長（５５）は「９０年の時を超えて見つかった掛け軸。志賀が森町に来たことを示す貴重な一筆」と話す。

  2018年08月29日

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  佐賀県の多久市立図書館に「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいていた、感謝！

  平成30年8月4日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１８４館国立国会図書館　１件都道府県　２０件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県市立図書館　１０１館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　岩見沢市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　十和田市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　本宮市　南会津町　須賀川市　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　水戸市　さいたま市　越生町　江東区　横浜市　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　二宮町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　裾野市　藤枝市　森町　川根本町　小山町　岡崎市　愛西市　豊川市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　吉野川市　北島町　多久市　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　６２館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　近畿大学　大倉山精神文化研究所集客施設待望の船出　多久市「タクア」オープン訪日・団体ツアー誘客へ7/10多久市北多久町の温泉保養宿泊施設「タクア」が８日、オープンし、日帰り客を中心に家族連れやカップルなど多くの人が訪れた。交流・定住人口の増加を目指し、元々あった旧施設を市が改修。「食」「癒やし」「遊び」をコンセプトに県内外から利用を見込み、訪日外国人など団体ツアーの誘客も進める。地域活性化への期待を背負い、市内最大の集客施設が船出した。 　天山を望む山あいに位置し、ゴルフ場の天山カントリークラブ（北コース）に隣接する。温水プールや大浴場、和洋室など３タイプの客室（最大１５５人収容）をはじめ、ビュッフェ形式のレストラン、式典などで利用できるホールがある。日帰り入浴は一般７５０円、温泉とプールのセットは同１２００円で、宿泊は１泊２食付き１万３千円から。　現地で同日、記念式典があり、運営会社タクアの里元勝久社長は直前の記録的な大雨と重油の流出事故に触れ、「安心して過ごしてもらい、憩い、交流の場になるように努力する」と述べた。横尾俊彦市長は「多くの方々の努力と汗でオープンを迎えられた。一歩一歩前を向いて発展していくことを願う」と期待した。　市外からの利用も多く、子ども２人とプールを目当てに来た伊万里市の土井依（えり）香（か）さん（２９）は「屋内で安心して遊ばせられるし、車で３０分と気軽に来られるのもうれしい」と話した。　タクアは同様の設備を整え、２００７年に閉鎖した「ゆうらく」を市が買収、約２０億円をかけて改修した。別の場所にあった市老人福祉センターも老朽化のため移設。市民からは「懐かしか」「楽しみが増えた」などの声が聞かれた。　公設民営で市は１０年間、運営会社に施設を無償貸与する。長崎環境美化（長崎市）のグループ会社が経営し、年間で１０万人の利用、５億円の売り上げを目指している。問い合わせはタクア、電話０９５２（７５）７７７０。

  2018年08月04日

• 森町の報徳三兄弟

  森町の報徳三兄弟（一）新村里助（「山中家盛衰記」九二頁）新村里助翁顕彰碑〔原文漢文〕「以徳報徳　翁は遠江周智郡森町の人。父は山中勘左衛門といい、母は加藤氏、その第三子である。幼名は百松、善く二親につかえ、異行が多かった。十一歳の時、駿府の市人、野呂某の丁稚となる。慎み深く正直に主につかえ、十三年一日のようであった。宮箇崎町の商人某の養子となる。故有って去り森町に帰る。山中氏の娘をめとり、商いを行った。山中屋と称し、里助と改名する。同町新村氏のあとつぎが絶えた。隣人がその後をつぐことを勧め、了承し新村氏をつぐ。借金が五十四両有った。債主に頼み十年間ですべて償還した。翁はまた二十両を負債した。相州二宮尊徳氏が長く処世の術を治め、よく廃家を興し貧村を救うと聞いて、まさに往こうとした。教えを受けた人が伝えるに、二宮氏が山名郡に来ると。ただちに往き面会を請うた。それは門人の安居院庄七であった。即ち学に就く。時に嘉永五年三月である。遂に庄七が新村の家に泊った。たまたま庄七が病にかかった。翁夫妻は心を尽くし看病し、医者を招き神に祈り、至らないところはなかった。庄七は報徳正利の道を説いた。大いに悟るところがあった。まさにこの時、翁の貧困がはなはだしかった。夫妻は衣服家具を売り、わずかに金十一両を得て資本とし、一生懸命営業してついに負債を償還することができた。二年間引き続いて納め債主に感謝した。この年初めて森町に報徳社を設け、社長となる。同社に同志を誘い、共に節倹を行い、公益につとめ、資金を投じ、道路を修理し、堤防を築き、困窮者に金を与えた。翌年野州日光に赴き、二宮氏に面謁し学んだ。文久二年小笠郡河野村村松七衛門の二子柏平を養子とした。娘の多機を配し、家を譲り里三郎にあらため、自らは豊作と称し、豊勝と号した。これより報徳社の事に専念した。五十七社連合会及び報国会を創り、また無利息貸金法を行った。二宮氏の遺法である。遠近に広め、二十六社を新設した。遠譲社といい、その社長となる。明治九年岡田佐平次と謀り各社を総括し、遠江国報徳社といい、その監督を任じ、およそ翁が百計を以て設置する所、社員数千人。翁は明治十二年九月逝去した。年六十四歳。翁の人となりは厳正勤倹、善く物に耐え、酒は少量たしなんだ。また俳歌を好み、浄瑠璃をたしなんだ。報徳社の事業に従ってついにこれらを廃した。翁の葬は森町随松寺に在り、その碑は三島山氏神祠内にある。銘に曰く。徳を以て徳に報う、これを正徳という。義を以て利と為す。これを正利という。すぐれたかの二宮の徳を勤め農を勧め、怠け者を警発し、困窮を憐れみ、教えを東海におよぼすは遠く翁に有る。翁の篤信は人をひきい自ら勤敏節倹、徳を宗とし、勤労につとめ、百社共に利し、ながく翁の功績を仰ぐ。徳を以て徳に報う、石に刻んで永久に伝えん。明治三十二年十二月　勅選議員文科大学教授正四位勲三等文学博士　重野安繹撰並書１　新村里助、本姓山中氏、文化十三年（一八一六）八月十六日遠州周智郡森町に生まれる。父は山中勘左衛門豊平（とよひら）、代々名主を務め山中家八世であり、「遠淡海地志」などを著した文化人であった。母は同郡市場村の加藤与左衛門の二女である。里助は、山中勘左衛門豊平の三男として生まれ、幼名を百松という。十一歳の時、駿河の野呂某の商家に仕え、後、主家の勧めで宮ヶ崎町の某家の婿となったが、故があって郷里に帰った。山中藤蔵の長女をめとって商業〔古着商〕に従事した。　ある時、しゅうとの山中藤蔵が「お前たちは資本が少ない。どうして家道を興すことができようか」と新村九郎左衛門の跡が絶えたのを継がせた。新村氏は僅かに家宅はあったものの、家財田畑などの財産はなく、かえって負債が五十四両あったが、里助は喜んでその言葉にしたがった。これから夫婦助け合って日夜勤勉怠らなかったが、容易に家道は興らなかった。ある時たまたま宮代町の蓮増院を訪れ、家道が興らず負債が償還できないことを嘆くと院主が「当今相模の国に二宮金次郎という人がいて、報徳の教えを説いて、よく勤倹貯蓄して、興廃を挙げ、衰滅を興す。あなたはどうしてその道を学ばないのか」と告げた。里助は報徳の教えを聴こうと百方尽したがその便りを得なかった。ある日、内野（中村）常蔵にあってそのことを話したところ、「報徳先生が遠州不入斗村（いりやまずむら）の庄左衛門の家にいらっしゃると聞いた。私も報徳の教えを聞きたいと思っていた。一緒に行こう」と告げた。そこで二人で庄左衛門の家に行って安居院庄七に面会を求めたが、許されなかった。「当国宇刈村の村松茂平という者がいて、この人は凡人ではなく、今現に村の名主である。この人に二宮大先生の道を聞け」と教えた。二人は村松氏を訪問して事情を説明したが、「二人ともまず不入斗（いりやまず）の先生に面謁しなさい」と紹介状を与えた。そこで二人は再び安居院庄七に哀求してようやく面謁ができてその教えを受けた。「三才報徳現量鏡」には、庄七から「人たる道は恩を知り、徳を報うことにある」と聞いたとある。嘉永五年(一八五二)二月、安居院庄七が森町に来村し里助宅に滞在した。このとき庄七はおこりにかかり、里助は看病しながら庄七持参の報徳書などを書写し、指導を受けた。三島神社の碑文の銘文には、「徳を以て徳に報う、これを正徳という。義を以て利と為す、これを正利という」とある。嘉永五年（一八五二）閏二月里助たちは森町報徳社を設立した。同志十名足らずの組織で毎月三日、十三日、二十三日の夕方里助の家に参会した。嘉永六年（一八五三）八月十日、岡田佐平治ら同志七人は遠州三十余の報徳社を代表して、日光の桜秀坊に二宮尊徳を訪ねた。九月四日桜秀坊に着いたが面会は許されず、仕法帳などを筆写しながら面会を待った。九月十三日面会を許された。「三才報徳現量鏡」には「大善道の御教諭の中、瓜の種を蒔けば瓜を生じ、又茄子の種を蒔くときは茄子生じ、茄子の実る世の中の有様詳しく御教誨下し置かれ」とある。また山中家文書の色紙扇面寄書きには、「嘉永六丑日光山におもむき二宮尊徳聖に謁し奉り曰う事神の如く身にしむ」とその時の感動を伝える。

