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[パワーか、フォースか] カテゴリの記事

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• 連休中、延べ4万人のボランティアが支援 「考えるより、動かないといけないということを実感しています」

  連休中、延べ4万人のボランティアが支援＝不明20人、死者210人―西日本豪雨7/16(月) 全国社会福祉協議会によると、被災地には14日からの3連休中に延べ約4万人が集結。仕事の都合で引き揚げる人は悔しさもにじませたが、被災者からは感謝の声が上がった。　これまでに死亡が確認されたのは13府県で210人。安否不明者は20人で、懸命な捜索が続いた。各地で復旧作業も進み、岡山県倉敷市の真備町地区のうち、小田川の南側1300戸で16日正午に断水が解除された。　同協議会によると、2014年8月に起きた広島市土砂災害で全国から集まったボランティアは2カ月間で約4万6000人。今回は、3日間でこれに及ぶ人数で、担当者は「復旧には時間がかかり、まだ必要だ。被災地に気持ちを寄せていただき、息の長い支援を」と呼び掛けている。　16日に集まったボランティアは約1万人。倉敷市真備町地区や広島県呉市などで作業を続けた。　真備町箭田の女性（83）は大きなごみを運んでもらい、「これで親戚に部屋を洗ってもらうだけ。本当にありがたい」と感謝。一方、東京から支援に駆け付けた菅一菜美さん（32）は17日から仕事のため、被災地にとどまれない。「きょうしか来られなかった。また来たいが距離の問題で難しい」と悔しそうに話した。　気象庁によると、16日の最高気温は倉敷市で36．1度（今年最高）、広島市安佐北区で35．1度、愛媛県大洲市で35．5度を記録。同庁は引き続き熱中症対策を取るよう呼び掛けている。　総務省消防庁によると、16日正午時点で約4870人が避難所での生活を余儀なくされている。高校生がクラウドファンディングで資金調達　愛媛・大洲の避難所　豪雨災害で被災した愛媛県大洲市の避難所で、松山市の第一学院高校３年、吉田アンドリューさん（１７）と県立大洲高校３年の生徒計８人のグループが、自主的にパンやジュース、トイレットペーパーなど生活物資を、被災した市民に無償で提供した。生活物資の購入資金は吉田さんがインターネットで協力を呼びかけるクラウドファンディングを利用した。さらにＳＮＳ（会員制交流サイト）を通じても支援が広がり、物資が届いたという。　大洲高校に昨年冬まで通っていた吉田さん。同級生から送られてくるＳＮＳで、被災した故郷の様子に衝撃を受けた。「何かできることはないか」。いてもたってもおられず、手元にあった約１２万円で食料や生活用品を購入し９日、大洲市に行って同級生たちと再会した。　だが、これだけでは物資は足りなかった。そこで、同夜にクラウドファンディングを立ち上げ、全国に協力を呼びかけた。翌１０日には目標額の３０万円が集まった。　大洲高校は午前中のみの授業だったこともあり、吉田さんたちは同日から避難所となっている平公民館前にテントを張り、パンやカップ麺、ジュース、飲料水、トイレットペーパー、育児用品、衛生用品などの提供を始めた。　支援する物資の種類や量についてはＳＮＳを通して全国からアドバイスがあったという。平公民館には１１日現在で４８人が避難。敷地内には松山市と自衛隊から派遣された給水タンクが設置され、地域の人たちがひっきりなしに訪れる。　同校３年の田中秀弥さん（１７）は「飲料水とパンを求める人が多い。笑顔でありがとうと言っていただけることに、やりがいを感じています」と額の汗をぬぐった。吉田さんは「考えるより、動かないといけないということを実感しています」と話した。

  2018年07月16日

• 「君は誰の影響で、そんなに挨拶・礼儀がいいのかな」

  「人生で大切なことはすべて厨房で学んだ」上神田梅雄著より82-87ページ私（上神田）は高校卒業後に、実家の精米・製綿業を3年近く手伝ったあと、東京に出て調理師専門学校を卒業し、最初に務めたのは、浅草の老舗料理店でした。住み込みの勤め先が決まったとき、私は「朝は誰よりも早く厨房に入り、夜は誰よりもあとから厨房を出よう」と誓いました。ところが週に３回ぐらい、朝7時半に出る、私より早く厨房に入った形跡が敏感に感じられた。それはお店の主人、社長だった。社長は築地の市場へ、買い出し用の注文表をとりに、朝の5時半に厨房に立ち寄っていたのでした。「築地へ連れて行ってください」と上神田さんはある日、社長に直訴した。ある時、築地から帰るタクシーの中で、社長が上神田さんに聞いた。「上神田、君は誰の影響で、そんなに挨拶・礼儀がいいのかな」上神田さんが思い当たったのは、お母さんでした。幼少期、昭和30年代村の中学校を卒業して高校に通う人は一割程度でした。近くの町の高校に通うのにバスで片道2時間ほど通学に要します。上神田さんのお母さんは、バスから降りて自宅に帰る高校生を見つけると「いやいや、こんな遅くまで、勉強なさって、ご苦労さんです」と、頭を深く下げました。生徒たちは恐縮しながら、帽子をとってペコっと頭を下げていました。「梅雄、他人様に会ったら、あるいは見かけたら、先に挨拶をするんだが。いくら深くお辞儀したからといって、頭は減らない」「ああして帽子をとって挨拶を返してもらうと嬉しくて心が温かくなるもんだ。おらのように貧乏で何も力になれない者でも、どうか頑張ってたくさん学んで、立派な大人になって幸せな人生を歩んでください。そう祈る気持ちになるもんだ。」「偉そうにするもんじゃないよ。偉そうにする人は、偉くないことを自ら告白しているようなもので、本当に偉い人は、なにも偉そうにする必要がないだろ。」母の口から発せられる、躾のための教えの言霊は、私たち子どものその後の人生行路を照らしてくれる　灯台の灯り　となりました。166ページ「梅雄、他人の目はごまかせても、お天道様が見ているんだが」

  2018年07月15日

• 先生んところのサッカー部の生徒らがうちの家を片付けてくれた。助かりました

  【豪雨被害】安芸南高校サッカー部員が結成した「掃除隊」。自立心と思いやり育てた監督の教え7/13(金) 広島市安芸区にある広島県立安芸南高校サッカー部3年の重川紘輝さん（17）は6日夜、テレビを見て驚いた。豪雨による洪水で民家が流されている。うねる水の波は、まるで津波のようだった。40人の運動部員が集結した「掃除隊」「（東日本の）震災を思い出しました。雨でもこんなことになるんだ、って」自分たちに何かできることはないか。頭に浮かんだのは、熊本地震の際に自分たちの意思で募金集めをした当時の3年生の姿だ。「いま、やるべきことは何だろうと考えました。山のほうの危険なところはもう自衛隊が来ていると聞いた。それ以外の水が引いたところで何か手伝えるかもしれないと思った」自宅のある府中町に住むほかの部員4人に声をかけていると、翌朝サッカー部のグループラインで安芸区矢野に住む3年生からSOSが入った。「誰か手伝ってくれる人、おらん？」自宅が床上浸水。家屋に泥や砂が入りこんでいるという。5人で駆け付け手伝った。周辺の他の家もひどい状態だった。実際に自分の目で見て、被害が相当なものだと実感した重川さんは「掃除隊」の結成を考えついた。「周りの人で暇そうな人がいたら、招待お願いします！」SNSでサッカー部の仲間に回したら、テニス部、陸上部、野球部、バスケット部と、部活生がどんどん名乗りを挙げてくれた。ついには他校のサッカー部員にも広がった。約40人にのぼった。「朝7時半から後片付けをやっているらしいので、各自来られる時間に来てください！持ち物は軍手、スコップなどです」人手が足らない場所をSNS情報などで入手。どの地区に何時から、何人など1カ所に集中せず、効率的に片付けられるよう振り分けた。特に被害が大きい矢野地区は住宅が密集しているから重機が入れない状態と聞いていた。人海戦術でやるしかないと考えた。家屋の中に入り込んだ土砂をかきだし、スコップで一輪車に積んでは外に運び出す。どのう袋に詰める。道路をふさいだ流木やゴミ、土砂を片付ける。そうやってライフラインの復旧を支えた。7日から4日間にわたって活動した。週が明けた9日月曜日。朝から安芸南高校の電話は鳴りっぱなしだった。「先生んところのサッカー部の生徒らがうちの家を片付けてくれた。助かりました」「おかげで車が通れるようになった。ありがとうと伝えてください」地域の人たちから感謝の声が次々舞い込んだ。学校は休校だったが、サッカー部顧問の畑喜美夫監督ら教員は学校にいた。同校や生徒に被害はなかったが、近隣で他高校の生徒が1人、小学生や幼稚園児も犠牲になった。情報収集や対策に追われるなか、唯一心がなごむニュースだった。

  2018年07月13日

• 台湾から義援金２０００万円

  台湾から義援金２０００万円　豪雨被災地へ7/12(木)西日本各地を襲った記録的豪雨の被災地へ、台湾から義援金２０００万円が贈られた。台北駐日経済文化代表処・謝長廷代表「いざというときの友は真の友です。台湾と日本はそういうレベルに達していると私は思います」台湾の日本での窓口機関の謝長廷代表は１２日、都内で日本側に義援金２０００万円の目録を手渡した。台湾はこれまでも、東日本大震災や去年の九州北部豪雨などの際に義援金を送っている。これに先立ち、台湾の蔡英文総統は今月７日、ツイッターに日本語で、「台湾は日本が必要とするあらゆる支援を行う用意があります」などと投稿していた。本田選手、大阪府庁を訪問　被災地へ義援金2018年7月6日ロシアから帰国して一夜、サッカー日本代表の本田圭佑選手が、地元の大阪府庁を表敬訪問した。白のパンツに青のジャケット姿で松井知事らを訪問した本田選手。その手に握られていたのは先月発生した大阪北部地震の被災地への義援金だった。本田選手「特に大阪出身の選手たちというのはすごく心配していた部分もあったので少しでも勇気、元気が届けられればという思いでプレーはしていました」ワールドカップ期間中、日本代表の選手たちは、有料でファンから質問を募集し、その売り上げの全てを義援金にしたという。また本田選手は、大阪が開催を目指す２０２５年万国博覧会の誘致委員会のスペシャルサポーターとして、「実務的に貢献できることをやっていきたい」と、意欲を示した。豪雨死者２００人、不明６０人超　１５府県で７千人なお避難西日本豪雨で警察庁は１２日、被災地での死者が１４府県２００人に上ったと発表した。共同通信のまとめでは、広島、岡山両県を中心に６０人超が安否不明。１５府県で約７千人がなお避難を余儀なくされている。近畿から九州まで広範囲に大雨特別警報が出されてから１３日で１週間。土砂崩れや河川氾濫の被害を受けた地域ではインフラの復旧が進まず、生活再建のめどは立たない。　死者・不明者が２９９人に上った１９８２年の長崎大水害以降、最悪の豪雨被害となった。総務省消防庁によると、避難指示・勧告対象は最大で２３府県、約８６３万人に及んだ。（2018年07月12日