  2018年07月09日

• なぜ、日産は不適切行為を繰り返すのか？

  日産、排ガスデータの改ざん認める 日本国内のほぼ全工場7/9(月) AFP＝時事】日産自動車（Nissan Motor）は9日、日本国内のほぼすべての工場で排ガスや車の燃費のデータが意図的に「改ざん」されていたと発表した。同社は昨年にも、検査不正問題で打撃を受けている。　データの改ざんは、昨年の問題を受けて同社が内部で行った試験で発覚。ただ、不正の影響を受けた車の台数については明らかにしていない。【翻訳編集】 AFPBB News日産、完成検査時に新たな不適切行為。九州工場を除く全工場の1171台で排出ガス測定のデータ書き換えや試験環境逸脱など7/9(月)同社の発表によると、同社栃木工場、追浜工場、日産車体湘南、日産車体九州、オートワークス京都工場において「試験環境を逸脱した排出ガス・燃費測定試験を行なっていた」「測定値を書き換えて、検査報告書を作成していた」ことを新たに把握したとしている。　これは、2017年9月に発覚した不適切な完成検査に関する一連の調査のなかで明らかとなったもので、同社が国土交通省へ提出した報告書「日産栃木・追浜、日産車体湘南・九州・オートワークス京都工場におけるCOP排気・燃費抜取検査データについてのご報告」では、抜き取り排気試験台数2187台中、全体の53.5％となる1171台でデータ書き換えや試験環境逸脱があったという。　なお、同社の発表によると、信頼性の認められるログデータを再検証した結果、保安基準の適合性と型式としての排出ガスの平均値については、「GT-R」を除き、そのほかすべての車種において諸元値を担保できていることを確認。また、燃費も同様に再検証し、すべての抜取検査対象車種が、燃費の諸元値を担保できていることを確認したとしている。☆なぜ、日産、三菱は不適切行為を繰り返すのか？　なぜ、トヨタやホンダは不適切行為が少ないのか？　おそらくは、トヨタやホンダには遠州、三河の報徳の風土が影響しているのではないか、日本の産業の倫理性の遺伝子には報徳があるのではないかという仮説である。〇トヨタの源流には報徳がある『かいびゃく』平成7年10月号に「今も生きる福山滝助の報徳」－星野雅良氏に聞く」という記事が載る。愛知県山吉田地区に初めて報徳社が作られたのは、1882年9月で、福山滝助の指導による。滝助は袋井市、森町などを中心に報徳社を作り指導した。山吉田地区の若者が「ぜひ当地区でもご指導頂きたい」と願い出た。これが三河（愛知）の報徳の始まりである。滝助の指導は、無利息金貸付けを中心とした活動で、多額の借金に苦しんでいた多くの村の人たちを自力更生させた。滝助は「日掛け縄ない」や善種金の積立て、余財の推譲による相互扶助など熱心に指導した。星野氏は「トヨタの源流には報徳がある」と言う。豊田佐吉は、慶応3年（1887）山口村（湖西市）に大工・豊田伊吉の長男として生まれた。父の伊吉は熱心な報徳信奉者で、福山滝助の高弟・松島吉平の指導によって山口村に報徳社が作られたときも、中心的な役割を果たした。その子の佐吉も、そういう雰囲気の中で育った。豊田紡績株式会社内の『豊田佐吉伝』（豊田佐吉翁編纂所）に次の記述がある。「尊徳の分度生活は即ち豊田翁の感謝生活であった。豊田翁が常に人を遇すること厚く、自己に尽くすところ甚だ薄かったことは翁を知る人すべてが肯定する。･･･尊徳のいわゆる『推譲』、即ち分度生活を守るに要する以外の自分の力は、これを国家社会へ推譲すべきという精神は、豊田翁の奉仕生活によって遺憾なく実行された。豊田翁こそは、尊徳の教訓を全身全霊を以て実践躬行した人である。」「当時の豊田紡績会社には、報徳的な雰囲気が色濃くあったのでないでしょうか。トヨタの堅実経営、無借金経営は、報徳的な精神が底流にあって、その後も受け継がれてきたのだろうと思います。」『豊田佐吉伝』に「神に感謝し、祖先に感謝し、父母に感謝し、国家に感謝し、社会に感謝し、部下に感謝し、一片のパンにすら感謝した」とある。佐吉は常に「いくら儲けたいの、これだけ儲けねばならぬのと、そんな欲張った自分本位の考え方じゃだめじゃ。世の中には自分以外に人がいるよ。」「世の中の多くの人のために、お国のためにという考えで一生懸命に働いてゆけば、食うものも、着るものも、自然と随いてくるものじゃ。」（「豊田佐吉翁に聴く」）豊田綱領一　上下一致、至誠業務に服し産業報国の実を挙ぐべし。一　研究と創造に心を致し、常に時流に先んずべし。一　華美を戒め、質実剛健たるべし。一　温情友愛の精神を発揮し、家庭的美風を作興すべし。一　神仏を尊崇し、報恩感謝の生活を為すべし。

  2018年07月09日

• 横浜市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた、感謝！

  市立図書館が１００館、全１８１館になった。遠州報徳の真の意義（安居院庄七、福山滝助という師によってもたらされた荒地開拓主義と無利息貸付法という無限循環の報徳仕法とそれを遠州全体に広めた祖父たち）、そして鈴木藤三郎が遠州報徳の風土から生れて来たということ、さらに鈴木藤三郎こそが正しく報徳の精神を近代産業に適用できることを身を以て証明した二宮尊徳の正統な後継者であることを知らしめたい、鈴木藤三郎は報徳を21世紀の次の世界につなぐ、偉大なリングであることを知らしめたいというのが本書を製作し全国の大学図書館、公共図書館に寄贈した理由である。平成30年６月21日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１８１館国立国会図書館　１件都道府県　１９件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１００館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　岩見沢市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　十和田市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　本宮市　南会津町　須賀川市　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　水戸市　さいたま市　越生町　江東区　横浜市　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　二宮町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　裾野市　藤枝市　森町　川根本町　小山町　岡崎市　愛西市　豊川市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　吉野川市　北島町　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　６１館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　大倉山精神文化研究所

  2018年06月21日

• 藤枝市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書とし、4件所蔵館となった、感謝！

  遠州の図書館で郷土図書ともいえる本書が蔵書となり嬉しい。地元の多くの人に遠州地方で盛んに行われた報徳運動への理解とリバイバルがおこることを期待したい。平成30年６月12日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１７８館国立国会図書館　１件都道府県　１８件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　９９館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　岩見沢市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　十和田市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　南会津町　須賀川市　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　水戸市　さいたま市　越生町　江東区　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　二宮町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　裾野市　藤枝市　森町　川根本町　小山町　岡崎市　愛西市　豊川市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　北島町　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　吉野川市　北島町　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　６０館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　大倉山精神文化研究所ドローン隊を発足　水防訓練初参加　活用法など確認　／静岡毎日新聞2018年5月28日小型無人機ドローンを災害救助などに役立てようと藤枝市は今年度、職員で作るドローン隊「ＷＩＳＴＡＲＩＡＳ（ウィスタリアス）」を発足させた。２７日は市内を流れる瀬戸川の河川敷であった市水防訓練に初参加し、水害時のドローンの活用法などを確認した。　昨年７月の九州北部豪雨で被害状況の確認などでドローンが活躍したことから、市は昨年からドローンの専門チームの検討を開始。職員にメンバーを募ったところ若手１０人が手を挙げた。全員がドローン初心者だったが、昨年１２月から訓練を重ねてきた。　今年度は予算約６００万円を計上し、正式なドローン隊に「昇格」。市花のフジを英語読みした「ウィスタリア」からウィスタリアスと命名し、佐藤裕・大規模災害対策課長を隊長に１０人がそのまま隊員となった。　この日は、大雨で瀬戸川があふれる恐れが出たとの想定で訓練を実施した。隊員が２人１組でタブレット端末をリモコンにしてドローン２機を操縦し、上空５０メートルから中州に取り残された人がいないかなどを確認した。地上ではドローンからの映像がテレビ画面に映され、人の姿が分かる大きさまでズームアップされると驚きの声が上がった。　市は今後、ドローンを建物の老朽具合の確認などにも活用したい考え。佐藤隊長は「操縦技術をもっと習得してレベルアップさせていきたい」。北村正平市長は「ＩｏＴ（モノのインターネット）の有効活用に力を入れ、他の自治体のモデルケースになりたい」と話した。【島田信幸】

  2018年06月12日

• 師父よ わたくしは黙して　あなたに別の礼をばします

  2016年09月26日 ＜遠州報徳「師父の風景」１＞遠州報徳の始祖　安居院庄七安居院庄七が、遠州地方に報徳を伝えた。しかし庄七は尊徳の正式な弟子ではなかった。しかもその生涯に空白の時期が多い。「安居院義道伝」を著した鷲山恭平氏は「翁は通称庄七、諱は義道、字は蘆翁又は乾坤歳齋と号し、寛政元酉年某月を以て密正院の家に呱々（ここ）の声をあげた。それから幼年青年と壮年期に至るまで、何ら伝うる所を聞かぬ。」と記す。　庄七は神奈川県の大山にある修験密正院の家で生れた。父は藤原秀峰法印である。庄七は次男で曽屋村十日市場の安居院家に婿入する。同家は磯屋といった。庄七は米相場に手を出して失敗し、その頃、竹松村・曽比村を中心として報徳仕法を行っていた尊徳の名声を聞き、無利息金貸付を行っていると聞いて、中沼村の田蔵をたよって桜町陣屋に赴く。安居院庄七が歴史上確認できるのは、この時の陣屋日記である。天保13年7月2日の陣屋日記に「一、相州十日市場磯屋庄七と申す者田蔵相便り罷り越し候事」と記載する。(全集第3巻p.899) 。当時尊徳は老中水野越前守より江戸表へ出府するよう命を受け、その後、利根川分水路印旛沼掘割工事の検分を仰せ付けられ、後に幕府の役人に取り立てられ、御普請役格を拝命する大多忙の時であった。 天保13年７月26日の陣屋日記に「一、二宮金次郎このたび御老中水野越前守様より御用これ有りの御沙汰に付き、江戸表へ出府、並びに豊田正作小路唯助両人と御屋敷より仰せ付けられ同道にて罷り出候よう申し受け候には、明け八つ半時、伴忠治召し連れ候同道出立の者左の通り　一、富田久助、小田原御領分曽比村広吉、竹松村幸内、栢山村増五郎、中沼村田蔵、･･･十日市場磯屋庄七、酒匂新左衛門、大磯茂兵衛、随身面々一統御長屋に相詰居り候処、このたび同道出立外上屋敷飛脚一人同断の事」とある。庄七が長屋に詰めていたことは確実である。庄七は尊徳先生との面会を果せず、風呂焚きなど下働きをするなかで、尊徳の報徳の教えを聞いて自得する。尊徳先生の正式な弟子ではないことは富田高慶の聞き書きからも分かる。「安居院はもとは大山の御師だという。曽比・竹松の両村の仕法施行の頃、二宮先生が村民一同へご教誡されていたのを障子の外で立ち聞きした人物で、仕法書はその頃、筆記に頼っていたのを写して、その仕法に感じて駿河遠州地方に説諭して回った」（「富田高慶先生との対話」）そんな庄七が、遠州地方を中心に広く報徳運動を組織化し普及できたことは不思議である。陣屋辞去後、家業で米の「元値商い」で成功し報徳の原理を悟った。庄七は「一家を廃し万家を興す」と志を起し郷里を去り、万人講に従事し、伊勢神宮に神楽を納める講作りに従事するなかで、浜松の神谷與平治に報徳を説いたのが遠州報徳の始まりである。遠州の報徳は結社式で、一時期に大量の報徳人を生み出したことに特色がある。一種宗教的な熱情を以て広まり、報徳植えと呼ばれた農業改良技術を伴ったことに特色を持つ。鈴木藤三郎や豊田佐吉の発明に見られる工夫改善の風土は遠州の報徳運動からもたらされたのではなかろうか。2013年04月21日 第２講　遠州の報徳の祖　安居院庄七（あごいん・しょうしち）黒板に「遠州報徳の師父の風景」と書きました。師父という言葉は耳慣れないでしょう。宮沢賢治に「野の師父」という詩があります。森信三先生は宮沢賢治のことを「明治以後　われらが民族に　かくばかり　清（すが）しき生命　かつて生れしや」と歌に読まれました。「野の師父」この詩は長いのですが、読んでみましょう。野の師父倒れた稲や萱穂（かやほ）の間　　　　　白びかりする水をわたってこの雷と雲とのなかに　　　　　　　　　師父よあなたを訪ねて来ればあなたは縁に正しく座して　　　　　　　空と原とのけはひをきいてゐられます日日に日の出と日の入に　　　　　　　　小山のやうに草を刈り冬も手織（ており）の麻を着て　　　　　七十年が過ぎ去ればあなたのせなは松より円（まる）く　　　あなたの指はかじかまりあなたの額は雨や日や　　　　　　　　　あらゆる辛苦の図式を刻みあなたの瞳は洞（ほら）よりうつろ　　　この野とそらのあらゆる相（そう）はあなたのなかに複本をもち　　　　　　　それらの変化の方向やその作物への影響は　　　　　　　　　　たとへば風のことばのやうにあなたののどにつぶやかれます　　　　　しかもあなたのおももちの　　　　　　　今日は何たる明るさでせう　　　　　　　豊かな稔りを願へるままに　　　　　　　二千の施肥の設計を終へ　　　　　　　　その稲いまやみな穂を抽（ぬ）いて　　　花をも開くこの日ごろ四日つゞいた烈しい雨と　　　　　　　　今朝からのこの雷雨のためにあちこち倒れもしましたが　　　　　　なほもし明日或（あるい）は明后（みょうご）日をさへ見ればみな起きあがり　　　　　恐らく所期の結果も得ますさうでなければ村々は　　　　　　　　　今年も暗い冬を再び迎へるのですこの雷と雨との音に　　　　　　　　　　物を云ふことの甲斐なさにわたくしは黙して立つばかり　　　　　　松や楊の林には　　　　　　　　　　　　幾すじ雲の尾がなびき　　　　　　　　　幾層のつゝみの水は　　　　　　　　　　灰いろをしてあふれてゐます　しかもあなたのおももちの　　　　　　　その不安ない明るさは一昨年の夏ひでりのそらを　　　　　　　見上げたあなたのけはひもなくわたしはいま自信に満ちて　　　　　　　ふたゝび村をめぐらうとしていますわたくしが去らうとして　　　　　　　　一瞬あなたの額の上に不定な雲がうかび出て　　　　　　　　　ふたゝび明るく晴れるのはそれが何かを推せんとして　　　　　　　恐らく百の種類を数へ思ひを尽くしてつひに知り得ぬものではありますが師父よもしもやそのことが　　　　　　　口耳の学をわづかに修め鳥のごとくに軽佻な　　　　　　　　　　わたくしに関することでありますならば師父よあなたの目力をつくし　　　　　　あなたの聴力のかぎりをもってわたくしのまなこを正視し　　　　　　　わたくしの呼吸をお聞き下さい古い白麻の洋服を着て　　　　　　　　　やぶけた絹張の洋傘はもちながら尚わたくしは　　　　　　　　　　　　　諸仏菩薩の護念によってあなたが朝ごと誦せられる　　　　　　　かの法華経の寿量の品を命をもって守らうとするものであります　それでは師父よ何たる天鼓（てんこ）の轟（とどろ）きでせう　　　何たる光の浄化でせうわたくしは黙して　　　　　　　　　　　あなたに別の礼をばします 　不思議な魅力を持った詩です。賢治が野の師父を訪ねると、師父は縁側に正座して空と原の気配に耳をすましている。日の出と日の入に草を刈り、手織り麻を着て、年齢は70歳を過ぎている。背中はまるまり、指はまがり、額は皺が多い。瞳はうつろで野や空の変化と作物への影響をつぶやいている。しかも表情は明るい。4日続いた激しい雨と今朝からの雷雨に豊かな実りを願って施肥を設計した賢治はいささか心配である。村を巡回する途中で一昨年の夏ひでりのときの師父の表情に比べて師父の不安のない明るい表情に賢治は尊敬の念でお辞儀して回村を続けます。　　　　　わたくしは、これから同じく尊敬の念で何人かの遠州報徳の師父を皆さんに紹介したいと思います。遠州ではかつて盛んだった報徳運動についてほとんど耳にすることがなくなっています。昨年の暮れに浜松に浜松報徳社について駅の案内所で聞いてもわからず、またそこに置いてあったパンフレットに載っていた下石田の遠州報徳の発祥の地に建つ石碑を視察したいとタクシーを呼んでもらったのですが、タクシーの運転手さんどころか会社の人も更には地元の人さえ知らなかったのです。それほど遠州報徳については忘れ去られてはいます。しかしながらおそらくはこの地方に残る正直や勤勉を重んじる気風や、日本の産業振興に貢献したこの地の実業家や技術者たちの系譜はこの報徳運動にさかのぼるのだろうとわたくしは考えているのですよ。まずは、遠州報徳の祖ともいえる、安居院庄七先生からお話しましょう。安居院、ここでは「あごいん」と読みますが、地方によって読み方が異なっています。森町史では「あぐい」とふりがなし、生まれ故郷の神奈川県秦野市でも「あぐい」と読んでいる。ところが朝日日本歴史人物事典では、「あごいん・しょうしち」としています。「安居」（と黒板に書く）とは、仏教の用語で、安居（あんご）と読んで、サンスクリット語のバルシカ（雨季）の訳です。インドでは４月１５日から３ヶ月の雨季の間、洞窟や寺院にこもって修行しました。これを雨安居といいます。その安居（あんご）をする寺院ですから、本来は「あんごいん」が正しい読みでしょうが、それが「あごいん」となり、さらに地方によって「あごい」、「あぐい」と読みようになったというところでしょうか。実に名前の読み方からしてよくわからない。それがこの安居院庄七先生その人の生涯にもいえるのです。「安居院義道伝」（昭和28年）を著した鷲山恭平先生も「幼年青年と壮年期に至るまで、何ら伝うる所を聞かぬ」としるされているほど経歴に不明なところが多いのです。 生れは、寛政元年、西暦1789年です。今から220年以上前ですね。今の神奈川県秦野市の蓑毛村の密正院の秀峰の次男として生れました。実家の密正院は、神奈川に大山という山があります。落語にも大山詣（もう）でという話がありますが、信仰のお山で大山道という参詣の道が整備されていたほどです。修験道（しゅげんどう）といって密教系のお寺ですね。そこの次男坊として生れました。長男が後を継ぎますから、同じ秦野の曽屋村十日市場の安居院家に入婿します。安居院家は磯屋という穀物商でした。妻を「ヒサ」という。庄七は、米相場に手を出して、養家の財産を使い尽してしまいます。そこで二宮尊徳先生に無利息金を借りるため、桜町まで出かける。無利息金を借りて、その資金を再び米相場にかけてみようとしたのだといいます。米相場をやっていたことは、「福山先生一代記」の「安居院先生逸事」に「安居院先生がある日、三方が原を行かれたとき天を仰いで言われた。『ああ、あの雲がこのようだと、きっと米の価格は必ず上ろう。』一緒にお供していた者が『そうであれば私たちは〔米を〕買うべきでしょうか』と問うと『米相場ははげしい。おまえたちの手におえるものではない』と叱られた」 (p38,39) とあることからもうかがえます。庄七が米相場に手を出して、しかも失敗したことがあることは確かであるようです。 庄七が54歳の時、栃木県の桜町陣屋に尊徳先生を訪ね、しばらくの間下働きしたことは、陣屋日記で確認できます。確かに庄七が二宮先生に会いに来たことは歴史的な事実です。天保13年（1842）7月2日の陣屋日記には、「一、相州十日市場磯屋庄七と申す者田蔵相便り罷り越し候事」と記載されています。(全集第３巻p899)　ここで田蔵というのは、小田原の中沼村の名主です。中沼村田蔵は、天保13年6月9日付けの「恐れながら書付を以て願い上げ奉り候事」（全集第６巻31）という尊徳先生の幕臣登用に当って引続き小田原仕法を続けてほしいという願書の７４か村の３番目に中沼村筆頭として「名主格田蔵」とあるから、報徳仕法では結構有力者であったようです。（同p1142）庄七はそのつてを頼って桜町陣屋に二宮先生をたずねた。庄七は二宮先生に面会を求めますが、公辺多忙との理由で拒絶されます。その頃二宮先生は老中水野越前守より江戸表へ出府するよう命を受け、その後、利根川分水路印旛沼掘割工事の検分を仰せ付けられ、後には幕府の役人に取り立てられ、御普請役格を拝命するという、実に大多忙の時だったのです。せっかく郷土の方からはるばる尋ねて来た、まあ当分風呂番でもさせておけということで、陣屋の下働きをしながら、面会の機会を待ちましたが、結局二宮先生との正式の面会はならなかった、そして無利息金を借りることもできずに帰郷した。 天保１３年７月２６日の陣屋日記には、「一、二宮金次郎このたび御老中水野越前守様より御用これ有りのご沙汰（さた）に付き、江戸表へ出府、並びに豊田正作小路唯助両人とお屋敷より仰せ付けられ同道にて罷り出候（そろ）よう申し受け候には、明け八つ半時、伴忠治召し連れ候同道出立の者左の通り一、富田久助、小田原御領分曽比村広吉、竹松村幸内、栢山村増五郎、中沼村田蔵、同新兵衛市兵衛、西大井為八郎、浦賀啓三郎、紀州治郎右衛門、同伝右衛門、豊田村吉右衛門、十日市場磯屋庄七、酒匂新左衛門、大磯茂兵衛、随身面々一統御長屋に相詰居り候処、このたび同道出立外上屋敷飛脚一人同断の事」と庄七の名がありますから、この時期、およそ１ヶ月弱、庄七が長屋に詰めていたことは確実です。しかも富田高慶はそのことを記憶していないというほどのさほど目立たない下働きでしかなかった。この３年前、天保10年11月に、二宮尊徳先生は小田原領内曽比（そび）村・竹松村の２村に報徳仕法を行い、負債整理や荒地開墾など難村衰村の一村式仕法を行っていました。おそらくはそれを伝え聞いて、無利息金を借りに来たのでしょう。遠州系の伝記ではこの曽比・竹松村の２村の帳簿等の清書を手伝ったとしますが、確たる証拠はありません。二宮尊徳の高弟で「報徳記」という二宮先生の伝記を書いた富田高慶は、「安居院はもとは大山の御師だという。曽比・竹松の両村の仕法施行の頃、二宮先生が村民一同へご教誡されていたのを障子の外で立ち聞きした人物で、仕法書はその頃、筆記に頼っていたのを写して、その仕法に感動じて駿河遠州地方に説諭して回った」と伝えています。（「報徳史料　富田高慶先生との対話」）