  2018年07月13日

• 「Be of good cheer.」「世人は首を回すことは知っているが、事に当たって少し首を伸ばし、前途を見ることを知らない。」

  新渡戸稲造の「世渡りの道」メモ（2008年01月19日）「Be of good cheer; it is I: be not afraid.」勝海舟「お前（後藤新平）は医学生だそうだが、首の筋肉の作用は知っているであろう。世人は首を回すことは知っている。回して周囲に何があるか、時勢はどうかと見分けることはずいぶんできるが、事に当たって少し首を伸ばし、前途を見ることを知らない。」・私（新渡戸稲造）はかって人という字について、ある学者の説を聞いたことがある。それによると「人という字は二本の棒から成り、短いほうが長いほうを支えている。しかし短いほうもまた、長いほうの棒に寄りかかられているために倒れないのであるから、短いほうは他を支えているようでいて、かえって支えられている。つまり両者は支えたり支えられたりしていて、人という字を構成している。」　（P16)・かって英文の聖書を読んだ折、しばしば　Be of good cheer という句に出合ったことがある。･･･　新約にも旧約にも、不愉快のとき、艱難のとき、たとえば病気にかかり、貧乏となり、あるいは罪のために苦しむとき、あるいは他人が不幸に悩むのを見るとき、そこにこの語がくりかえされている。　普通にいう英語の「チアフル」(cheerfull)すなわち愉快らしい顔色をすることはたいして困難ではないと思っていたが、聖書にしばしば掲げられてあるのを見てから、なるほどこれは容易でないことであり、宗教的に考えるとすこぶる重く、かつ実行しようとしてはじめてその重みがわかると思った。･･･　そもそも怒りは、とかく人に移しやすいものである。苦しみはとかく愚痴として述べたいものである。不幸はこれを口外して、他人にも担ってもらいたく思うものである。　しかるに、不幸や艱難をことごとくひとまとめにし、はなやかなる風呂敷に包み、世間にはみごとな、目覚めるごときうるわしい風呂敷だなと見せ、喜ばせながら、そのうちにある重荷をひとりで軽げに担うということは、よほど偉い人でなければできないことである。私は人のニコニコしているのを見て、その偉大さを思わざるを得ない。　（P24～25）「Be of good cheer　イエス　新約聖書」で検索するとこんな場面があった。イエスが水の上を渡る場面である。イエスは群集を解散させて、祈るために人に山に登られた。夜明けごろイエスは海の上を歩いて弟子達のもとに来たのである。マタイの福音書And in the fourth watch of the night Jesus went unto them, walking on the sea.(夜明け前の早いころ、イエスは海の上を歩いて、弟子たちのところに来られた。)And when the disciples saw him walking on the sea, they were troubled, saying, It is a spirit; and they cried out for fear.(弟子たちはイエスが海の上を歩いているのを見て、困惑し、幽霊だと言って、恐れおののいた。)But straightway Jesus spake unto them, saying, Be of good cheer; it is I: be not afraid.(しかしイエスはすぐに「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」と彼らに言われた。)And Peter answered him and said, Lord, if it be thou, bid me come unto thee on the water.(すると、ペテロが彼に応えて言った。「主よ、あなたならば、私が水の上を歩いて、あなたのところに行くようにお命じください」)And he said, Come. And when Peter was come down out of the ship, he walked on the water, to go to Jesus.(イエスは「来なさい」と言われた。そしてペテロは舟から降りて、水の上を歩いて、イエスのところに行った。)But when he saw the wind boisterous, he was afraid, and beginning to sink, he cried, saying, Lord, save me.(しかし、彼は風を見て恐ろしくなり、沈み始めたので、「主よお助けください」と叫んだ。)And immediately Jesus stretched forth his hand, and caught him, and said unto him, O thou of little faith, wherefore didst thou doubt?(すると、イエスはすぐにペテロの手をつかんで、言われた。「信仰の小さい者よ、どうして疑ったのか？」)And when they were come into the ship, the wind ceased.(ふたりが舟に乗り込むと、風は止んだ。)Then they that were in the ship came and worshipped him, saying, Of a truth thou art the Son of God.(そして舟の中の人々は、「本当にあなたは神の子です」と、イエスを拝した。)・英語の「チア」「チアフル」という語は、中古のラテン語caraすなわち英語のfaceから転じたもので「顔」という意味をもっているそうである。愉快なる心が顔に現れることである。(P37)･･･私は、世に処するに善意をもってし、「チアフル」に世渡りしたい。・「怒りは敵と思え」と家康公も言っている。･･･　私（新渡戸稲造）は生来短気で、気に障るとたちまち怒気を発しやすかった。　どうにかしてこれを矯正したいと思い、毎夜就寝する前に、今日はいかにして怒ったか、また幾度怒りに負けたかと、一日中の結果を考査し、これを表にしていたことがある。　これは私が１７，８歳頃のことで・・・自分の経験では、悪い癖を直すにはたしかに有効であったように思い、私同様の短所のある人にお勧めしたいと思っている。(P44）☆これって、まだ読んだことはないのだが、岡田斗司夫の「いつまでもでぶと思うなよ」を想起させる。岡田さんの方法は、レコード・ダイエットといって、ひたすら食べたものを記録（レコード）するというものである。記録することによって自覚する、気づくということが大事なのかもしれない。・フランスの皇帝ナポレオン１世が、ヨーロッパ大陸を席巻し、勢威並ぶ者がなかった時、ある日、高位の婦人と同道して公園を散歩したことがある。折から重荷を担い、汗まみれになって疲れながらやってきた労働者に出会うと、ナポレオンは自らこの労働者のために道を譲った。婦人が「陛下はあんな下等の労働者に道をお譲りなされなくともさしつかえありますまい」と言うと、彼は「少なくともあの重荷を尊敬せよ」と言ったことがある。　(P52)・ある旗本が同僚と歓談していたところへ、出入りの商人が訪ねてきた。よもやまの雑談を交えたのち、商人は帰ってしまった。そのとき、かたわらにいた旗本が主人に向かい、「見れば今の客はたかだか一商人にすぎない。それなのに貴殿は、あの男を同僚以上にも尊敬していたように見受ける。どうも合点がいかない」と言った。すると主人は、「君には見えなかったか、彼の気概に富んだ眼光、彼の気概ある言葉が、彼の気概は我々の遠く及ばないところである。彼は商人、我々は武士、ゆえに拙者は席次や言葉には階級をつけ、目下に扱っているが、拙者の心では、すでに彼を我々以上の者と尊敬せざるを得ない。拙者が彼に一歩を譲っていることに気づいたのは感心ではあるが、彼の人格に注意が届かなかったとすれば、失敬ながら貴殿はなお眼識が低いと言わねばならない。」　(P55)☆この話は二宮翁夜話残篇の尊徳先生の次の話を思い起こさせる。【４】尊徳先生がおっしゃった。官禄・家格があって世に知られ人に用いられるのは、官禄・家格があるためである。官禄・家格がなくて世に知られ人に用いられる者は、賎しい職業の者であっても侮ってはならない。これは生れつき優れた者だからである。奉行所お抱えの手廻りの頭とか、雲助（籠かきや人足）の頭などがこれである。ある日火事があった。私が火の見に上って見ていると、当時江戸で名高い、人に知られた男伊達と聞えた者が湯から上がってぶらぶらと来る時に、火消し達が大勢どやどやと来かかった中に、その一人が水溜りに飛び入って、男伊達に泥をあびせて通り過ぎたことがあった。彼はにっこりと微笑んで、「このような日だ、そうするがよい」と言って、少しも怒る気色がなく、かたわらの天水桶で泥を洗って、静々と通り過ぎた。その様態の立派さ、威が有って猛からず、恭しくして安らかというべきさまは表現のしようがない。誠に感服した。論語に君子に三変あり、之に望むに厳然たり、之に即（つ）くに温なり、其の言を聞くやはげしと、子夏氏が言ったとおりである。このような賎しい職業にある民でも変に対応してすばらしい場合がある。賎しい職業についている者といって侮ってはいけない、賎しい職業とて賎しんではならない。・本当の生きがいは「実際に笛を吹く人、太鼓をたたく人」にしか味わえない人はとうてい孤立して暮らすことはできない。団体の中に生まれ、団体の中に育ち、団体の中に一生を送り、団体の中で死ぬものである。そして、この団体の中で生きている自分と他人との関係から言うと、人には３種の区別があると思われる。その第一は、いると困る人である。換言すれば、いないほうがよい人、死んで人に喜ばれる人、生きていれば人の邪魔になり、人に邪魔にされる人である。････　第２種の人は、いてもいなくても同じような人である。世の中には、彼が死んだからといってそのために別に不足を感じる者もなく、長生きしていたからといって、彼のためにことに利益を感じる者もなく、いわば、　　笛ふかず太鼓たたかず獅子舞の　　　後脚になる胸の安さよ　という人で、社会の一員としてはほとんど顧みる価値もないものである。すなわち普通に言う凡人が、この部類に入るのである。・・・　昔、藤田東湖は、「凡人ほど大切な者は世の中にない」　と言った。それは、いかなる豪傑でも手足がなくては働けず、そして豪傑の手足となり、いわゆる犬馬の労をとって働く人が凡人だからである。・・・　第三種の人は、どうしてもいなくてはならない人である。そしてこの部類には、秀でた人、技量のある人がことごとく含まれているが、第２類の人も、少し心がければ、ただちに第三種に入るべきものである。(P142）☆ここで注目したのは「笛ふかず太鼓たたかず獅子舞の　　　後脚になる胸の安さよ」という歌である。これは二宮翁夜話でも取り上げられている。江戸後期から流布した歌なのであろう。そして尊徳先生はこの歌の心構えを厳しく批判され、直されたことがある。二宮翁夜話巻の２【１７】門人のなかに、常に好んで「笛吹かず　太鼓たたかず　獅子舞の　あと足になる　胸の安さよ」という古歌を唱える者がいた。尊徳先生はおっしゃった。「この歌は、国家を経営する大きな能力を持って、その事業を成功させ、譲り渡した人が、その後歌うのであればよい。君達のような者がこの歌を唱えるのは、大変よろしくない。君のような者は、笛を吹いて太鼓をたたいて、舞う人があるからこそ、愚かな私も獅子舞の後足となって、世の中の役にたつこともできる、ああ有り難いことだという歌を唱えるがよい。そうでなければ道にかなわない。人道は親に養育してもらって、子を養育する、師の教えを受けて、子弟を教える、人の世話を受けて、人の世話をする、これが人道である。この歌の意を押しきわめる時には、その意は受けず施さずに陥いるであろう。その人でなくてこの歌を唱えるのは、国賊といってもよい。論語には、幼にして孝悌ならず、長じて述ぶる事なく、老ひて死なざるをさえ賊と言っている。まして、君たちがこの歌を唱えるのは、大いに道に害がある。前足になって舞う者がなければ、どうして後足であることができよう。上に文武百官があり、政道があるからこそ、皆安楽に世を渡るのである。このように、国家の恩徳に浴しながら、このような寝言を言うのは、恩を忘れたものである。私が今、君のためにこの歌を読み直して授けよう。今後はこの歌を唱えるがよいと教訓された。その歌「笛をふき　太鼓たゝきて　舞えばこそ　不肖の我も　跡あしとなれ」この本のなかで、１箇所尊徳先生の道歌が出てくる。・惜しまれる人とは、自分の職務に忠実で、品格が高く、己を捨てて事業のため、主君のため、あるいは義のために働く人を言う。　すなわち、自分の地位に対し不平を抱き、上を見ては羨み、下を見ては傲慢の心を起こし、あるいは人を侮辱するようなこともなく、その地位はいかに低くとも、己の仕事を全うするよう勤める人である。いたずらに昔の栄華を夢見たり、あるいは将来の昇進を想像したりして、当てにもならない未来を見越して今日の務めを怠るようなことのない人である。二宮尊徳の句にある通り、　　この秋は雨か嵐か知らねども　　　今日のつとめの草を取るかなと満足している人が、最も惜しまれる人だと思う。(P156)この歌は、寺田一清氏の「二宮尊徳一日一言」の7月24日の項でも紹介されている。新渡戸稲造の「世渡りの道」その３勝海舟と後藤新平との出会いのエピソード・かって後藤新平が書生の頃、はじめて勝海舟に会ったとき、「お前は医学生だそうだが、首の筋肉の作用は知っているであろう」と言われ、さすがの彼もあっけに取られて答えることができなかった。すると勝海舟は、「世人は首を回すことは知っている。回して周囲に何があるか、時勢はどうかと見分けることはずいぶんできるが、事に当たって少し首を伸ばし、前途を見ることを知らない」と言ったという。これなどは、首の作用の最も妙（たえ）なところである。(P120)これは首の動きにたとえて、前途を見ることの大切さを言ったものである。このことは尊徳先生も「遠きをはかること」の大切さを繰り返しおっしゃっている。二宮翁夜話巻の２【９】　尊徳先生はおっしゃった。、 「遠きをはかる者は富み、近きをはかる者は貧す。遠きをはかる者は、１００年のために松や杉の苗を植える。まして春に植えて、秋実のる物は当然である、だから富んでいる。近きをはかる者は、春に植えて秋実のる物でさえも、なお遠いとして植えない。ただ目前の利益に迷って、蒔かないで収穫し、植えないで刈り取る事だけに眼をつける、だから貧窮するのだ。蒔かないで収穫し、植えないで刈り取る物は、目前に利益があるようだけれども、一度取った時は、二度と刈る事ができない。蒔いて収穫し、植えて刈り取る者は年々歳々尽きる事がない、これを無尽蔵（むじんぞう）というのだ。観音経に「福聚海（ふくじゆかい）無量」というのも、また同じことなのだ。☆伊那食品工業の塚本寛社長はこの言葉を座右の銘としている。「私の座右の銘に、江戸時代の農政家・二宮尊徳の『遠きをはかる者は富み、近くをはかる者は貧す』という言葉がありますが、そういう長期的な展望が「いい会社づくり」には不可欠です。目先の利益だけを考え、短期的に高い売上高を追い求めて高収益を上げても、長続きしなければいい会社とは言えません。永続するためにゆるやかな成長は不可欠ですが、最低必要な成長でいいと私は考えるようになったんです。」

  2018年07月10日

• 劉暁波氏の妻、中国出てドイツへ

  劉暁波氏の妻、中国出てドイツへ　夫死去後、当局が軟禁7/10(火)昨年７月に死去した中国の著名人権活動家、劉暁波（リウシアオポー）氏の妻、劉霞（リウシア）氏（５７）が１０日、中国を出国し、ドイツに向かったことが分かった。中国当局の許可を得て、ベルリンに向かっている模様だ。支援者が明らかにした。　劉霞氏は夫の劉暁波氏の死去後も当局が軟禁を続けてきた。支援者によると、劉霞氏は北京市内の自宅で１人で暮らしていたが、ごく親しい友人を除いて会うことはできず、精神的に不安定な状態が続いていた。　中国政府は、妻の劉霞氏が出国して当局の対応を批判すれば、習近平（シーチンピン）指導部へのダメージになることを懸念していたとみられる。一方で、本人には一周忌の今月１３日が過ぎれば出国できると示唆していたという。（杭州＝延与光貞）劉暁波氏の妻「植物のように生きている」　知人に手紙北京＝延与光貞2017年12月13日「私は植物のように生きている。死体のように横たわっている」――。獄中でノーベル平和賞を受賞し、７月に６１歳で死去した中国の人権活動家、劉暁波（リウシアオポー）氏の妻劉霞（リウシア）氏（５６）が最近の手紙でそんな詩を書いていたことが分かった。支援者らは、当局の監視下にある劉霞氏が手紙の形で心境を語ったとみている。　ドイツ在住の友人で、劉霞氏の出国を支援する作家、廖亦武（リアオイーウー）氏が自身のフェイスブックで８日に手紙の写真とともに公表した。手紙は２００９年にノーベル文学賞を受賞したドイツ人女性作家ヘルタ・ミュラー氏あてに数日前に書かれたとし、「私は独りつぶやく。おかしくなりそうだ。こんなに孤独で、話をする権力もない」などと自筆でつづっている。ミュラー氏は以前、廖氏の仲介で劉霞氏と電話で話したことがあるという。　支援者によると、劉霞氏は今は北京に戻っているが、当局の監視下に置かれて精神的に不安定な状態で、海外への出国を希望しているという。９年前の１２月８日は、共産党の独裁反対などを訴える「０８憲章」の発表直前に劉暁波氏が拘束された日だ。廖氏はフェイスブックで「民主国家や人権団体は、彼女の自由のために引き続き中国政府と交渉してほしい」と訴えている。（北京＝延与光貞）