  2018年04月12日

• 阿波市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいた。

  徳島県は鳥居信平が台湾に渡る前に土木技師として従事した県であり、今回、阿部さんの協力で徳島県内全公共図書館に寄贈（ローラー寄贈）した。地元の人の熱意は通じるのか、これまでのローラー寄贈が実を結ぶ率が高い。徳島県阿波市1件八田與一と鳥居信平地福 進一∥著二宮尊徳の会2017.12徳島県小松島市1件八田與一と鳥居信平二宮尊徳の会2017.12徳島県吉野川市1件八田與一と鳥居信平二宮尊徳の会2017.12徳島県阿南市1件八田與一と鳥居信平−台湾にダムをつくった日本人技師−二宮尊徳の会2017徳島県牟岐町1件八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会2017.12徳島県北島町1件八田與一と鳥居信平二宮尊徳の会2017.12徳島県鳴門市1件八田與一と鳥居信平 -台湾にダムをつくった日本人技師-二宮尊徳の会2017.12徳島県藍住町1件八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会2017.12徳島県立図書館1件八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会平成30年3月23日「八田與一と鳥居信平」所蔵館全１０８館国立国会図書館　１件都道府県　７件岩手県　東京都立図書館　富山県　静岡県　奈良県　徳島県　鹿児島県市立図書館　５８館北見市　帯広市　別海町　京極町　佐呂間町　八戸市　五戸町　二戸市　久慈市　名取市　奥州市　本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　鹿沼市　富岡市　那須烏山市　さいたま市　厚木市　大和市　小田原市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　川根本町　愛西市　羽咋市　加賀市　あわら市　大阪市　松江市　藍住町　牟岐町　吉野川市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　新居浜市　西条市　大洲市　高松市　丸亀市　いの町　唐津市　都城市　小林市　薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町大学図書館　４２館東京大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　大倉山精神文化研究所

  2018年03月23日

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  二宮町立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書として頂いた、感謝！　みかん香るモザイク　

  平成30年３月14日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１６９館国立国会図書館　１件都道府県　１７件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　静岡県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　９２館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　岩見沢市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　南会津町　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　さいたま市　越生町　江東区　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　二宮町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　裾野市　森町　小山町　岡崎市　愛西市　豊川市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　北島町　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　５９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　大倉山精神文化研究所二宮町商工会みかん香るモザイク制作青年部イベントに約100人二宮町の特産品であるみかんの皮を使って特大のモザイクアートを作るイベントが２月25日、ラディアン前広場で行われた。町内と秦野市などから親子や友人同士ら30組約１００人が参加した。町商工会青年部が毎年実施している地域交流事業「ふれあい広場」の33回目。　参加者は12グループに分かれ、それぞれ１枚のパネルを担当。みかんの皮をちぎり、表と裏を使い分けて下絵に貼る作業を約１時間半かけ行った。全てのパネルを組み合わせると、葛飾北斎が二宮から眺めた富士山と鶴を描いたという風景画『相州梅沢左』をモチーフにした縦３・６ｍ、横５・４ｍの図柄が完成した。　みかんの香りを放つ力作を囲んだ参加者たちは動画撮影のカメラに笑顔で手を振り、町内在住の女性は「みかんの皮を細かくちぎった甲斐がありました」と出来映えを喜んだ。　作品は３月11日までラディアン内で展示している。

  2018年03月14日

• 裾野市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた、感謝！

  裾野市立図書館6件1 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 二宮尊徳の会／[編]／共編 藤沢：二宮尊徳の会 2016.12S 289 ﾆ 2 砂糖王鈴木藤三郎 氷砂糖製造法の発明　 二宮尊徳の会／〔編〕 藤沢：二宮尊徳の会 2013.06S 289 ｽ 3 鈴木藤三郎 日本近代製糖業の父 台湾製糖株式会社初代社長　 ：二宮尊徳の会(報徳記を読む会) 2010289.1 ｽ 4 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎 藤沢：二宮尊徳の会 〔2013〕S 289 ﾆ 5 報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生　：二宮尊徳の会 2011.09S 289 ｽ 6 ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学篇 米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋　 藤沢：二宮尊徳の会 2013.10281.0 ﾎﾞ平成30年３月14日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１６８館国立国会図書館　１件都道府県　１７件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　静岡県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　９１館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　岩見沢市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　南会津町　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　さいたま市　越生町　江東区　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　裾野市　森町　小山町　岡崎市　愛西市　豊川市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　北島町　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　５９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　大倉山精神文化研究所裾野市には、鈴木藤三郎が鈴木農場を開設したところである。現在は「不二農園」となっていて、お茶のほかに「タダニシキの紅茶」も美味である。不二農園の歴史裾野市の桃園地区に広がる不二農園は不二聖心女子学院のキャンパスと一体をなし、その歴史は、明治の初期、禄を離れた江戸幕府旗本７名が官有地払い下げを受け、農場を開墾し茶を捲いたことから始まります。その後、明治の頃、遠州森町生まれの実業家で、後に大日本精糖会社を設立した製糖業の第一人者、鈴木籐三郎氏に引き取られ、「鈴木農場」として茶のほか、果樹、酪農、造林にも手を広げました。さらに、大正初期、当時北浜銀行の頭取で関西財界の有力者であった岩下清周氏がこの農場を受け継ぎ、「不二農園」と改め、氏は近代農業に取り組む一方、私財を投じて地域の子供たちのために温情舎小学校(不二聖心の前身)を同地に設立しました。その志は、長男でカトリックの司祭でもあった岩下壮一氏(当時、神山復生病院院長、温情舎小学校校長)に受け継がれ、戦後昭和２０年、岩下家より、約２１万坪におよぶ同農園が聖心女子学院に寄付され、今日にいたっています。(同年、温情舎小学校の経営も移譲されました。)不二農園は、その景観の見事さとともに茶摘の体験学習や植生研究の場としても活用されており、また、ここで作られたお茶は聖心各校の卒業生を中心に幅広く愛飲されています。