  2018年07月10日

• を寄せ「外国人の少年だった私を迎え入れ、育ててくれた国からの勲章に深く感動した」「世界が不安定なこの時代において、開かれた民主主義の伝統や、文学を含む素晴らしい文化を保つ英国を誇りに思う」

  イシグロさんナイトに　英政府が爵位授与 社会2018/6/9【ロンドン＝共同】英政府は８日、叙勲名簿を発表し、ノーベル文学賞を昨年受賞した長崎出身の英国人作家カズオ・イシグロさんにナイト爵位が授与されることになった。文学界への貢献が評価され、今後は「サー」の称号使用が認められる。　英ＰＡ通信によると、イシグロさんは発表にコメントを寄せ「外国人の少年だった私を迎え入れ、育ててくれた国からの勲章に深く感動した」と強調。「世界が不安定なこの時代において、開かれた民主主義の伝統や、文学を含む素晴らしい文化を保つ英国を誇りに思う」と述べた。　イシグロさんは父親の仕事の関係で５歳の時に渡英し、1980年代前半に英国籍を取得した。代表作「日の名残り」などで知られ、2017年12月、ノーベル文学賞を受賞した。今年４月には日本でも旭日重光章を受章している。

  2018年07月10日

• サライの誕生

  2008年09月03日家族ふれあい新聞第１１１２号よりサライ　　　　大分の木谷さんから「サライ」という雑誌が送ってきた。「サライ」９月号で由布院特集をするとのことで、同封されたのは７月号でこんな雑誌だよという紹介だった。７月号は「般若心経」入門特集である。冒頭に立松和平さんの「私たちは皆、般若心経の世界を生きているのです」というエッセイである。玄奘三蔵法師の絵が大きく載っている。そして立松和平さんはこう述べている。「『般若心経』には、心地よいリズムがあります。何度も声に出して誦（よ）むうち、言わんとしていることがわかってくる気がする。それは玄奘の翻訳が見事だからでしょう。」三蔵法師はインドに渡って多数の経典を持ち帰ったが、砂漠の中で瀕死のとき救ったのは般若心経であった話はすでに紹介したところだ。「法師は一人砂漠の中を歩いた。砂漠の中に突然軍隊が見えた。近づくと消え去る。法師は妖鬼の仕業であると思った。すると空中から『怖れるな、怖れるな』という声を聞いた。この声で落ち着きを得ることができた。砂漠では、空には飛ぶ鳥はなく、地上には走る獣はなく、草も生えていなかった。法師はただ観世音菩薩と般若心経を心に念じた。法師はいろんな奇怪な悪鬼が自分をめぐって前後するに会った。その時、観音を念じても、それらの悪鬼を去らせることはできなかったが、般若心経を読誦すると、声を発して皆消えてしまった。危険なときに救われたのは、実にこの経のお蔭であった。」（「玄奘三蔵　大唐大慈恩寺三蔵法師伝」）般若心経には悪鬼を退けるパワーがあるのである。たまたま、新聞に加山雄三さんの「サライ」誕生秘話が載っていた。１９９２年日本テレビから加山さんのもとに、「２４時間～愛は地球を救う」で、放送時間内に曲をつけてほしいという、とんでもない依頼がきた。「なんて無謀なことを考えるのだと思った。でも、それが僕のチャレンジ精神を呼び起こした。加えて、放送中に視聴者から送られてくる詩をまとめあげて、作詞するのが谷村新司君だったのも、引き受けた理由の一つだった。・・番組のフィナーレでは生演奏で、全国の各放送局をつないで参加した全員で歌うところまでいかねばならない。生放送が始まった。スケールの大きな曲にしようという構想のもとに、しばらく時間をおいてから、お互いに詩とメロディを持ち寄って合わせたところ、これがまるで駄目。そこでいったん、帰宅することにした。谷村君がまとめた詞がファックスで自宅に送られてきた。僕はそれを持ってピアノに向かった。悩んでいる余裕はない。一心不乱とはこのことだ。翌日やっとできた曲を持って、会場の武道館に出かけた。「できたか」「はい。なんとか」「俺もまとめたぞ」最終的に持ち寄ったものをもう一度チェックし合った。午後２時ごろには仕上げることができた。そうしてできた曲が『サライ』である。サライとは、ペルシャ語で『移動式テントの家』の意味で、自分が生まれ育った愛の家というニュアンスで受け止めてほしい、と谷村君は言っていた。僕はこの曲に心の『ふるさと』というニュアンスをこめた。・・・２４時間テレビのフィナーレ。『サライ』の曲が流れてきたときは、責任を果たした達成感と、全国で一斉に歌われているという感動が胸に広がっていた。」　サライhttps://www.youtube.com/watch?v=f7kkQ6vddS8遠い夢　すてきれずに　故郷をすてた穏やかな　春の陽射しが　ゆれる　小さな駅舎別離より　悲しみより　憧憬はつよく淋しさと　背中あわせの　ひとりきりの　旅立ち動き始めた　汽車の窓辺を流されてゆく　景色だけを　じっと見ていたサクラ吹雪の　サライの空は哀しい程　青く澄んで　胸が震えたサライ

  2018年07月09日

• ここで止まりたくない。（４回戦進出は）一度しかないから。もっともっと、勝ち進みたい サッカーの日本対デンマークの惜敗はテニスのアスリートの魂に火花を発（おこ）した

  錦織 逆転で3年連続3回戦進出、世界184位に苦戦も接戦制す＜ウィンブルドン＞7/6(金)ウィンブルドンテニスのウィンブルドン（イギリス/ロンドン、芝、グランドスラム）は5日、男子シングルス2回戦が行われ、第24シードの錦織圭が世界ランク184位のB・トミック（オーストラリア）を2-6， 6-3， 7-6 (9-7)， 7-5の逆転で破り、3年連続6度目の3回戦進出を果たした。この日、ストローク戦でミスを重ねて第1セットを落とした錦織は、第2セットの第7ゲームでは得意のドロップショットがネットにすら届かないなど精彩を欠いた。しかし、続く第8ゲームで強烈なバックハンドのショットを決めるとブレークに成功すると「カモン！」と叫んでガッツポーズをつくり自身を鼓舞。第9ゲームをサービスキープし、セットカウント1－1に追いつく。第3セットは両者のサービスキープが続く中、鮮やかなネットプレーやバックハンドのウィナーを決めるなどで錦織が先にブレークする。だが、直後の第8ゲームでブレークバックを許すと、第10ゲームではトミックに2本のセットポイントを握られる。このピンチで錦織は強烈なサービスエースを決めてしのぐとタイブレークの末にこのセットを取り、勝利へ王手をかける。第4セットに入ると勢いに乗る錦織が第12ゲームでトミックのサービスゲームを破り、逆転で勝利を手にした。3回戦では、第15シードのN・キリオス（オーストラリア）と対戦する。キリオスは2回戦でR・ハーセ（オランダ）をストレートで下しての勝ち上がり。今年1月に右手首のけがから復帰した錦織は、ウィンブルドンで2014・2016年にベスト16へ進出。昨年は3回戦で敗れるなど、四大大会ではウィンブルドンのみベスト8へ進出していない。大坂なおみ、チャンス逃さず３回戦進出　ウィンブルドン7/6(金)テニスのウィンブルドン選手権第４日は５日、ロンドン郊外のオールイングランド・クラブで行われ、女子シングルス２回戦で、第１８シードの大坂なおみ（日清食品）は世界ランキング１２２位のケイティ・ボールター（英）を６―３、６―４で下し、２年連続の３回戦進出。次は２０１６年の全豪、全米優勝のアンゲリク・ケルバー（ドイツ）と戦う。男子シングルス２回戦で昨年準優勝のマリン・チリッチ（クロアチア）がギド・ペジャ（アルゼンチン）に逆転負けした。男子ダブルス１回戦で今年の全豪で４強の第１４シードのマクラクラン勉とヤンレナルト・シュトルフ（ドイツ）組が勝った。第３日の４日は女子ダブルスの青山修子（近藤乳業）、ジェニファー・ブレイディ（米）組が２回戦進出。■ピンチ、サーブの精度増す　ストレート勝ちした大坂は「試合の最初と最後で少し硬くなった」と振り返った。対戦した２１歳のボールターは英国期待の若手で、地元の観衆からの後押しが予想された。しかし、緊張の要因はアウェーの雰囲気ではなかった。先月、対戦したときは計３ゲームしか許さない圧勝。だから、今回も勝って当然という空気が重荷になったという。　第１セット最初のサービスゲームでいきなり４度のブレークポイントを握られた。ただ、ピンチになるとサーブの精度が増した。ほとんどリターンを許さずキープ。これで落ち着いた。　逆に自分のチャンスは逃さず、手にしたブレークポイントの７５％を生かした。　５―４で迎えた第２セット第１０ゲームでも先行を許したが、サーブを武器に４連続ポイントで決着をつけた。冷静に要所を締めた点に、成長が見てとれる。　これで４大大会は５回連続で３回戦まで勝ち上がった。「ここで止まりたくない。（４回戦進出は）一度しかないから。もっともっと、勝ち進みたい」（稲垣康介）朝日新聞社

  2018年07月06日

• ノーベル医学生理学賞を受賞した大村智氏は、糞線虫症治療の道を開いた。沖縄の恩人

  2015年10月07日 ノーベル賞大村さんは「糞線虫症治療の道を開いた。沖縄の恩人」ノーベル賞大村さんが「沖縄の恩人」と呼ばれる理由とは？沖縄タイムス 10月7日(水) ノーベル医学生理学賞を受賞した大村智・北里大特別栄誉教授の開発したイベルメクチンは、沖縄や奄美地方の風土病といわれた糞（ふん）線虫症の特効薬としても知られる。沖縄県内の医療関係者からは「沖縄の恩人」「受賞するべき人が受賞した」と喜びの声が広がった。　糞線虫は、熱帯・亜熱帯に広く分布する寄生虫で、小腸上部の粘膜に寄生する。普段は無症状だが、免疫力が下がると下痢や腹痛が現れ、敗血症や肺炎で死につながることもある。　素足のまま人糞を使う畑で作業していた高齢者などを中心に、現在でも６０歳以上の１０％近く、約２万５千人が保有しているとの推計もある。　元琉球大医学部付属病院第一内科教授の斎藤厚さんは、海外で寄生虫予防薬などとして使われていたイベルメクチンが糞線虫症にも効果があるとみて、１９８９年に研究会を発足。第一内科のメンバーと臨床試験を続け、２００２年の国内認可にこぎ着けた。　「副作用がない上に、ほぼ１００％駆除できる。大村先生にもデータを送っていたが、あまりの効果に本人も驚いていた」と振り返り、「世界中で救われた人が何千万人もいる。性格も気さくな方で、受賞を心待ちにしていた」と声を弾ませた。　第一内科講師で糞線虫症が専門の平田哲生講師は、イベルメクチンを使った治療に二十数年間携わり、１千人ほどの患者を診てきた。「県民の健康に寄与する薬の開発で受賞したのは素晴らしい」と喜んだ。第一内科教授の藤田次郎病院長は「糞線虫症治療の道を開いた。沖縄の恩人」と語った。大村智さん、故郷・山梨に美術館丸ごと寄贈　巨額特許料にも「食べるだけで十分」と寄付withnews 10月5日(月)ノーベル医学生理学賞を受賞した大村智・北里大特別栄誉教授（８０）。現役の研究者でありながら、美術愛好家としても知られています。２００７年には、故郷である山梨県韮崎市にコレクションを新築の美術館ごと寄付。購入費だけで総額５億円にのぼりますが、故郷への恩返しであり「若い人たちへの投資でもある」と語っています。特許料つぎ込んだ「大村コレクション」　北里研究所名誉理事長でありながら女子美術大理事長も務める大村さんは、絵画や陶器、彫刻など美術品の著名な収集家として知られています。特許料の大半を購入に充てた約３５００点にのぼる作品群は「大村コレクション」とも呼ばれています。　薬の開発関連の特許料は北里研究所に入った分だけで２５０億円。しかし、本人は「食べるだけで十分」と、研究所の経営再建や病院建設にも巨費を投じました。残りを上村松園や三岸節子ら女性画家を中心とした美術品の収集に充ててきました。展示品だけで５億円超、敷地内に温泉施設も　そのうち１５００以上の作品が２００７年、これらを収蔵する新築の美術館ごと、生まれ故郷の山梨県韮崎市に寄贈されました。　美術館は大村さんの生家近くにあり、鉄筋コンクリート造り２階建て。喫茶室も兼ねた部屋を含め、展示室は３室あります。敷地面積は２６２７平方メートル、延べ床面積は４７８平方メートル。同じ敷地には日帰り温泉施設もあります。　展示・所蔵品の購入費だけで総額５億円にのぼり、美術館の建設費も２億円以上。大村さんは開館当時、「この美術館は、若い人たちへの投資でもある」「美術品は人類の共有財産。美術品を鑑賞する喜びを皆さんと分かち合いたい」と説明。地元を選んだ理由は、「人として大事なことは恩返しすること」と語っていました。