  2018年03月14日

• 第21回伊豆文学賞最優秀賞「鋳物師七郎左衛門（いもじ・しちろうざえもん）」より

  「福川泉吾、藤三郎、みなさん男っぷりがいい。遠州の報徳の精神。」第21回伊豆文学賞最優秀賞「鋳物師七郎左衛門（いもじ・しちろうざえもん）」松本茂著について、嵐山光三郎さんの審査員評である。「福川泉吾という遠州きっての実業家や、独学で氷砂糖の製法を編み出した藤三郎も森町出身。藤三郎は福川泉吾にかけあって山田信介の留学費用餞別金を渡した。みなさん男っぷりがいい。遠州の報徳の精神。」とある。「鋳物師七郎左衛門」松本茂さん　から　藤三郎と福川泉吾との対話を紹介する。主人公の信介は、遠州森町の鋳物師（いもじ）山田七郎左衛門の長男として文久3年（1863）に生れた。明治15年東京職工学校が開校すると第一回生となった。信介の入った機械工学科の同級生は40名だったが、卒業時には10名となっていた。しかし、信介の就職先は決まっていなかった。校長の正木退蔵から学校に呼び出しを受けて行くと「ドイツに行ってみないか」と思いがけない話を受ける。正木校長は当時外務大臣だった井上馨に呼ばれ、ベックマンから官庁街建設には日本人技術者の養成が急務だと提言された、職工についてはお前が推薦しろというから、信介を推薦したという。第一幕信介には留学費用の工面するほどの余裕が今の山田の家にあるとは思えなかった。明治維新で徳川幕府の御朱印を得て、駿河・遠州両国の鋳物師を統括していた山田家は急速にさびれていっていた。「ただいま戻りました」「おう、戻ったか、座敷で待っていてくれ。」「手紙の件だがな、何とかしてやりたいが、今のわしには無理だ」と父は言った。続けて「藤三郎が氷砂糖の研究をしていたことを知っているな」「一昨年ですか、明治町に氷砂糖の工場を建てたそうですね」「うん。その金を出したのが泉吾だ。　藤三郎は、工場を建てる資金の相談に、最初、倉真村の岡田良一郎の所へ行ったんだがな。　岡田は、儲けが一割しか出ないという藤三郎の話を聞いて断った。　そこでな、藤三郎は泉吾の所へ行った。　同じ町内だから顔を合わせれば挨拶ぐらいはしただろうが、商いの上での付き合いもないし普段の付き合いもない。　そんな泉吾をいきない訪れて相談したんだ。　藤三郎は泉吾に会うと、岡田の所で話したことを繰り返した。　するとな、泉吾はすぐに金を出そうと言ったんだ」「金は出せないという方が普通だと思いますが」「わしもそう思ったから泉吾にわけを聞いてみた。　『わしは新しいことに取り組もうとする若いやつを応援したくなるんだ』と言っておった。」「じゃあ」と少し話の見えてきた信介は言った。「ああ、お前のことを話したのさ。手紙も見せたよ。で、金を貸してくれないかと頼んだんだ。」「なんと言いました？」「『金を出そうじゃないか』そう言ったよ。」「本当ですか？」「ああ、本当だ、そればかりじゃない、金は返さなくていいと言うんだ。　泉吾が言うには　『信介はこれからの日本にとって必要な技術を学びに行くのだから、その手助けができるということは、わしにとってはなはだ名誉なことだ。金を貸すなどということができるはずがない。これは、わしにそのような機会を与えてくれたことへのお礼だ』とまで言うんだ」そう言うと父は、隣の部屋から紙包みを持ってきた。「この中に泉吾が用立ててくれた金が入っている。それと少ないが、わしからの餞別も入れてある。持っていけ。」「おとっつあん」後は言葉にならなかった。第二幕信介がドイツ留学から帰国したのは、明治23年1月のことだった。帰国すれば臨時建設局の雇となるはずだったが、官庁街集中計画は井上の失脚にともなってとん挫していた。内務省にやとわれて官庁街の工事もしたが、2年後には独立し、辰野金吾や河合浩蔵といった西洋建築のリーダーたちの要求にこたえ、東京府庁、司法省、日本銀行などの建築の仕事に携わった。忙しい日々を送る信介に父から手紙が届いた。信介は明治31年に大阪出張所を設け、父に頼み込んで大阪につめて監督してもらっていた。「今朝、四天王寺から大梵鐘（ぼんしょう）鋳造のことで円常殿わざわざ来談これ有り」と手紙の末尾にあった。市川円常は四天王寺の僧侶で、内国博覧会に合せて世界一大きな鐘をつくろう、その相談にのってほしいということだった。大阪鋳物組合にも相談したが無理だといわれたという。信介は大阪砲兵工廠（こうしょう）なら大口径の大砲を作る、最先端の鋳造設備を備えているからできるはずだと助言する。ところが、大阪鋳物組合が見積もり合わせをしたといいだしてきた。信介にも見積もりを出してほしいという。四天王寺の住職吉田源応は実は信介にお願いしたいと思っているというのだ。ところが、大阪砲兵工廠の見積もりが高くて、再度大阪鋳物組合と信介との再見積もりとなった結果、委員会では信介にお願いしようと全会一致で決まったという。信介は職人の手配のため、日本精製糖会社の鈴木藤三郎に頼みに行く。藤三郎は鈴木鉄工所も設立していて、そこには山田の所で働いていた者が何人か行っていた。「お久しぶりです。ご活躍ぶりはよく存じ上げていますよ」と藤三郎は信介に言った。信介は、山田で働いていた30人くらいの職人の大半をひきとってくれた藤三郎に「その節はありがとうございました」と礼を述べた。「礼には及びません。助かったのはこちらです。思っていたより早く鉄工所が軌道に乗ったのも鋳造の技術を持った彼らがいたからですよ。ですから礼を言わなくちゃならないのは私のほうです。」信介は鉄工所を案内されたあと、会社近くの料理屋で藤三郎と会談した。「さて、今日のご用件というのはもしかしたら四天王寺の鐘のことですかな？」「どうしてそのことを？」「鋳造の話が山田さんの所に来ているということを小耳にはさんだので。ご相談があるとおっしゃるならそのことかと」「おっしゃる通りです。今日お伺いしたのはその件です。」「よろしい。必要な人数は私の所から出します。遠慮なく言ってください。　そうですか、岡野（かつての山田で働いて独立）の所も協力は惜しまないと。そうすると世界一の鐘作りに森町の人間が力を合わせて挑むわけですな。愉快だな、実に愉快ですな」結局、大阪鋳物組合が横やりをいれてきて、もう一度機会を与えよ、それがダメなら寄付金集めには今後一切協力しないと言ってきたというのだ。やむなく応じた四天王寺に出してきた見積もりは破格の額で、顕彰会員からの圧力もあり、信介の世界一大きい鐘つくりへの挑戦は終わった。「おとっつあん、申し訳ありません」「お前があやまることはない。いい夢を見させてもらったと思っている。　あの鐘にはわしとお前がありったけのものを出して取り組んできたんだ。　こんなに充実した毎日はなかった、楽しかったよ」

  2018年03月11日

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  福川泉吾、鈴木藤三郎、みなさん男っぷりがいい。遠州の報徳の精神。

  森の元気屋さんにいただいた第21回伊豆文学賞最優秀賞「鋳物師七郎左衛門（いもじ・しちろうざえもん）」は面白かった。特に主人公山田信介（東京職工大学（東京工業大学の前身））のドイツ留学に際して、森町での福川泉吾が鈴木藤三郎に資本を出したようにドイツ留学の資金を出したり（しかも森町の有為な若者を応援するためだから返さなくていいという、まさに「報徳の精神」である）、鈴木藤三郎が四天王寺からの世界一大きい梵鐘をつくる話に全面的に協力しようという話のなかで、鋳物師七郎左衛門のところで働いていた職人30人を鈴木鉄工所でひきとっていたという史実も初めて知った。鈴木藤三郎の発明の業績の背景には、徳川家康の御朱印を得て駿河・遠州の鋳物師を支配していた森町の山田家の鋳造技術の伝統が支えているというのは、森の元気屋さんの永年の主張だが、小説というかたちでそれが立証されたというべきか(^｡^)審査員選評を読んでいたら、嵐山光三郎さんが「当代一のすし職人として知られる銀座「すきやばし次郎」の主人小野二郎さんも遠州森町出身ですね。」とあり、へえー、そうなのかと感嘆。「福川泉吾という遠州きっての実業家や、独学で氷砂糖の製法を編み出した藤三郎も森町出身。藤三郎は福川泉吾にかけあって山田信介の留学費用餞別金を渡した。みなさん男っぷりがいい。遠州の報徳の精神。」とある。なんだか、遠州森町の出身でもないのに、森の元気屋さんたちと一緒に「鈴木藤三郎氏顕彰」をしてきた私までもが誉められているようで、こそばゆいように嬉しい（^｡^）この小説に出て来る四天王寺の敬田院（きょうでんいん）を起源として設立されたのが、四天王寺大学である。2008年4月、四天王寺国際仏教大学から四天王寺大学へ校名を変更された。四天王寺大学図書館でも「八田與一と鳥居信平ー「紳士の工学」と「報徳の精神」ー」が蔵書としていただいている、「八田與一と鳥居信平」の所蔵も100館となった、感謝!!