  2018年07月05日

• だが坂村真民氏の詩業の真価が、真に国民一般に知られてその有となるのは・・・結局は氏の死後という他ないと思われる

  2008年08月09日「大法輪」平成１９年１２月号より平成１８年１２月１１日、坂村真民先生が、９８歳を目前に亡くなられた。熊本の蓮華院誕生寺の川原英照さんが真民先生を知ったのは、３５年以上前の学生時代だった。「自選坂村真民詩集」を読んだ河原さんは、真民先生が熊本出身だということとその序文を書いた森信三先生の言葉が心に残った。「真民氏の深い大乗仏教への信がこれを伝えているということ・・・氏において生きている大乗仏教の精神なるものが、単なる旧（ふる）き観念的諦念ではなくして、常に現代における人類最深の苦悩と切り結んでいることを知らしめられる・・・」「だが氏の詩業の真価が、真に国民一般に知られてその有となるのは・・・結局は氏の死後という他ないと思われる・・・」（なんという森信三先生の見通しの確かさであろう。おそらくは日本を代表する詩人の一人として世界に認知されるときが来るのであろうか）誕生寺では、青少年の育成のために、少年少女合宿研修会、子どもスケッチ大会、相撲大会など様々な活動を続けてきた。そこで川原さんは意を決して、平成２年２月８日、愛知県にお住まいの真民先生のもとを訪れた。目的は２つ。１．誕生寺境内に「念ずれば花開く」の詩碑を建立したいということ２．熊本県内の小・中学生に「お父さん」「お母さん」というテーマで詩を募集し、その最終選者になってもらいたい。真民先生は即座に快諾された。「『お父さん・お母さん』それは良い！それは良い！」と喜ばれた。　真民先生のお父さんは、８歳の時、熊本県玉名市の玉名小学校の校長だったが、４０歳という若さで急逝された。以来母の手一つで大変な苦労をして５人の子供たちが育った。だからこそ、「お母さん」に対する思いは人一倍深かったのである。平成２年６月１２日、真民先生にとって１３９番目に当る「念ずれば花開く」という詩碑が誕生寺の奥之院に建った。そしてその年の９月１５日、第１回「子どもの詩コンクール」の表彰式を挙行した。「私は父、母の恩に報いるために詩を書いてきました。この催しが子どもを詩人にするためのっものであれば、私はここに居りません。この催しの主催が『親を大切にする子どもを育てる会』で、子供たちに父、母をしっかり見つめて頂いて、それを詩にすることによって親の大切さを知ってもらいたいのです。私の命の続く限りこの催しに協力したいと思います。」そう真民先生は挨拶されたという。この日は真民先生のお父様の75回目忌の日に当っていたという。この催しの１０周年を記念して「大宇宙大和楽」の第５０９番碑と「二度とない人生だから」の第５１０番碑を建立した。真民先生は第12回、９２歳まで最終選者をされたが、無着成恭師を推薦して亡くなるまで、詩作に専念されたという。　念ずれば花ひらく　念ずれば花ひらく　苦しいとき　母がいつも口にしていた　このことばを　わたしもいつのころからか　となえるようになった　そうしてそのたび　わたしの花がふしぎと　ひとつひとつ　ひらいていった「わたしも母の一途一念を身につけ「念ずれば花ひらく」という母の願いを、わたしの詩の骨髄として励み八字十音の真言をタンポポの種（母の名を種といった）のように飛ばして一人でも多くの人に念誦していただきタンポポの花ことばのように幸せの花を咲かせてもらいたいと居をタンポポ堂と名づけ、わたしの大願である詩国賦算、詩集流布のため身命を惜しまないつもりである。それが不幸愚昧のわたくしのただ一つの報恩行だと思うからである。」（坂村真民著「念ずれば花ひらく」）

  2018年07月03日

• 「君にお守りを渡しておこう。 将来、本当に君が人生に行きづまり書けないとなったら、必ず幽霊になって出て来る。 君が怖がらないよういつもの服を着てステッキをついて。 だから君は僕の幽霊に出会わない限り、行きづまりの壁にぶつかっていないのだ。」

  2008年08月31日 長谷川伸の心の鏡とお守り文藝春秋に「日本の師弟８９人」が載っていて、目次を見ていて気になったのが、長谷川伸・平岩弓枝だった。長谷川伸という人は林竹二先生が作家として尊敬された人である。林先生の教え子の一人が作家志望であることを告げた時、長谷川伸の「日本俘虜史」や「相楽総三とその同志」を挙げて、このような作品を生み出すのでなければやめたほうがいいとたしなめたことがった。長谷川伸はこうした作品を「紙の記念碑」といい、「紙碑（しひ）」と呼んだ。相楽総三という明治維新の志士で、誤って賊名のもとに死刑にされた関東勤王浪士と、その同志であり又は同志であったことのある人々の為に、十有三年、乏しき力を不断に注いで、ここまで漕ぎつけたこの一冊を、「紙の記念碑」といい、「筆の香華」と私はいっている。平岩弓枝さんの記憶する長谷川伸の言葉も実に含蓄が深い。平岩弓枝さんは戸川幸夫さんの紹介で長谷川伸主催の「新鷹会」に入った。東京二本榎にあった長谷川伸の自宅で毎月１５日に開かれていた文学を志す者が集う勉強会だった。直木賞受賞作家を10人近く輩出している勉強会であり、新人の作品には先輩の完膚ないほど厳しい論評を行うことで知られていた。１年ほどたって、長谷川伸が平岩さんのことを「アンテナのいい子だよ」と戸川幸夫におっしゃったと戸川先生経由で聞いた。おそらくは激励のため戸川さん経由で聞かせたのであろうか。「私（平岩さん）が吾妻鏡を読んでいると長谷川先生が知られて「歴史が好きなのか？」とお聞きになった。で、私の生家が代々木八幡宮の由緒にかかわりがあるのでとお答えすると、「史書を読むのはよいが、必ずその行間にあるものを読み解くようにといわれた。史書を編纂した人が書けなかったもの、書いてはならなかったものが行間に必ず滲み出ている。それを承知したら同時代の別の史書と読み比べなどして書かなかったものを探り出す。その作業の手がかりになるものは、その歴史の事実に登場する人物やの人間性である場合が多い。ちなみに物語を書こうとしたらどう書いても知れている。変化球を投げるにも限界がある。・・・人間を書く時、作家は自分の心の鏡に書くべき対象を映す。鏡の出来の悪いのは論外だが、鏡が曇っていても、傷がついていても、また鏡自体が大きすぎても小さくとも正確に映すことはできない。　視野の広い、奥深くまで見透せる鏡、優しさもきびしさも、温かさも冷たさも、きっちり内臓している鏡が欲しいと思ったら、日々、心がけること。今の君には酷（こく）かも知れないが、いつの日にか、いい小説が書きたいと思うのなら乗り越えて行き給え」平岩さんはその日以来、長谷川伸の鏡を目標とした。先生ならどう考えられるか、判断も決断もすべて先生ならと、先生の鏡をのぞくようにして生きてきたという。長谷川伸が亡くなる前、平岩さんは病床にかけつけたが、悲しくて悲しくて長谷川伸の見えないように隠れて泣いていた。すると長谷川先生が病床からこう声をかけられた。「君にお守りを渡しておこう。将来、本当に君が人生に行きづまり書けないとなったら、必ず幽霊になって出て来る。君が怖がらないよういつもの服を着てステッキをついて。だから君は僕の幽霊に出会わない限り、行きづまりの壁にぶつかっていないのだ。」ああ、長谷川伸という人は、かくも弟子や、その人生で出会った人にかくも深い愛をそそいでくださったのである。マスオさん朗読ＣＤでは、「ツキを呼ぶ魔法の言葉・魔法使いのプレゼント」に書いていない言葉が朗読されている。たとえばおばあさんからの手紙の中のこの一節もそうである。「人間の命は奇跡を何億回も重ねて生まれ、たった１回で終ってしまいます。だから毎日を大切に生きてください。」これって森信三先生の「人生二度なし」の真理にほかならない。「毎日を大切に生きる」とはどういうことか？森信三先生はこう言われた。われわれ人間は１　自分が天より享けて生れた天分をできるだけ発揮する　とともに２　さらに多少でもよいから人のため世のため尽せたら人としてこの世に生れた甲斐はあるといえよう。

  2018年07月02日

• ｢先生、僕のような子どもがいたら、どうぞ助けてください。 先生本当にありがとうございました、さようなら｣ と書いて、彼はニューギニアの空で命を落としたというのです。 なんか、そこまで話していたら聞いてた人より自分の方がウルウルしてきた。

  2008年07月21日 「八代には、徳永先生という方がいらっしゃったのを知っていますか？」「いえ、知りません。」「徳永先生は小学校の校長になられたのですが、自分から降格を申し出て平の教員になられたのです。森信三先生を生涯の師と仰がれ、その教えに従って複写ハガキを書き続けられた先生です。森先生から「あなたのハガキはとてもよい。複写して記録を残しなさい」と言われたが、なかなか実践できない。ところが京都に修学旅行に来られていたとき、その宿泊先に森先生が来られて「あなたはまだ分からないのですか」とお叱りになって、それから本格的に複写ハガキを書かれるようになったということです。徳永先生が小学校の教員のとき、「先生、ボクの買ったばかりの切り出しナイフがなくなりました！」と声を挙げる生徒がいた。徳永先生は、あいつかとピンと来る子がいた。その子のお兄さんは優秀だったが、その子は何をやらせても駄目だということで、兄の言うことは親はホイホイ聞いてくれたが、その子が言う事はまともに取り合ってくれない家庭だった。子どもらを教室から出して、校庭で遊ばせ、徳永先生がその子の引き出しの中を探ると、案の定、切り出しナイフがあった。徳永先生はその子の心情を思うと不憫で可愛そうで仕方がなかった。そして自転車を飛ばして文房具屋へ走っていった。そしてそこで買い求めた新品の切り出しナイフをそっとなくなったという子の引き出しの奥深くにしまった。徳永先生は、子どもらを呼び寄せて授業を再開した。「お前はうっかり者だから亡くなったというナイフをもう一度よく探してみろ。」「ありました！」それはそうだ、先生がしまったのだから。徳永先生は何事もないように授業を再開したが、何分の１秒だけ切り出しナイフを取った子のうるうるした目と合った。それから１０何年したとき、その子からいきなり手紙が来た。特攻隊として出発するその子がただ一人徳永先生に絶筆となる遺書を書いたのです。そこにはこう書かれていた。「先生、あの時には僕を黙って許してくださいました。本当にありがとうございました。死に臨むにあたって私は先生に繰り返しありがとうございました、ありがとうございましたと申し上げます。｣手紙がところどころ涙でにじんでいる。そして最後に｢先生、僕のような子どもがいたら、どうぞ助けてください。先生本当にありがとうございました、さようなら｣と書いて、彼はニューギニアの空で命を落としたというのです。なんか、そこまで話していたら聞いてた人より自分の方がウルウルしてきた。「八代はそういう先生がおられたところなのです。」