  2018年03月10日

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  第21回伊豆文学賞最優秀賞「鋳物師七郎左衛門」

  森の元気屋さんから　本　が送られてきた。第21回「伊豆文学賞」優秀作品集　「鋳物師七郎左衛門」他３編　とある。「知人の松本茂さんが　伊豆文学賞最優秀賞を受賞しました。森町の鋳物師山田七郎左衛門と信介をとりあげています。鈴木藤三郎も登場します」と添えられたメモにある。じっくり読まさせていただこう、感謝します(^｡^)静岡県庁　第21回伊豆文学賞の審査結果発表2018年01月11日第21回伊豆文学賞の入賞作品が決定！最優秀賞は小説「鋳物師七郎左衛門」（松本茂さん）とメッセージ「私たちの忘れもの」（三浦さん）［要旨］文学のふるさと伊豆をはじめ静岡県全域を題材とした文学作品を公募、審査した「第21回伊豆文学賞」各部門の入賞作品を次のとおり決定しました。表彰式は、３月４日（日）午後２時から三島市民文化会館(三島市)で開催します。最優秀賞受賞のコメント(1) 小説・随筆・紀行文部門 松本 茂（まつもと しげる）（受賞の知らせを聞いて）小説は初めて書いたのですが、最終選考に残ったと聞いて、佳作でもいいから入賞できたらなと思っていました。しかし、まさか最優秀賞とは驚きました。（応募の動機、静岡県との関わり）ふとしたきっかけで両親の故郷である遠州森町の歴史を紐解くようになったのですが、世に知られていない興味深い人物たちが大勢いることに驚きました。そんな人たちのことを多くの人たち、特に森町の人たちに知ってもらいたいと思いついた方法が小説にすることであり伊豆文学賞に応募することでした。（作品に込めた思い）赤坂迎賓館、日銀本店、京都博物館、大阪府立中之島図書館、表慶館、大阪市中央公会堂等、現存する西洋建築の屋根は、作品の主人公山田信介が手掛けたものです。そのことはほとんど知られていません。全く無名の人物ですが間違いなく明治、大正の日本を支えた一人です。そんな人間に光を当てたいという思いがありました。入賞作品あらすじ（作者による作品紹介）(1) 小説・随筆・紀行文部門最優秀賞「鋳物師七郎左衛門」家康の御朱印を得て、駿遠両国の鋳物師を支配していた森町の山田家だったが、その後ろ盾をなくし、明治の半ば頃には昔日の面影をすっかり失っていた。それを運命として受け入れ、最後の七郎左衛門として、山田家の幕を下ろそうとしている父に信介は強く反発し、新たな七郎左衛門を目指して上京。開校したばかりの東京職工学校に入り、卒業と同時に独逸へ留学した信介は、最先端の技術を身に付けて帰国する。司法省や日本銀行本店の屋根を手掛けるなど活躍を続ける信介に、ある日、四天王寺から、世界一大きな梵鐘を作って欲しいという話が舞い込む。鋳物師を捨てた信介である。直ぐさま断ろうとするが、その時ふと浮かんだのは父のどこか寂しげな横顔だった。相談した父の目が一瞬輝くのを感じた信介は、父とともに世界一の梵鐘作りに取り組もうと決意するのだった。伊豆文学賞、熱海で作家４人が１０点最終審査熱海版　2018年01月10日■最優秀賞など、きょう結果公表　　第２１回伊豆文学賞（県、県教育委員会、伊豆文学フェスティバル実行委員会主催）の最終審査会が９日、熱海市熱海のホテル・ニューアカオで開かれた。静岡に縁のある作家４人が入賞作品を選んだ。結果は１０日に公表される。　小説・随筆・紀行文部門に、計２０３点（うち県内９６点、海外２点）の応募があった。最年少は１３歳、最年長は８８歳だった。　審査員は、静岡市で育った三木卓さんと村松友〓さん、浜松市出身の嵐山光三郎さん、父親の太宰治が伊豆と深い関わりを持つ太田治子さんが務めた。三木さんは欠席し、事前に選考結果を提出した。　村松さんら３人は最終審査に残った１０点について意見を交わし、三木さんの選考結果も踏まえて最優秀賞と優秀賞各１点、佳作２点を選んだ。村松さんは「推したいと思う作品があり、楽しみに来た」と話した。　審査会に当たり、桜井昌明・県文化局長は応募状況に触れ「皆さん熱心に作品を作ってくれた。限られた時間だが厳正な審査で、代表する作品を選んでほしい」とあいさつした。　伊豆をはじめとする静岡県の自然、行事、人物、歴史などを題材とした文学作品を公募する同文学賞は１９９７年から続いている。表彰式は３月４日、三島市民文化会館で開かれる。　【写説】伊豆文学賞の最終審査に当たる（左から）太田さん、嵐山さん、村松さん＝熱海のホテル・ニューアカオ【写説】伊豆文学賞の最終審査に当たる（左から）太田さん、嵐山さん、村松さん＝熱海のホテル・ニューアカオ