  2018年06月30日

• 自分が生涯をかけて悔いることのない仕事を求めよう。まず求めよう

  「峠の釜めし」の発案者：田中トモミ「置かれた場所で一所懸命やれば必ず道は開ける」滝口長太郎「求める気持ちが私を自覚させたのです。」2008年07月01日 XML家族ふれあい新聞第１０２３号より　置かれた場所で一所懸命やれば必ず道は開ける「峠の釜めし」の発案者であり、横川の荻野屋さんの副社長でもあった田中トモミさんの『一期一会』という本に「峠の釜めし」の誕生秘話が載っている。　学校の先生をされていた田中さんがお姉様の嫁ぎ先の荻野屋さんを手伝うことになった。日本で二番目に古い駅弁屋の荻野屋さんも田中さんが入った昭和２６年頃は一日に２０～３０個の弁当さえ残ってしまうほどだった。田中さんは、「お客様がどんなお弁当を求めているか、どうしたら喜んでくれるか」を考えながら駅のホームに立ち続けた。団体の添乗員や役員の人に聞くと異口同音に「どこへ行っても似たりよったり。何か変った弁当が欲しい」という答えだった。『２月の寒い日、駅のホームのゴミを片付けていると隅のところだけ箸がつけられた弁当が捨てられていた。凍っていたのである。以来、列車の着く時刻に合わせて温かいご飯を盛り付けて駅へ持込んだ。１００円の弁当を私の手から買い求めてくださった母子が「このお弁当は温かい！」と言って胸に抱いて下さった。動き出した列車から私に向かって二人が手を振ってくれた。私も手を振った。自然にホームを走っていた。走りながら目頭が熱くなった。列車が見えなくなるまで手を振り、感謝を込めて最敬礼をした』駅頭での出会いは文字通り「一期一会」。この方々にお喜び頂ける弁当を造ろう、造りたい、造らねばならないという思いが現実になったのが「峠の釜めし」です。「置かれた場所で一所懸命やれば必ず道は開ける」が信条の田中さんは横川駅のトイレ掃除もされているという。☆「打つ手は無限」の素晴らしい詩を残された滝口長太郎さんは、千葉船橋の貧しい海草採りの子として育った。小学校を出ると、父親の小船で、海草を取っては干してリアカーに積んでは海草問屋に売りに行った。その日なんとか食べることができるという赤貧の生活であった。長太郎少年が１６歳のときの出来事である。親友の家に遊びに行った。代々網元で御殿のような家に住んでいた。その日集まった友だちでにぎあう家でその網元の親父さんは朝から酒を飲んで、取れたての新鮮な刺身に舌鼓を打っていたが、どういう風の吹き回しか長太郎少年にからかい気味に言った。「よお、そこのター坊よ。漁師っていうのはな、魚を捕るから漁師なんだぞ。海草はひろうもんだ。捕るんじゃねえ。言ってみりゃあ、海のモク拾いのようなもんだ。わっはっは。」周りの人々も大笑いした。少年は瞬間頭に血が上った。怒りで恥ずかしさでブルブルと体が震えた。居たたたれずその家を飛び出した。どこをどう走ったか分からない。気がつくと、人っ子一人いない広々とした塩田の堤防の上に腰かけていた。いつまでもいつまでも海を見ていた。次から次から悔し涙があふれてきた。泣けて泣けてしょうがなかった。「バカヤロー、バッカヤロー」誰ともなく大声であらん限りの声で叫んだ。この事件がきっかけで、俺は海草採りから足を洗うぞという気持ちがめばえた。「海草採りから足を洗いたい」と思い余って父親に打ち明けると「バカヤロウ、漁師のほかにお前に何ができる。冗談じゃねえ、陸（おか）にあがって勤まる仕事がありゃ苦労しねえ。長男のくせして漁師が嫌なんぞ、この親不孝ものめ！」と怒られた。果たしてその後、洗濯屋、畳屋の小僧、臨時雇いの検査工、溶接見習い・・・何をやってもしっくりこなかった。２０歳になって、徴兵検査に合格した長太郎は北満州、南方へと転戦した。捕虜生活も体験し、ベトナムで終戦を迎え、昭和２１年４月２６歳で復員した。　さてこれから何をやって食っていくか？でももう海草採りはやりたくない。毎日毎日浜に出てはぼんやりと海を眺める日々が続いた。ふと気付いた。（このままではいけない。こんなことなら南方の密林で朽ち果てたほうがましだった。自分が生涯をかけて悔いることのない仕事を求めよう。こんなふうに座っているだけじゃ駄目だ。まず求めよう、歩くことだ）そう気付いたとき、胴奮いがきた。その時、漁師と百姓の２人の話が耳に飛び込んできた。海草と芋の物々交換をしていたのである。（これだ、これなら仕事になる！）海草を乾燥させたのを直接農家に売りに行くという長太郎さん原点の仕事がひらめいたのである。にわかに視界が開け、夢がいっきにふくらんできた。しかし先立つのは金だ。まず父親に無心した。「何？おめえが商売だと？冗談じゃねえ？世の中そんあに甘えもんじゃねえ。ビタ一文貸せねえ。」（ああ万事休すか）と思う寸前、ふと妙案がひらめいた。恵んで惜しくない少額のお金、それなら貸してくれるかもしれない。そうだ、数を集めればいいんだ、さっそく翌日から知り合いのところを一人ひとり歩いてまわり、頭を下げて一ヶ月かけて必要な資金を集めたのであった。後に滝口長太郎氏は回想する。「求める気持ちが私を自覚させたのです。」と。

  2018年06月26日

• こうだったから、こうなった。 　こうだったのに、こうなれた。 　こうだったからこそ、こうなれた。

  2008年07月04日こうだったからこそ、こうなれた「こうだったから、こうなった。　こうだったのに、こうなれた。　こうだったからこそ、こうなれた。」と紙に書いて、Ｏさんに見せて、読む。「ねっ、最後の『こうだったからこそ、こうなれた』と過去を見れるとき、病気であれ災難であれ、感謝となるんだよ。」「誰の言葉？」「鍵山秀三郎さんが、『最後が良いんですよ。こうだったからこそこうなれたというふうに自分の人生をやられたらいかがですか？」とある人を教えられた言葉なんだ。鍵山さんはイエローハットという車部品の店を始められた時、たとえば雪が降ったとき、かきいれどきだとばかり、スノータイヤを通常の何倍にもして売るのが通常だった。鍵山さんはおかしいと思って、正常の価格で売った。すると同業者から憎まれて、雪が降ると鍵山さんの店のスノータイヤを買い占めて、雪が降り止んでから返品の嵐というような、嫌がらせが続いた。そうしたことをすべて掃除を通して自らの心を育てるように活かされていくんだ。こうだったからこそこうなれたというふうに、自分の人生をやってこられたんだね。するとオセロで黒が一瞬で白に変わるように、過去が一瞬で肯定的見方に変わるんだ、この間、「打つ手は無限」という滝口長太郎伝を読んでいたら、この『こうだったからこそ、こうなれた』という技法で貫かれている。長太郎さんの本名は竜雄（たつお）、長太郎とは、海草とりをやっていた滝口家の屋号であった。事件は竜雄が16歳の時に起こった。親友が網元でその御殿のような家に遊びに行った時のことである。朝の漁を終えた網元の親父さんは朝から酒を飲んで、取り巻きの男達と歓談していた。その親父さんが竜雄を見て、声をかけた。『よー、ター坊。言っとくがな、漁師っていうのは、魚を捕るから漁師なんだぞ。けんど、海草はひろうもんだ。言ってみりゃあ、海のモク拾いもんなもんだ。』自分の言った喩えが面白くてワハハと豪快に笑い、取り巻きの連中も一緒に笑ってター坊を見た。カーと恥ずかしさと怒りで長太郎さんはいたたまれなくなって、逃げ出すようにその家を去った。そして海辺に行って、抑えようもなく流れる涙のなかで海に向かって「バカヤロウ」と繰り返し繰り返し叫んでいた。後に長太郎さんはこう語っている。「あの時の、あの友だちの親父さんこそ、まさに神様の化身だった。・・・と後から気付いた。そう分かると、手を合わせたい気持ちになった。」「若き日、人は誰でも苦い挫折の汁を飲まされる。その辛さや苦しさを、その後の生き方にどれほど活かせるかだと長太郎伝では綴っている」長太郎さんが家業の海草とりではなく、海草を農家に直接売るというアイデアを持って父親に資金援助を頼んだとき、「なに？おめえが商売だと？冗談じゃねえ。世の中、そんなに甘くねえ。おめえに金を貸すのはドブに金を棄てるようなもんだ。ビタ一文貸せねえ。」と言われた。なんと薄情な親かとその当時は父親を恨んだ。しかし、何とかならないかと思案をし続けて「そうだ、恵んでも惜しくないくらいのお金、それなら人は貸してくれるかもしれない、小を束ねて大となす、そうだ数を集めればいいんだ。」と思いつく。後の「打つ手は無限」という発想の原点である。

  2018年06月26日

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  地道な活動実り「はす池」復活　「何事も続けることが大切」

  タウンニュース6月15日（金）号鵠沼はす池が「舞妃蓮（まいひれん）」とともに復活を遂げてから４年。今年も３千輪越えとさらに数を増やし、見頃を迎えている。市民団体「はす池の自然を愛する会」が、荒れていた池の整備を続けて44年。会員をはじめ、地元住民らの地道な活動が実り、今では一面に蓮が咲き誇っている。　本鵠沼駅から商店街と住宅街を抜けると木道が現れる。第２はす池を横目にさらに進むと咲き誇る舞妃蓮が視界いっぱいに広がった。草木の香りが広がり、初夏の日差しが差し込む。　戦前、蓮田が洪水によって池となったとされるはす池。ゴムの不法投棄などで荒れていたが、住民と市の職員が清掃を開始したことをきっかけに1974年に「はす池の自然を愛する会」(武井創代表)が結成された。　だが、2008年に特定外来種である浮草「アゾラ・クリスタータ」が大発生。蓮が咲いていたかつての風景をよみがえらせようと、本格的な除去活動を開始した。日々試行錯誤しながら除去活動に励むが、2012年には浮草が再発生し、池は真っ赤に埋め尽くされた。毎日すくい取り、池の周りにまで繁殖していた浮草をボンベ200本以上を使いガスバーナーで焼くなどし、約8年の年月をかけて池を元の状態に戻した。　2008年に同会の会長に就任した武井さんは、6年間、仕事の合間をぬって朝、昼、夜とほぼ毎日はす池に通ってきた。夏場は何度か熱中症になり、冬場は氷が張っている池で長靴で入り、ぎっくり腰になったこともある。「何事も続けることが大切」と話し、今でも蓮のピーク時には毎日通うという。　2014年には３輪の開花に成功。2015年には、たらいから移植し、91輪が花を咲かせた。その後、雑草を抜き、手入れを勧めると急成長。咲く面積も広がり、2016年には一気に２７００輪、17年には約３千輪が開花した。

  2018年06月24日

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  「薄物の表現には苦心しました。欄干が薄物の束帯の下から透けて見える、たったこれだけのために3年かかりました。」

  山口伊太郎「昭和６年（1931年）、生死を分ける大病にかかってしまいました。『今度は死ぬかもしれん。けど、3人の子供はどうすんねん。生きなかあかん』そう思いながら、あらん限りの考えをめぐらしました。口から摂った食べもんを、とにかく胃袋に吸収させなあと思って、何でもとにかく噛んで噛んで、300回以上噛んで飲み込みました。口で胃腸の代わりをさせましたんや。薬は当座の解決策。最後は自分の力、生命力で治すもんやと思いました。その習慣は今でもかわりません。玄米のお粥でさえ30回以上噛みます。今百歳を迎えようとして、噛んだ分だけ長生きしたんやないかと思うてます。」2008年06月15日日曜美術館を見ていたら源氏物語絵巻を西陣織で再現した山口伊太郎さんが出ていた。昨年１０５歳で亡くなられたという。実に繊細な作品で、桜の花のほんのりとした紅を表現するのに、桜の花びらは白一色で、地の糸にプラチナを織り込むことでその反射する光で淡い桜色を出したり、袖にかくれた手が光の加減で浮き上がるという繊細な工夫がちりばめられていた。「薄物の表現には苦心しました。結局、薄物を上から着せました。いまだ誰もやっていないことと思います。」と仰っている。「欄干が薄物の束帯の下から透けて見える、たったこれだけのために3年かかりました。」とも別のところでおっしゃっている。この日本の国はまことに職人の国であるなあと感嘆した。ぐぐってみるとこういう記事があった。京都を代表する西陣作家で、昨年６月に１０５歳で亡くなった山口伊太郎さんが制作を指揮した「源氏物語錦織絵巻」の最終巻が３日、完成し、関係者に披露された。　平安王朝の景色が鮮やかな色彩で織り上げられ、織手の田村邦夫さん（６０）は「（山口さんは）いつも『ご苦労さん』という言葉をくれた。今回もまた言ってくれると思う」と感慨深そうに話した。　完成した最終巻は幅約３０センチ、全長約１２メートル。徳川美術館などが所蔵している国宝「源氏物語絵巻」をもとに「蓬生」や「柏木」などの場面が織られている。　山口さんは昭和４５年から、西陣の職人とともに源氏物語絵巻を西陣織で再現する活動を開始。平成１３年までに全４巻中、３巻までが完成した。最終巻は昨年４月から本格的な制作が始まり、山口さん亡き後も遺志を継いだ職人らが制作を続け、田村さんがこの日、はさみで織機から切り離した。　完成した全絵巻は４月２６日から７月６日まで、京都市上京区の承天閣美術館で展示される。昭和６年（1931年）、生死を分ける大病にかかってしまいました。医者にも見放された状態です。『今度は死ぬかもしれん。けど、3人の子供はどうすんねん。生きなかあかん』そう思いながら、あらん限りの考えをめぐらしました。口から摂った食べもんを、とにかく胃袋に吸収させなあと思って、何でもとにかく噛んで噛んで、300回以上噛んで飲み込みました。口で胃腸の代わりをさせましたんや。薬は当座の解決策。最後は自分の力、生命力で治すもんやと思いました。その習慣は今でもかわりません。玄米のお粥でさえ30回以上噛みます。今百歳を迎えようとして、噛んだ分だけ長生きしたんやないかと思うてます。私らは、織物の技術を後世に伝えなければならんのです。何よりも織りが好きなんですわ。そのためには、経済活動のための織りではなく、誰もが納得する美術品としての織物を作らなければあかんと思いました。誰にもまねの出来ない、私だけの技術を駆使した新しい作品を残そうと思ったんです。隆能源氏（源氏物語絵巻。国宝として一部現存）に出会い、これに挑戦しようと思ったのは今から30年ほど前、70歳のときでした。無茶やという人もいましたけど、挑戦するには不足の無い相手でした。藤原隆能（ふじわらのたかよし）の時代の絵巻物は、顔料の種類も少なく、何よりも褪色し、剥落も激しいものでした。これをそのまま写すのではありません。最初の作業は、日本画家に御願いして、修復するように剥落部分をたどりながら再生し、下図を作ることでした。そして、明治時代に西陣の先輩たちがフランスまで行って教えを乞い、導入したジャガード織の技術を使いました。私はプロデューサー的立場で、優れた西陣の職人たちを十数名結集させました。その技術は、古くは中国から伝来した紋様織物の技術であり、近くはフランス・リヨンに教えを乞うたジャガード織の技術、他においても、多くの染色技術を集約し駆使することになったのです。その過程において、織物としての表現が不可能とされる表現においても、画期的ともいえる手法を駆使しながら織り続けたのです。織るごとに、新たなる技術革新となっていったといえるでしょうな。現在までに33年間、年間5千万円の費用をかけて私らは織り続けています。今年第三巻目がやっと完成しました。すでに完成している第一巻、第二巻は、フランスのルーブル美術館のうち、東洋美術専門のギメ美術館に寄贈いたしました。・・・今度出来上がった三巻目も、同様にフランスへ渡ります。できうるならば、世界の５大陸に、この絵巻を残しておきたいと思いますのや。何百年後かの未来を見すえ、そこを目標として「伊太郎源氏」を織り続けているのかもしれません。」「西陣はフランスから貰うたジャカード織機で、大きな力を得ましたんや。恩人どす。母親に色鉛筆を買うてもらって、『こんな絵が描けた。お母ちゃん見て』そんな気持ちで収めました。」

  2018年06月24日

• 百円玉の話

  2008年05月25日あったかい話☆こんな話があった。「先日、スーパーで買い物をしてレジで精算していたら、親子連れがやって来て、「息子がお金を落として転がってしまったんですけど、もしかしたら、レジの下に入っちゃったかもしれない。」と、レジの店員さんに話しかけた。私のレジの精算が終わるのを待って、レジ台をずらしたりして探したが、見つかりません。その親子は、仕方なく諦めて、帰ろうとした。ふとお酒コーナーを見たら、テーブルクロスの上に、百円玉がポツンと置いてあるのが目に入った。もしかしたら誰かが拾って置いてくれたのかもしれない。レジの店員さんに教えたら、慌ててその親子を呼びに行って、無事に百円玉は男の子に戻りました。男の子は、とても嬉しそうに、ニコニコして、「どうもありがとう。」と、きちんとお礼を言った。照れくさいけど、こちらも嬉しくなってしまった。もう一つ嬉しかったのは、レジの店員さんが、微笑んで「ありがとうございました。」と、声を掛けてくれたこと。たった百円のことで、何だか心があったかくなった。「斎藤一人の不思議な魅力論」に出てくる話を思い出した。あのね、俺は、大切にしたものが残るっていうんだね。ほとんどの人は、たいてい困ったことがあるといけないから、っていうんで貯金するでしょ。それはお金が大切じゃないの。自分だけが大切なの。そうすると、本当に困ったことが起きて、お金に困っちゃう。だけど、俺はお金を大切にしているからお金を残すんだ。だからお金に困らない。お金を大切にするからお金に好かれ、またお金が入り、貯金が増えるんだ。お金っていうのは、自分の手元に来たときにはくたびれているの。それを無駄にしておくのはもったいない、って、株とか土地とかに買ってコキ使ったりするから、お金に嫌われるんだよ。アイツのところにいるのは止めた、って、全員いなくなっちゃうの。だから俺みたく、大切にしてみなよ。そうしたら、お金のほうから言ってくるよ。『ちょっと使ってくださいよ。私を少し出してくれたら、私、仲間をみんな連れてきちゃいますから』って。お金を大切にしていると、それぐらいお金から愛されるんだよ。だから、大切にしたものが残るんだよ。それと同じように、友だちを大切にしている人は、友だちが残る。自分しか大切にしない人は、自分が残る。友だちもいない、誰もいない。自分だけが残るんだよ。だけど、自分さえも大切にしない人がいる。そういう人は、自殺しちゃったりして、何も残らない。　俺はお客さんを大切にし、商売も大切にし、お金も大切にする。だけど、それ以上に10人のお弟子さんたちが大切。まるかんの人全員が大切なんだよ。だから、俺は大切なみんなに囲まれているんだ。で、大切な人に囲まれている人生が最高の人生なの。俺は、お金も、商売も、お客さんも大切で、愛している。だけど、肉体が滅びて、俺の魂がふるさとの天国へ帰ったとき、それを持ち帰ることはできない。　魂のふるさとへもち帰れるものはこの世で与えたものなの。それは愛なんだよ。　愛を与え、大切な人に囲まれて楽しく生きて、本当にしあわせだったという記憶しかもっていけないの。　もう一回いうよ。　何を大切にするか、ってことが大事なんだよ。

  2018年06月23日

• 「あなたにいただいたネクタイをつけて天皇陛下にお会いしてきましたよ」

  2008年05月25日 パスカルの祈り「生きることの質」日野原重明　日野原先生は聖路加病院の理事長である。先年、文化勲章を受賞された。　文化勲章を報じるテレビの番組で受賞後の先生の足取りを追いかけた。日野原先生は、勲章をつけたままで、病院に帰り、瀕死のおばあさんのベッドへと駆けつけた。「あなたにいただいたネクタイをつけて天皇陛下にお会いしてきましたよ」それだけを一刻も早くいいたくて、おばあさんの手を包んで告げたのだった。　記者会見では、日野原さんは、「私の人生はこれからが本番。第三の人生は平和のためにも尽くしたい」と語ったという。９４歳で青春真っ只中である。体は老化していっても心というものは老いるということがないのだ。　その日野原先生の本を図書室で目にとまって借りてきた。「生きることの質」多くの人の病と死を看取ってきただけあり、心に沁みる最期のエピソードが胸を打つ。「郵便物の中に一通の手紙があった。６２歳で亡くなられた奥様の夫から、その奥様の遺書が同封されていた。日野原先生は、山形に住んでおられたこの婦人と一度も会ったことがなかった。この婦人は乳癌で５年もの間、再発を繰り返し、入退院を繰り返す中で、日野原先生と手紙のやり取りを行っていた。そして苦しい闘病生活の中で、日野原先生に遺書を残されたのであった。「日野原先生、主のお恵みによりお元気でお勤めのことと存じます。人生の冬の季節に入って、先生を知り得たことは私にとって何よりの幸せでした。乳癌の手術をして丸５年、吹雪のこともありました。でも時折訪れる小春日和のような日々を、私は神に感謝して過ごしてまいりました。ことにパスカルの祈りを先生から教えられてからは、主のご用がなかったらいたずらに長生きは願うまいと思うようになりました。」日野原先生は、パスカルが残した詩を婦人に送っていた。パスカルは３１歳の時、深い霊的体験をして、その時のインスピレーションを書き記したものを上着の裏に縫い付けて、生涯肌身離さず持ち歩いていた。　　　私の意志を御心のままに　主よ、いまから、あなたの御用のために、あなたとともに、またあなたにおいて、役立てる以外には、私が健康や長寿をいたずらに願うことがありませんように。あなたお一人が、私にとって何が最善であるかをご存じです。ですから、あなたがご覧になって、もっともよいと思われることをなさって下さい。御心のままに私に与え、また取り去って下さい。私の意志をあなたの御意志に従わせて下さい。そしてへりくだった、まったき従順の思いをもって、きよらかな信仰を保ちつづけ、あなたの永遠の摂理によるご命令を受け取ることができますよう、そしてまた、あなたから与えられるすべてのものを、讃美することができますように。　その婦人は遺書の最後にこう書かれていた。「この詩を読んでから、一日の終わりに今日は主のご用を務めることができたかしらと反省の祈りをしました。　いよいよ終わりの日時もそう遠くないような気がしてペンをとったのでございます。先生ありがとうございました。神の栄光のために長生きなさって下さい。さようなら。」「入院によって簡易保険から見舞金をいただきました。先生の計画中のホスピスの病室の花びんとしてでも備えていただきたく、この見舞金を献金させていただきます。同じ病気で悩む方たちに花でも飾って慰めになれたらうれしく思います。」ともあった。　日野原先生は、パスカルの祈りを知って、一日一日のいのちに感謝をするこの婦人の手紙に心打たれたのだった。

  2018年06月23日

• 幸せを全部自分のためだけに使い切るんじゃあないよ。困っている人のために1％ずつを出し合ってほしい。幸せが1％減っても自分のことだけを考える人生に比べたら、それははるかに値打ちがあって光輝くものになるから。