  2018年03月09日

• 訃報 榛村純一さん　８３歳＝元掛川市長

  元静岡県掛川市長の榛村純一さん死去　地方分権実践2018年3月7日榛村純一さん（しんむら・じゅんいち＝元静岡県掛川市長）が７日、大動脈解離で死去、８３歳。通夜は１１日午後６時、葬儀は１２日午前９時３０分から同市杉谷南２の１８の２のＪＡ掛川市セレモニーホールやすらぎで。喪主は長男航一さん。　７７年から７期市長を務めた。全国初の「生涯学習都市宣言」、市民の寄付も充てて実現させた東海道新幹線掛川駅や東名高速掛川インターチェンジの開業など、アイデアマン、地方分権の実践者として知られた。訃報榛村純一さん　８３歳＝元掛川市長　／静岡毎日新聞2018年3月8日榛村純一さん　８３歳（しんむら・じゅんいち＝元掛川市長）７日、大動脈解離のため死去。通夜は１１日午後６時、葬儀は１２日午前９時半、掛川市杉谷南２の１８の２のＪＡ掛川市セレモニーホールやすらぎ。自宅は掛川市上垂木５４２。喪主は長男航一（こういち）さん。　掛川市長を１９７７年から７期務めた。現職の大日本報徳社社長。静岡新聞NEWS 榛村純一氏死去　元掛川市長、生涯学習推進（2018/3/8 07:41）　元掛川市長の榛村純一（しんむら・じゅんいち）氏が７日午後、大動脈解離のため市内の病院で死去した。８３歳。自宅は掛川市上垂木。通夜は１１日午後６時から、告別式は１２日午前９時３０分から、いずれも掛川市杉谷南２の１８の２のセレモニーホールやすらぎで。仏式。喪主は長男航一（こういち）氏。　掛川西高、早稲田大卒。家業の林業を継ぎ市森林組合長を経て１９７７年から２００５年まで市長を７期務めた。任期中は二宮尊徳の報徳思想を生涯学習運動に発展させ、市民参加のまちづくりを全国に先駆けて推進した。地域を挙げた活動で東海道新幹線掛川駅の誘致や掛川城天守閣の木造再建などを実現させ、経済発展に大きな功績を残した。　９３年から１５年まで県森林組合連合会長。１１年から１７年６月まで県茶業会議所会頭と日本茶業中央会長。０１年から現在まで大日本報徳社社長。早稲田大など四つの大学で客員教授を務めた。市長時代に本紙コラム「窓辺」を執筆した。2018年3月8日 朝刊 榛村純一氏死去　元掛川市長７期旧掛川市長を七期二十八年務めた榛村純一（しんむら・じゅんいち）氏が七日、大動脈解離のため死去した。八十三歳。掛川市出身。自宅は同市上垂木五四二。通夜は十一日午後六時、葬儀・告別式は十二日午前九時三十分から、同市杉谷南二の一八の二のＪＡ掛川市セレモニーホールやすらぎで。喪主は長男航一（こういち）氏。　掛川西高、早稲田大卒業後、家業の林業と製材業の社長を務める傍ら、掛川市森林組合長や県森林組合連合会会長を歴任した。一九七七年に四十三歳で旧掛川市長に初当選。全国初の生涯学習都市宣言を行い、全国でブームとなった生涯学習のまちづくりの先鞭（せんべん）をつけた。　在任中は東海道新幹線掛川駅開業をはじめ、東名高速道掛川インターチェンジ（ＩＣ）開設や企業誘致のために工業団地を設置するなど大型事業の実現に奔走した。一九九四年には全国で初めてとなる木造による掛川城天守閣復元で評判を呼んだ。　平成の大合併では、掛川市と小笠郡大東町、大須賀町との一市二町合併を推進し、二〇〇五年四月の新掛川市誕生に道筋をつけた。市長退任後は大日本報徳社社長や日本茶業中央会会長などの要職を務めたほか、母校早稲田大をはじめ帝京平成大、静岡大、東京学芸大などで客員教授として教壇に立った。〇五年に名誉市民、〇六年に旭日中綬章を受章。　松井三郎市長の話　突然の訃報に大変驚いている。生涯学習運動と分権的まちづくりを推進され、独自性あふれる都市づくりに努められた。誰もがその風格を尊敬し、慕っていた。これからも知恵をお借りしたいと思っていたが、残念でならない。元静岡県掛川市長榛村純一氏の新年の言葉に学ぶ。投稿日：2018年1月11日元静岡県掛川市長の榛村純一さんはまちづくり関係者の間では名前が通った方です。掛川市長を７期務められました。一般の方でもご存知の方も多いと思います。このところ首長の新年のあいさつについての話が続いていますが更に続けます。榛村さんにはもう一つの顔があります。二宮尊徳研究者です。掛川市は日本の二宮尊徳研究とその思想を広める運動の中心地です。大日本報徳社といういささかいかめしい名前の本部の所在地です。榛村さんはその社長を務めていられます。８４歳です。生涯現役を目指していただきたい方です。その大日本報徳社発行の「報徳」という冊子の話題を取り上げます。創刊が明治３５年ですから伝統ある冊子です。その巻頭の言葉を榛村さんはこのところ毎号書かれていて平成３０年の新年の言葉が載ってました。自らのまちづくりを振り返っています。題名は「用のあるまち、行きたいまちになるために」です。たまたま立ち寄るのではなく目指してもらうということです。榛村さんのまちづくりはご本人が述べているように「唯一　最初　日本一」をつくることでした。徹底してらしさにこだわったといっても良いと思います。どこにもあるようなまちづくりではなく掛川にしかない特色あるまちづくりを展開しようという高い志が出発点です。この情熱がなければ何も始まりません。そのためにはいの一番に取り組まなくてはならない挑戦する精神を大切にしています。そしてどうせやるならば日本一を目指そうということです。榛村さんは新年のあいさつの中で今では当たり前になったシャワートイレを道の駅に日本で初めて設置した時の話題を取り上げていました。国土交通省はぜいたくだと言って補助金を出さなかったのを清潔第一と説得して補助金を獲得したエピソードを紹介してます。今では当たりまえになってます。ささいな話題のように思えるかもしれませんが細部に徹底してこだわる首長の姿勢の背景には掛川を日本一にして見せるという熱い思いが込めらえているのです。掛川市は寄付の町です。土地を提供しあって美しい街並みを創る土地区画整理事業という手法があります。土地の提供を「減歩」と言います。言葉からして減らされるマイナスイメージがあります。榛村さんをそうではなく「貢献率」なんだと言って住民を説得し協力を求めました。こうした榛村さんの情熱は東海道新幹線の掛川駅建設の時は３０億円、東名高速道路のインターチェンジ建設の時も３０億円の寄付となって実を結びました。とてつもない成果です。脱帽以外の言葉がありません。二宮尊徳の教えの中に「推譲（すいじょう）」という言葉がります。譲るということです。まさにこの教えの通りのまちづくりが掛川市では実践されたのです。財政難が叫ばれる今日、榛村さんの実践は学ぶべき価値があります。人口減少・少子高齢化、財政難。まちづくりに悩んでいる多くの自治体関係者の皆さんに榛村さんが展開した掛川市のまちづくりを見つめ直して欲しいです。☆昨年、12月16日の袋井講演会には榛村先生にもご出席いただいただけに、森の元気屋さんからご連絡いただいて驚いた。榛村先生は大日本報徳社社長であり、通常なら「八田與一と鳥居信平」をテーマとした講演会にご出席いただくことはなかろうと思う。2009年11月21日、報徳サミット（二宮尊徳の精神をまちづくりの基本とする市町村が参加）が日光市で行われた時、森の元気屋さんと報徳二宮神社の宝物館を訪問した時、最初にお会いした。その後も森町図書館で鈴木藤三郎特集を実施したときも、偶然お会いして館長室で、関係者一同鼎談を行った。袋井講演会の数週間前に榛村社長からお電話をいただいた。鈴木藤三郎が資金を提供して二宮尊徳の遺筆1万巻近い手紙、日記、仕法書等を3年近い歳月をかけて写して、2500冊にして、今市の報徳二宮神社に耐火用の蔵の「報徳文庫」を建築して納めた「報徳全書」と佐々井信太郎先生が中心になってまとめられた「二宮尊徳全集」36巻との関係についてのご質問だった。「報徳全書は尊徳の孫の二宮尊親（「たかちか」と読んだら「そんしん」さんですか？と言われた。そうか、報徳社では「そんしん」さんと言っているのか）のご許可を得て、相馬に保管されていた二宮尊徳の遺筆を災害等があっても必ず一つは後の世に残しておけるよう謄写させたものです。　「二宮尊徳全集」は、鈴木藤三郎の報徳全集からではなく、元の二宮尊徳の遺筆から作成したもので、直接は関係ありません。しかし、「二宮尊徳全集」の編集の最初には、編集者として「報徳全書」を通読した井口丑二氏が編集者として入っていて、その編集方針において「報徳全書」の構成が継承されています。」榛村先生「井口丑二って、新興宗教に走った・・・」「そう（笑い）、最後は（地方改良運動に従事する農商務省嘱託職員として岐阜県恵那郡蛭川村に入り、1916年、廃仏毀釈の徹底した同村に大日本神国教（神国教）を創始）そんなことになりましたが、井口氏の『報徳淵源』（明治43年）は、直接二宮尊徳に教えを受けた岡田佐平治がその内容を高く評価し、報徳研究では見直すべき人物です。」榛村先生「二宮尊徳全集の元になった二宮尊徳遺著はどうなっているの？」「国立国会図書館に保管されています。」榛村先生「そういえば、若い頃国立国会図書館で見せてもらったことがあるなあ。　そうすると二宮尊徳全集と鈴木藤三郎の報徳文庫は関係がないということになるのかな？」「佐々井信太郎略伝には、『報徳運動は、「報徳全書」の写本から目ざめた』と書いてありまして、「報徳全書」が完成していたから、「二宮尊徳全集」ができたといえます。　人類が100メートル10秒の壁を破って続々とそれに続く9秒ランナーがでてきたようなもので、ブレークスルー（breakthrough）ですね････　先生、12月16日、袋井で鈴木藤三郎の「報徳の精神」についても講演しますが参加されますか？」榛村先生「考えてみる･･････」そういうやり取りがきっかけとなって、大日本報徳社から榛村先生と事務局長二人が参加された。講演会終了後も終始にこやかであったのが印象に残った。榛村先生のご冥福をお祈りします。「佐々井信太郎略伝」55-57頁　小伝　第二部　佐々井信太郎遺稿　　第一章　大正年間の報徳運動　　一　明治から大正への関連（井口氏を中心として）　大正年間の報徳運動は、明治末の活動に関連する。その一つは「報徳全書」の写本から目ざめた。日光仕法の役所の置かれた今市市の二宮神社に、鈴木藤三郎氏が寄贈せられた二宮尊徳全集の写本「報徳全書」はそれである。それは相馬家の倉庫に格納せられてある原本により、新たに目次が作られ、用紙が統一しており、筆蹟が行楷書となっているので読み易く、東京からの距離も近いので閲覧者も多くなった。　と言ってもそれは特志の人が一覧するのみで、研究的に熟覧する人は篤学の人であった。その一人に井口丑二氏があった。氏は写本の文意に不明な所がある際には、足を相馬に運んで研究もされたものである。　井口氏は土井亀之進氏の『道徳経済論』及び『報徳の精神』によって啓発されたのであるが、今市の「報徳全書」を閲覧することによって深さを増し、明治四十一年『二宮翁伝』を発行し、同四十三年『報徳淵源』を、同四十五年に『大二宮尊徳』を出版した。『二宮翁伝』は、その頃までに多く出版せられていた二宮先生の伝記が、報徳記・夜話を主とした資料であるのと異なり、日記・書翰などを資料とし、親しく遺跡をたずねて史実を究明し、栢山時代、桜町時代、真岡・東郷時代、今市時代に分かち、典拠を明らかにして整然たる伝記としてまとめられたものである。　次の『淵源』は、報徳記・夜話・語録・外記による報徳仕法の概念を数歩掘り下げ、著者が英国に在留したる間に学んだ哲学の知識をもって、「大円鏡」など多くの報徳の原理に関する図書を検討し、宇宙に対する不可知観、仕法に関する功利観などに及び、最後に一元哲学としてこれを組織的に叙述し、仕法から結社に及び、始めて現代の学派に報徳の哲理を紹介した著作であった。それゆえこの著が公にせられてから、報徳を学ぶ青年に、単なる孝行息子であり、勤倹の実践者であるとして知られた二宮先生が、深遠なる人生観から宇宙観に透徹した哲学者であり、その哲学に立脚した政治・経済の規範を立てられた経世家であることを学ばしめたのである。　次に井口氏の『大二宮尊徳』は、『報徳淵源』が学級的であるのに対し、二宮先生の風貌を画き出そうと努めたので、四六版ではあるが、六百頁という大冊となった。原理に関するものも入れてあるが、主として日記・仕法等の資料により、詠み易く解し易い内容をもって充たされていた。　こうして井口氏の以上の三種の著作は、明治年間の著書であるが、次の大正年代における報徳青年の研究資料となり、二宮先生の自著の文献による研究の道を開くことにおいて、一つの新しい時代を展開する意義を持つものである。

  2018年03月09日

• 豊川市立中央図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた。感謝！

  豊川市立中央図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた。本書は福山瀧助の三河地方への報徳の伝播にも重点を置いており、三河地方の公共図書館の地域図書として所蔵していただくことを本意として、三河地方へのローラ寄贈を2016年12月に行ったが、蔵書としていただいた図書館が少なかったのは残念であった。三河地方で　新たに　蔵書としていただいた図書館　　愛西市　豊川市　武豊町いまだに所蔵していただけていない図書館　阿久比町立図書館　設楽町立図書館　田原市立中央図書館蒲郡市図書館　西尾市立図書館　碧南市立図書館　常滑市立図書館　美浜町図書館　刈谷市立図書館　東海市立中央図書館　知立市立図書館　幸田町立図書館　大府市立図書館瀬戸市立図書館　春日井市立図書館　江南市立図書館犬山市立図書館かくほどに、ローラー寄贈の所蔵率は低く、資料は無駄になり経費もかかるため、滅多には行えない。イエスは言われた、『聞きなさい。種まきが種を蒔きに出て行った。蒔いているうちに、道端に落ちた種があった。すると、鳥が来て食べてしまった。他の種は土の薄い石地に落ちた。そこは土が深くないので、すぐ芽を出したが、日が昇ると焼けて、根がないために枯れてしまった。他の種はいばらの中に落ちた。すると、いばらが伸びて、ふさいでしまったので、実を結ばなかった。他の種は良い地に落ちた。そして、生えて育って、ますます実を結び、三十倍、六十倍、百倍にもなった。』1年以上の歳月を経て、新たに豊川市立図書館が郷土資料として所蔵していただける。良い地に落ちて、生えて育って、三河の人々の心に「報徳」の実を結び、30倍、60倍、100倍となることを望む。報徳の有縁の地の公共図書館で蔵書となり、叶う事ならば多くの人々に読まれることは編集者の喜びとするところである。平成30年３月３日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１６６館国立国会図書館　１件都道府県　１７件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　静岡県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　８９館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　南会津町　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　さいたま市　越生町　江東区　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　森町　小山町　岡崎市　愛西市　豊川市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　北島町　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　５９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　大倉山精神文化研究所

  2018年03月03日

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  遠州報国隊　と　報徳の真髄

  森の元気屋さんから明治150年記念　浜松市博物館で特別展「遠州報国隊」の本が送って来た。ちょうど同時期に古本屋に発注していた、留岡幸助編「報徳之真髄」も届いた。どちらも楽しみである。「遠州報国隊」の歴史に光　浜松市博物館で特別展（2018/2/7 　１８６８年の明治維新から１５０周年を迎えたことを記念し、浜松市博物館（中区）は３月１１日まで、特別展「遠州報国隊―知られざる幕末尊王志士たち」（静岡新聞社・静岡放送後援）を開いている。遠州地域で結成され、日本の近代化に影響を与えたとされる「遠州報国隊」に関する資料を紹介している。　遠州報国隊は、大政奉還後、新政府軍（官軍）と旧幕府勢力などが争っていた６８年２月に、遠州の神職を中心につくられた有志隊。遠州国学の影響を受けて尊王の意思を持った神職らは、江戸に進軍する官軍に協力、同行した。同年１１月の解散後も東京に残った隊員の一部は、靖国神社の前身である東京招魂社の創建に携わった。　会場には江戸に向け天竜川を渡る官軍を隊員が警護する様子を描いた絵図など、貴重な資料約１１０点が展示され、遠州報国隊の結成前から解散後までの動きが分かる。　浜松市内で遠州報国隊を大々的に扱う企画は初という。担当の学芸員宮崎貴浩さんは「市民のほとんどが遠州報国隊を知らないと思う。幕末の地元の歴史を見直してもらえれば」と話している。浜松市文化遺産デジタルアーカイブ　より幕末における遠江国学528 / 686 ページ遠州報国隊　この国学研究会に集まる人々は、歌を詠み、古学を講ずることにとどまらず、つねに時事を談じ、勤王を論じ、また三河・駿河の同志とも相通ずるに至った。やがてこれらの人々は、遠州報国隊を結成して、官軍警衛のため一死報国を誓って出発した(小山正『賀茂真渕伝』)。(遠州報国隊については第六章第八節参照)　こうして幕末の遠江国学は、真渕・宣長の学問を踏まえ、さらに平田学派の神道思想を多分に受容して、新しく展開していったのである。戊辰の内乱に浜松の民衆が、どのように対処したのか、遠州報国隊の活動を除いては、めだった動きがないようである。　内乱勃発の当初、新政府側の民衆への呼びかけは、民衆に世直しへの期待をいだかせ、大きな不安の中にも一種のほのかな明るさを持たせたが、これが全民衆的な基盤から組織的な力にまとめられることなく、一部の者たちだけが、倒幕派に結びつきえただけで、全民衆を一大変革のエネルギーとして積極的に組みこむ努力はなされなかった。　むしろ武士階級はもとより一部村役人・豪農商などの村落支配者層が、広汎な民衆の力を当初は利用しながらも、基本的にはこれを分断、解消することに努め、倒幕派と提携して自らの利益を追求していったといえる。　遠州の民衆の多くは政治情勢に対する十分に正しい判断と自覚をもてぬままに、ほぼ暗黙のうちに幕府側をみかぎり、倒幕派の活動に自らの運命を托したといってよいであろう。

  2018年03月03日

• 防府市立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書とし10件所蔵館になった、感謝！

  1 No Image 遠州報徳の師父と鈴木籐三郎 藤沢：二宮尊徳の会 2016.12一般書2 No Image 報徳記を読む　第４集 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを　 藤沢：二宮尊徳の会 2016.09一般書3 No Image 報徳記を読む　第３集 報徳は国を興し民を安んずる大業である　 藤沢：二宮尊徳の会 2016.03一般書4 No Image 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 明治２９年（１８９６）７月２４日～同３０年（１８９７）５月８日米欧旅行日記日本精製糖株式会社専任取締役鈴木藤三郎　 藤沢：二宮尊徳の会 2015.12一般書5 No Image 報徳記を読む　第２集 報徳は精神変革である　 藤沢：二宮尊徳の会 2014.11一般書6 Load Image ボーイズ・ビー・アンビシャス　第5集 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」　 藤沢：二宮尊徳の会 2014.08一般書7 Load Image ボーイズ・ビー・アンビシャス　第4集 紳士の工学の系譜　 藤沢：二宮尊徳の会 2014.07一般書8 No Image 報徳記を読む　第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)　 藤沢：二宮尊徳の会 2014.03一般書9 Load Image ボーイズ・ビー・アンビシャス　第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆　 藤沢：二宮尊徳の会 2014.02一般書10 No Image ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇　 藤沢：二宮尊徳の会 2013.03一般書平成30年１月１７日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１６１館国立国会図書館　１件都道府県　１６件岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　静岡県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　８７館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　南会津町　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　さいたま市　越生町　江東区　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　森町　小山町　岡崎市　愛西市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　あわら市　防府市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　５７館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　大倉山精神文化研究所

  2018年01月17日

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  岡崎市で秋葉信仰展

  12月16日袋井市で講演した折に、車で迎えに来てくれた森の元気屋さんが、今日は秋葉の火祭りの日なんですよ、と教えてくれた。木造建築で火事があると燃え尽きてしまう江戸時代の人々にとって火伏せの神様は現代よりももっと身近な存在であったのであろう。12月16日　午後1時30分～、火まつり（防火祭）秘伝の弓・剣・火の三舞の神事浜松市天竜区春野町の秋葉山は、昔から火防信仰を集めた霊山。古代から信者がこの山を目指した道が「秋葉街道」と呼ばれ、今も県内外から多くの参詣者を集めている。秋葉神社上社で16日夜に行われる防火祭（ひぶせのまつり）では、秘伝の弓・剣・火の三舞の神事が古式豊かに荘厳華麗に繰り広げられる。岡崎市で火除けの神様秋葉信仰展三河の秋葉信仰　―火伏の神の系譜― 会期：平成29年11月25日（土曜日）から平成30年1月14日（日曜日）現代のような充分な消防設備のない江戸時代では、火災への恐れは今よりずっと強いものでした。火伏（防火）の霊験あらたかな秋葉山（浜松市）は、人びとの心の拠り所として信仰を集め発展していきました。　岡崎をはじめとした三河は、秋葉信仰が特に盛んな地域です。江戸時代には庶民は参詣する仲間である講を結成し、秋葉山への参拝者は途切れることがなかったと記録されています。そうした信仰の広がりを示すように、秋葉山への道を案内する地図やガイドブックも出版されています。また秋葉山は遠江を代表する名所でもあり、歌川広重・河鍋暁斎らが浮世絵に描きました。一方この地域に現存する多数の秋葉山常夜灯は、秋葉信仰が暮らしの中に深く根付いていたことだけでなく、岡崎の石の産地としての特徴を示しています。　近代以降は時代の変化にあわせて変容を遂げながらも、秋葉山への参詣や各地域での祭り、常夜灯への点灯などが続けられ、今なおその信仰の火を灯し続けています。　本展では東海地域に伝わる資料・美術品約100点(会期中一部展示替えあり)を通して、三河の人々の心に息づく秋葉の信仰とその歴史を紐解いていきます。　主　　　催／岡崎市美術博物館開館時間／午前10時～午後5時（入場は午後4時30分まで）　休　館　日／毎週月曜日秋葉信仰と森町遠江国の街道・脇街道等の図秋葉山(秋葉寺(しゅうようじ)とその守護神・三尺坊大権現)が火防の神として有名になったのは、江戸時代に入ってからである。秋葉山は庶民だけではなく、武士の間にも信者を得ていた。武将たちは、刀剣などを奉納して戦勝を祈願したことであろう。一般庶民は、主として秋葉講(あきはこう)という組織をつくって秋葉山に代参し、家内(講中)安全と火災消除を祈念し、火防(かぼう)の御礼をもらってきて、講中で秋葉講お日待(ひまち)を行ったものである。秋葉講の講社の数は、盛時には全国で3万余を数えるほどあった。このころ森の町筋は大勢の秋葉道者(どうしゃ)でにぎわったといわれている。秋葉信仰の 証 ( あかし ) として目にとまるものに秋葉山常夜灯がある。 遠江 ( とおとうみ ) 各地の 秋葉道 ( あきはみち ) (秋葉山への参詣道)沿いに今も数多く残っている。石だけのものから覆いをもつものなどいろいろある。時代が下がるにつれて手のこんだ立派なものになってきている。村人の手によって毎夜灯明がともされ、道行く人の便も図られた。また要所要所には秋葉山道しるべも立てられた。江戸講中が立てたものもあるが、個人が立てたものもある。苔(こけ)むし、風化したものもあるが、立てた人たちの心がしのばれる。秋葉道は信仰の道としてだけでなく、生活の道、政治の道、経済・文化等の交易の道でもあった。森町村は秋葉道の中核的宿場として、人馬の継立て、生活用品の集散地、六斎市(ろくさいいち)(3と9の日、月6回の市)も開かれ、往還(おうかん)沿いは商家を連ね、旅籠屋(はたごや)も多かった。茶・古着商の活躍はめざましく、全国的に名を知られていた。

  2017年12月18日

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