  「教え子の女の子が電話をしてきました。泣いてました。「隣のおばさんに『このマンションはごみ箱と違うんよ。あんたみたいな片輪者が入ってくれん方がええんじゃけどなぁ』って言われた。先生、私ら人間のごみ？」これはつい最近の話です。昔の話ではないですよ。この岡山市でのことです。」「私は昭和20年に中国の天津で生まれました。戦争に負けて日本に引き揚げる船の中で肺炎を起こし、40度を超える熱で右目の視力を失いました。左目に0.1というわずかな視力が残って、この視力で普通の小学校に行きました。「竹内あんな大きな字が見えんのか？　おめ～めくらじゃの～。ありゃ、目が開いとるじゃねぇか！こりゃ、開きめくらって言うんじゃ、ひんがら目～ちょろ目～」とぼろくそに言われた。それ以外にもいっぱいありましたよ、目が見えないことを利用したいたずらがね！」「2年生の時の担任の先生が立派だった。4月の最初の日に言われました。「みんなよく聞け。竹内君はな、病気で小さい時に目が悪くなった。黒板の字が見えにくい。前の真中！ここをな、年中席変え無しの竹内君の席にしよう。みんなええか？」と、きっちり約束させて、黒板に字を書く時はいつも私の目を確認しながら大きな字を書いてくださった。「竹内、この字なら見えるか？」と。私に親切にすることは先生から褒められて、あっという間に何が正義で何が人として恥ずかしいことかをきっちり教えこんだんです。」「みなさんやお友達に障害のある子を一生懸命大きくしている方はいませんか？その方がどんな思いでその子を大きくしているか、一度考えてみてください。それはもう、寝ても覚めてもその子のことが頭から離れません。」2008年05月10日 幸せを全部自分のためだけに使い切るんじゃあないよ。困っている人のために1％ずつを出し合ってほしい。ｂｙ竹内昌彦先生のんびりガーディングのお気に入りブログにあった「りつの気持ち元気のたね」にこんな記事が載っていた。竹内昌彦先生…失礼ながらどなたかな？って思った(^_^;)しかも失礼ながら遅れて行った(^_^;)高校の教育講演会の講師、岡山県立岡山盲学校の先生である竹内先生の話はいきなり心にしみた(-_-;)遅刻して入場シーンを見なかった私には普通の先生に見えた、障害は全然感じなかったとても生き生きして大きな声でヒトを恨まずツラい話はさらりと言ってのけ『こういう先生に出会えたら良いなあ』と思えるお話だった(^o^)竹内昌彦先生・・・始めて聞くお名前である。検索すると岡山盲学校の教頭でこういう先生であった。ご覧のように私は目が見えません。最初に目が見えないというのは一体どういうことかということを少し分かっていただきたい。目が見えなかったら服は着れるのか？顔は洗えるのか？歯は磨けるのか？ご飯は口に入れてもらうのか？　そういう風に言う人がいます。それは障害が理解されていないということです。目は見えないんですけど手足は幸いよく動きます。服くらい自分で着ます。ネクタイだって自分で結べるし。みなさんだって顔を洗う時は目をつぶって洗うでしょ。朝忙しかったら目は新聞を読みながら歯を磨いてるんです。みなさんも目なんか使わずにそういうことをやってらっしゃる。なのに目が見えないと出来ないのかと言われるのは非常に残念！　結局、目が見えないと何が困るかというと、慣れない場所に行くのがいけません。自分の家とか職場は慣れてます。自由自在に歩き回ります。この建物でも30分案内してもらえたらひとりで歩いて見せます。だけど最初からみなさんのように歩けない。これが目が見えないということなんです。　私の職場は岡山盲学校で、県下にひとつしかない視覚障害者の学校です。小学校から高校までみんなあります。私はその高校の上の専攻科の担当です。みなさんはあんまという仕事は誰でも出来ると思ってらしゃる。それは大間違いなんですよ！　高校を出て3年勉強しなくてはいけません。その3年の間に解剖学、生理学と東洋医学の漢方、ツボ、実技、これらを全部勉強して国家試験に合格してはじめて免許がもらえて働けるんです。人の体に触って仕事をするというのはそれだけ危険で難しいということです。盲学校の生徒は目が見えなくて他の仕事が選べない。でもこの仕事なら生きていけるというので、3年間頑張っていくんです。ところが、目の見える人たちが無免許で整体とかカイロプラクティックとか勝手に看板を掲げて仕事を奪ってるんです。　今でも目の見えない我々には簡単に家を貸してくれません。「火を出されたら困る」と言われます。なるほど。でも我々は、それこそ命がけで火を扱う。できることなら電磁調理器や電子レンジを使って危なくないようにするんです。我々は田んぼの中の一軒家を借りるわけにいかない。車がないから、バス停とお店がないと生きていけない。教え子の女の子が電話をしてきました。泣いてました。「隣のおばさんに『このマンションはごみ箱と違うんよ。あんたみたいな片輪者が入ってくれん方がええんじゃけどなぁ』って言われた。先生、私ら人間のごみ？」　これはつい最近の話です。昔の話ではないですよ。この岡山市でのことです。私は昭和20年に中国の天津（てんしん）で生まれました。戦争に負けて日本に引き揚げたんです。帰りの船の中で肺炎を起こしました。40度を超える熱で右目の視力を失いました。左目に0.1というわずかな視力が残って、この視力で普通の小学校に行きました。「竹内あんな大きな字が見えんのか？　おめ～めくらじゃの～。ありゃ、目が開いとるじゃねぇか！　こりゃ、開きめくらって言うんじゃ、ひんがら目～ちょろ目～」とぼろくそに言われた。それ以外にもいっぱいありましたよ、目が見えないことを利用したいたずらがね！　それが2年生になったらス～ッと消えてとってもいいクラスになりました。担任の先生が立派だった。4月の最初の日に言われました。「みんなよく聞け。竹内君はな、病気で小さい時に目が悪くなった。黒板の字が見えにくい。前の真中！　ここをな、年中席変え無しの竹内君の席にしよう。みんなええか？」と、きっちり約束させて、黒板に字を書く時はいつも私の目を確認しながら大きな字を書いてくださった。「竹内、この字なら見えるか？」と。私に親切にすることは先生から褒められて、あっという間に何が正義で何が人として恥ずかしいことかをきっちり教えこんだんです。そのすばらしい2年生がもうすぐ終わる2月10日、家まであと10歩という所で残っている視力が一瞬にして無くなりました。網膜剥離という病気で、手術しましたが治りませんでした。そりゃ子どもでも辛かったけど親はもっと辛かったと思う。でも母は強かったですよ。「どこで勉強しても一緒よ。盲学校で一番になられ」　それで、盲学校に行きました。　中学3年の時、とても悲しい思いをしました。進路のことでした。やっぱり夢や希望をもてなかった。目が見えなかったらいくら頑張ってもあんまにしかなれない。15才の男の子にとっては人生に絶望するほどに悔しかったし悲しかったですよ。ひたすら思うことがね、人並みでいいから幸せになりたい。いろんな本を読んで何が幸せなのかって考えました。愛のある生活が出来たら人は幸せではないか。愛って何？　自分の事を捨ててでも尽くすことのできる心。人を大切にして一生懸命生きてみよう！　そういうことを考えた高校時代でした。　でもあんまという仕事への情熱が取り戻せなかった。しかしこれは案外簡単でした。高校2年生の夏休み、近所のおばさんがうちの母親にぼやいていました。右肩が痛い、手が上にも後ろにもいかないって。おばさん私を見つけて、「あんま習よんじゃろう！　ちょっと揉んでみられ～！」って言うので、肩から肘まで揉んであげたんです。おばさんが帰ったと思ったらでっかいスイカを両手に提げてきまして、「あんたのお陰で肩が治ったよ。ええことしてくれた。これ冷やして食べられ～」と言うんです。で、その時思ったんですよ、こりゃぁ案外やりがいがあるかも知れん、いっちょやるか～！ってね。　私、教員になって幸せな結婚をしました。「これから」と思った時に人生で一番悲しいことが待っていました。それは長男が重度の脳性小児麻痺で産まれて来たということでした。そんな我が家を救ってくれたのが保育園に関係している友達でした。あゆみ保育園の人が家に来てね。「その子をうちの保育園で預かろう。家で不景気な親の顔見ようてもその子だって面白うねぇわ。うちに来てみぃ！　元気な子が走りょうる、面白ぇぞ！」　昭和48年に障害児を預かろうとしてくれたんです。半数以上の保護者が、「うちの子だっていつどうなるか分からん。その時園に断られたら困る。その子も一緒に大きくなろうや！」って言ってくれたんです。そんな我が家を一番苦しめたのは岡山市でした。保育課の課長と福祉事務所の所長が来て言いました。「保育園は障害児施設じゃありませんからすぐに引き取ってください」　岡山市議会でも問題になりましてね。ある政党が代表質問で、「竹内のような無理が通って、道理がへっこんどる！」と言いまして。でも時代でした。岡山市が折れてくれて、障害児を保育園に入れてもいい、その時には大変でしょうから保育士を増員しますよって条例を変えてくれたんです。うちの子は何も出来ない子でした。でも、岡山市に障害児保育をはじめるきっかけをつくったんです。卒園の時みんなで歌ってくれました。「ブランコが揺れる。僕の夢乗せて揺れている。僕のこの手が治ったらブランコに乗って遊びたいな」ってね。岡山養護学校に入りました。でもその年の9月に私と同じように肺炎をおこして、たった7歳で死んでしまいました。24年も前のことです。みなさんやお友達に障害のある子を一生懸命大きくしている方はいませんか？　その方がどんな思いでその子を大きくしているか、一度考えてみてください。それはもう、寝ても覚めてもその子のことが頭から離れません。その家族に今まで何と言ってきたか。「あの子と遊んだらいけんよ！　あの子の家には祟りがある！」　よくそんなことが言えたと思うんです。今すべての障害者を合わせると300万人います。40人にひとりです。みなさんもいつか障害者と関わりをもつことになりますよ。その時、世間からそんな冷たい目で見られたら生きていけますか？　一緒にご飯食べに行こう、一緒にみんなで遊びに行こうって優しく誘われるような社会を一日も早くつくっておかなくてはいけない。　最後にひとつお願いしたいのは、優しさです。自分は大丈夫、でも困る人はないだろうか？　その優しさが人権の源です。難しいことを何も言うことはないと思うんです。周囲の人のことに心が配れるかどうか。元気な子どもに言いたい。せっかくもらったその体を大切にしろよ！　大切にしてしっかり幸せになって、つかまえた幸せを全部自分のためだけに使い切るんじゃあないよ。困っている人のために1％ずつを出し合ってほしい。幸せが1％減っても自分のことだけを考える人生に比べたら、それははるかに値打ちがあって光輝くものになるから。そういう人達で世の中が埋まったときに障害者は安心して生きていける。障害者が安心して生きていける社会こそ健常者がゆうゆうと暮らしていける社会ですよ。平成14年8月24日

  2018年06月21日

• 「志を持ちなさい。そして志を持ったら決して途中でギブ・アップしてはいけません。絶対に途中でやめてはいけないのです。」

  「シスターは私に『他人を裁いてはいけない』『相手が誰であってもフェアに扱わなくてはいけない』という大切な美徳を教えてくれました。」「志を持ちなさい。そして志を持ったら決して途中でギブ・アップしてはいけません。絶対に途中でやめてはいけないのです。」「大事なことは、大人になって初めて理解できるようなことでも、人生にとって大切なことはどんどん教えてくれる、そんな環境を子育てのなかにつくることが大切です。シスターたちは、私たち孤児全員を一人前の人間として大切にし、尊重してくれたのです。悪いことをすれば厳しく叱りました。そんな時には必ず『あなたには限りない可能性がある』と付け加えました。」「困難に直面したとき、この言葉を指針としています。『非常に難しいこと、困難なことは、良き人間にこそ起こる』人間の価値は、その人がどれだけ困難に遭遇したかではなく、それをどう乗り越えたかで、評価されるものだと思います。だから私は、どんな困難に出会っても決してあきらめず、ただ自分を信じて次に進むということを、とても大切にしてきました。そして最終的には目的を達成すると自分の心に決めています。」2006年08月09日オレゴン州知事テッド・クロンガスキーが語るシスターの教え「致知」９月号に五日市剛さんと今野華都子さんの「社員のすべてを引き受け、人生の苦楽をともにする」という対談が載っていたので読んだ。内容に感動してコピーしては知り合いに配った。なんでも「致知」９月号の注文が殺到してんてこ舞いらしい。おそらくすぐに売り切れとなるであろう。その９月号の他の記事も読んでいたら、オレゴン州知事テッド・クロンガスキー氏のインタビュー記事が載っていて、これにも感銘を受けた。テッド氏は１９４０年ミズーリ州生まれで、生後すぐに父親を亡くし、カトリック教会の施設で育った。「私が生まれた直後に父が亡くなりました。そのため私は、カトリック教会の学校の寮でシスター達に育てられました。」テッド氏は、生きる上で守るべき大切なことはすべてシスターから教わったという。「シスターは私に『他人を裁いてはいけない』『相手が誰であってもフェアに扱わなくてはいけない』という大切な美徳を教えてくれました。私はこの二つを忠実に守ってきました。彼女たちの指導がなければ、いまの自分はありえません。」テッド氏は、高校を卒業して海兵隊に入り３年間勤めた後、退役して製鉄所で働いていた。自分の出身から他人に劣等感を抱いていて、一生製鉄所で働いていけたら、それでいいと思っていた。しかし、ある時、テッド氏はシスターから言われた言葉を思い出した。「志を持ちなさい。そして志を持ったら決して途中でギブ・アップしてはいけません。絶対に途中でやめてはいけないのです。」「大事なことは、大人になって初めて理解できるようなことでも、人生にとって大切なことはどんどん教えてくれる、そんな環境を子育てのなかにつくることが大切です。シスターたちは、私たち孤児全員を一人前の人間として大切にし、尊重してくれたのです。悪いことをすれば厳しく叱りました。そんな時には必ず『あなたには限りない可能性がある』と付け加えました。」「困難に直面したとき、この言葉を指針としています。『非常に難しいこと、困難なことは、良き人間にこそ起こる』人間の価値は、その人がどれだけ困難に遭遇したかではなく、それをどう乗り越えたかで、評価されるものだと思います。だから私は、どんな困難に出会っても決してあきらめず、ただ自分を信じて次に進むということを、とても大切にしてきました。そして最終的には目的を達成すると自分の心に決めています。」

  2018年06月19日

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  「国誉めをしていると、どんどん幸運になってきます」斎藤一人さん

  英BBCの世界世論調査「世界に良い影響を与えている国」が復活し、2016年から2017年にかけて行われた最新の調査結果は以下のようである。調査概要 • 調査期間：2016年12月～2017年4月 • 対象：19か国の18,000人 • 調査機関：GlobeScan/PPC • 質問形式：16の国と EU （ヨーロッパ連合）を評価するために、回答者に肯定的か、否定的かを尋ねる方式今回の調査で「良い影響を与えている国」のトップとなったのはカナダ（61%）で、以下、2位 ドイツ（59%）、3位 日本（56%）、4位 フランス（52%）、5位 イギリス（51%）という順になっており、日本は前回調査の2014年の5位から3位に順位を上げています。なお、上位5か国は順位に変動はあったものの、前回調査の2014年と同じ顔ぶれという結果になっています。（カッコ内の数値はポジティヴ評価の割合）上のグラフの右側に記された2014年の調査との比較を示す数値を見れば分かるように、前回の2014年の調査と比較して、今回の調査対象国の中でポジティヴ評価を最も上げた国は日本（49%から56%へ）で、ネガティヴ評価を最も下げた国も日本（30%から24%へ）という結果になっており、相対的に最も評価が上がった国が日本という調査結果になっています。2008年04月20日 国誉めをしましょう　「日本は世界に良い影響を与えている」カテゴリ：イマジンBBC放送などが実施した調査によると「日本は世界に良い影響を与えている」という結果が出たという。嬉しいニュースである。「日本って　とっても　いい国だよねえ」「地球（ガイア）って　美しい豊かな素晴らしい星だよねえ」「私たちが生きて生かされているのは、お日さまのお蔭だよねえ、感謝します」と国誉め、星誉めをいたしましょう。読売新聞社が英ＢＢＣ放送と実施した共同世論調査によると、日本は世界に良い影響を与えていると思う人は５６％で、悪い影響を与えているとの答えは２１％だった。　「良い影響」はドイツと並んで最も高く、「悪い影響」はドイツの１８％に次いで低い数値となり、総合的に高く評価された。　調査は昨年１０月から今年１月にかけて３４か国で行い、政治、経済、安全保障分野で世界に影響を及ぼす１４か国・国際機関についての評価を聞いた。　「良い影響」は、ドイツ、日本に欧州連合（ＥＵ）の５２％、仏英の各５０％が続いた。「悪い影響」はイランの５４％が最高で、イスラエル５２％、パキスタン５０％も５割台となった。　北朝鮮に対しては「良い影響」の２３％に対し、「悪い影響」は４４％に上った。米国は「良い影響」が３５％にとどまり、「悪い影響」の４７％が上回った。(略）　（2008年4月2日09時18分 読売新聞）「ありがとう実行委員会」のK委員長が「国誉めをしましょう」と今年１月開催された新年会で挨拶したことを思い出す。これは斎藤一人さんが「普通はつらいよ」で言っている言葉でもある。「神事（しんじ）に『国誉（くにほ）め』というのがあります。　古代、ある国に任命された役人が最初にやった仕事です。たとえば、私がどこかの国に任命され、その国に行っていちばん最初に何をやるかといえば、そこの国がどんなにすばらしいか誉めたたえるのです。　その行為が、神事だというのです。　不幸な人は、この国誉めができません。　たとえば、北海道に住んでいるのに、北海道の悪口を言っている人、「まったく、雪が降って嫌になっちゃう」とか。　沖縄に住んで、今度は「雪が降らなくて嫌になっちゃう・・・」とか・・・。　不幸な人というのは、自分の住んでいるところをけなします。　日本に住んでいるのに日本をけなす。・・・　自分が住んでいる場所や生まれた場所をけなしている人には、いいことはまず起きません。その人の発言で、その場所に住んでいる土地の神様から、先祖まで、みんな嫌な気がしているのですから。・・・　「日本っていいよねえ」「○○っていいよねえ」「自分の住んでいるとこっていいよねえ」「自分のお店っていいよね」　こんなふうに国誉めをしていると、どんどん幸運になってきます。」

  2018年06月18日

• 「打つ手は無限」の滝口長太郎の原体験「親を大切にしないものは、世の常のことだって満足に何ひとつ出来るものではない」

  2008年04月18日 「打つ手は無限」の詩を作った滝口長太郎さんとはどういう人物であろうか？滝口氏は大正８年、千葉県船橋市の生まれである。父は海草採りの漁師で、近所では「仏の初つぁん」と言われ、貧乏を苦にせず、いつもニコニコしていた。また、母は気性の強い、しかし働き者だった。その両親が、実は血のつながりのない養父母だったことを知ったのが、１６歳の時だった。生母は、船橋の近辺に育った人で、東京の商家に女中奉公をしていた時に滝口氏を身ごもったという。そのような過去を引きずっていた滝口氏をの人生を１８０度変えたものの一つに、「経営者ゼミナール」があった。経営者が身につけるべき倫理経営を講義と体験学習で学ぶ。それは「恩の遡源（おんのそげん）」という体験学習での出来事だった。昭和５４年１月富士高原研修所で富士研セミナーがあった。この研修は夕飯が終わった後、電気一つない庭園で、日本の霊峰「富士山」の黒いシルエットを拝み見ながら溶岩交じりの荒土の上に素足で静坐をして、いろいろな恩に感謝する瞑想の場である。静寂を破る講師の凛とした声が響き渡った。『今私達が味わっているこの苦痛は、私を生んでくれた母の出産時の苦痛に比べるなら、千分の一、いや万分の一にも及ぶものではない。その母の腕（かいな）に抱かれて乳を飲み、子守唄を耳に眠り、おしめを換えて貰い言葉を覚え、やがて歩けるようになった。そのことも忘れ、まるでおのれ一人で勝手に大きくなったと錯覚し、親に反抗し、親を困らせ、親を悲しませ、どれだけ親を泣かせてきた事か・・・。そんな親不孝者に一体何がまともに出来るというのか、今ここにこうして私達は息をしている、生きている、命がある、生かされている。その命の基をたどってゆけば我が両親に至り着く。この尊い命を父と母からいただいたお蔭で、現在の自分がここに存在する。そのことに思いが至れば、『ありがたい』と心からの感謝を親に捧げると共に、親を尊敬し大切にするのは親が偉いからではない、強いからではない、世の中にたった一人しかいない私の親であり、わが命の元であり、むしろ私自身の命、そのものである親だからである。そうした意味で本当に父を敬し、母を愛する純情な子でなければ、本当の事業経営などできるものではない。いや親を大切にしないものは、世の常のことだって満足に何ひとつ出来るものではない。』滝口氏にとって、その年になるまで聞いたことのない真言だった。貧乏のドン底にあえぎ、世間並みのこともしてくれなかった親を不甲斐なく思ってきた滝口氏だったが、いつしか懐かしい養父母の横顔が、遠い記憶の彼方から蘇ってきた。他人の赤子を引き取り育ててくれた養父母がいたからこそ、現在の自分がある。そこに思い至った時、涙が止めどなく流れ落ち、ついには号泣を禁じえなかった。闇夜に輝く満天の星。あの星空の下のどこかで、生母も、わが父母も、自分のことをジッと見守ってくれているのかもしれない。チカチカと煌めく星が、こんなにも暖かく美しく感じられるとは…。　このセミナーでの学びが氏の原体験となったのである。『打つ手は無限だ！長太郎さんの世界』(千葉県倫理法人会発行・頒価１５００円)

  2018年06月17日

• 与人役間切横目訳大体

  1861年11月20日　西郷に姓名を変えて早々に帰藩せよとの藩命が届く。1862年1月12日　迎えの船が龍郷に入って来た。大島配流後まる３年である。14日に出港したが、風向きが悪く龍郷に戻り、29日再び出帆、2月11日、枕崎に着く。2月12日西郷が大島三右衛門と名前を変えて鹿児島に上陸2月13日小松帯刀邸で大久保、中山中左衛門と協議、西郷は久光の上洛に反対する。2月15日西郷久光に拝謁する。「諸浪子輩が促し奉って御上京遊ばすは、一応は御尤もでござるが、しなしながら幕府衰えたりといえどもなお諸大名を左右するの権力あり。粗忽に御上京あって大事を敗るの恐れあり。拙者においてはヨロシクナイ。まだ時節が早いと存ずる。」久光は西郷は次のように言ったと証言する。「御前には恐れながら地ごろなれば、充分諸事に御注意の上御踏み出しにあらざれば、事情におくらく、かつ外方への御気合もこれ有り、公歩の間御趣意を御貫きの事、出来かたかるべしとの意味をもって種々様々の議論有り」西郷「ちょうどその時は島から帰って来たところで、英気ボツボツとしておったから、憚る所なく放言したが、実は過激の至り無考千万であったと後悔したが、それで三郎様の御機嫌を損じ、君側の人々にも遺恨になった。」3月3日　西郷は村田新八を伴って鹿児島を出発、22日下関の白石正一郎宅に入る。西郷は平野から、京都大阪に志士が結集し、彼らが西郷をあてにしていることを聞いて、「私、死地に入らず候ては死地の兵を救う事出来申すまじ」と23日の船で大阪に急行した。3月16日久光は千人の兵を率いて江戸に向かう。3月28日下関に着いた久光は、下関で待てとの厳命にそむいたことに激怒。4月6日　大久保は久光の許しを得て、姫路から先行し、伏見で西郷に会い、西郷が鎮撫に苦心していることを知る。4月8日　大久保は久光に事情を説明するが久光の怒りはとけず。4月9日　西郷は兵庫に来たが、大久保は人気のない浜辺で刺し違えて死のうと提案、西郷に一蹴される。4月10日西郷は村田新八、森山新蔵とともに大坂に送られ、藩船天神丸で鹿児島に送還される。4月23日久光は有馬新七たちが集結する寺田屋に藩士を送り、説得に応じなかった藩士を上意討ちする寺田屋事件が起こる。西郷が徳之島に着いたのは6月10日であった。大島から戻ってわずか４か月で、また流罪人の身になった。徳之島では間切横目・琉仲為のすすめに従い、岡前村の勝伝の家に移った。代官上村笑之丞は西郷を尊敬し、監督の間切横目・琉仲為は西郷の人格にひかれて、息子を給仕役にしたほどだった。西郷の木場伝内（大島の見聞役）に6月下旬、手紙を書いた。「私にも大島へまかりある節は、赦免を今日か今日かと待っていたからかんしゃくも起こって、一日も苦でした。このたびは徳之島より二度と出ないとあきらめていますから、なんの苦もなく、安心しています。もしも乱などあれば、その時は本土に戻ることもありましょうが、平常ならたとえ赦免をこうむっても、島に残る事を申そうと思っております。骨肉同様の人々さえ、事の真意も問わずに罪に落とし、また朋友もことごとく殺され、何の頼みもありません。老いた祖母一人あって、こればかりが気がかりでしたが、大島から鹿児島へ登ったときには存命して満悦しましたので、もう心残りはなく、祖母もなくなりましたので、何も心置くこともありません。とても私くらいでは補うことのできる世上ではなく、馬鹿らしい忠義立ては取りやめました。お見限りください。」8月26日、愛加奈は菊次郎と生まれたばかりの女の子菊草を連れて億ノ島に来た。７か月ぶりの夫婦親子の再会だった。同じ船で、久光が沖永良部島へ配流せよとの命を伝えてきた。「大島三右衛門こと、先に徳之島在命じ置きし所、更になおまた聞こしめし通せられ、この節、沖永良部島へ遠島申し付け候条、着島の上は囲いに召しこみ、昼夜開かざるよう番人両名付き添うべし。なお護送の際は必ず舟牢に入るべき事。」8月14日の朝、出帆し、一日後には着く。船の中では自由にしてよいと徳之島の代官は言ったが。西郷はいや、藩庁の命令だからと、船牢屋内に端座していた。沖ノ島には囲いの牢はなく、2日後に和泊の代官所近くに作った牢に移るまで、船牢で過ごした。囲いの牢は草ぶきの屋根はあるが、戸や壁はなく、風や横ざまの雨も降り込んだ。西郷は竹床と荒畳の牢屋に端然と座ったまままであった。間切横目の土持政照（つちもち・まさてる）と福澄の両名が「昼夜」番人としてつけられた。食事は三食分の飯を朝一度にたかせ、朝はうすい味噌汁、昼と夜は冷飯に水をかけて食べ、塩のほか要求せず、土持が魚や野菜を差し入れても手をつけなかった。風呂は月に一度、頭髪髭も伸び放題、体から異臭が漂い、見るかげもなくやせこけた。土持はある日、藩の命令書には「囲いに召しこみ」とあり、牢に入れよとは書いていないことに気がついて、付役福山清蔵、見聞役高田平二郎、同役福澄に相談し、賛成を得て四人そろって代官に「囲」を座敷牢にすることを願い出て、代官に承認された。新しい牢ができたのは12月中旬で、それまでは土持の家であずかった。ここで西郷は健康を取り戻していった。西郷から桂久武に手紙を書いた。「徳之島より当島へ引き移り候処、すぐさま牢中に召し入れられ、かえって身の為にはありがたく、余念なく一筋に志操をみがき候事にて、□□をくるしめ候はよほど拙策にござ候。ますます志は堅固に突き立て申す事にて御一笑下さるべく候」と（文久３年4月12日）西郷は土持政照に「与人役大体」を書いて与えた。与人役間切横目訳大体（本書は西郷隆盛が沖永良部島にいた時に横目役・土持政照に手記して与えたもので、西郷隆盛の一端を知る上で重要である。）　　与人役大体与人役の儀は島中にてわずか三人にえらみ出され、万人の頭に立ち候えば、人民の死命を司ると申す場に相当り、至って重き職事に候。与人一人事を誤りては千万人を誤ると申すものなれば、一時たりとも慎むべきわざに候。一体頭役は人心を得候が第一にて、其の人心を得候は我が身を勤めて私欲を絶ち去り候事に候。万人の頭に立ち候えば下々のものは如何様（いかよう）無理を申し付け候ても、いやながら違背相成り難く畏まることに候えば、与人役と申すは尊きものにて、我が儘に取り扱わるるものと心得ては、忽ち万人の仇敵と相成る頭役にてはなく候。役目と申すものは何様の訳にて相立たれ候か。自分勝手をいたせと申す儀にては之無く、第一天より万人御扱い成され候儀出来させられざる故天子を立てられて万民それぞれの業に安んじ候よう御扱い成され候えとの事に候えば天子御一人にて御届け成されざる故、諸侯を御立て成される故、諸有志も御もうけ成され候も、専ら万民の為に候えば役人においては万民の疾苦は自分の疾苦にいたし、万民の歓楽は自分の歓楽といたし日々、天意を欺かず、其の本に報い奉る処のあるをば良役人と申すことに候。若し此の天意に背き候ては、即ち天の明罰のがる処なく候えば深く心を用ゆべきことなり。一、百姓は力を労して本に報ゆるが職分、役人は心を労して本に報ゆるの職分にて候。力を労するとは作職に骨折りをいたし年貢を滞らず、或いは課役を勤むるが力を労するにてござ候。心を労すると申すは百姓のたよりよきように取り扱いくれ候事にて凶年の防ぎをいたしたり、作職の時節を取り失わぬように仕向け候が心を労すると申すものに候えばこの本意をよくよく合点いたして難儀の筋をはぶきくれ候処、専要の義ござ候。役人の取り扱いがよくて万民怨嗟することのなく候えば、風雨旱疾の憂いは之無きものにござ候。万民の心が即ち天の心なれば民心を一ようにそろえ立つれば天意に随うと申すものにござ候。たとい代官の下知にもせよ、みすみす百姓いたみに相成る処は幾度も難渋の筋を申すものにござ候。勿論奉公の身の上は犯す事ありてかくす事なしとの聖言に候へば、代官へ対しても道理のうえにて意に逆らうことありとも不敬の罪にては之無し。役場の筋を失わぬと申すものなればその弁え肝要の事にて候。　間切横目役大体一、監察と申して諸役人は勿論、万事の目付役にてただ咎人を探し出したの、口問(審問)が上手などと申すことは、枝葉の訳にて、全体咎人の出来ぬようにする処、横目の本意にござ候。深く心を尽くして罪に陥らぬよう仕向けるのが、第一の事に候。まず鰥寡孤独のものをあわれみ、或は忠難薆苦のものを恵み、善行あるものほめ尊み、人々相互に不便なかるように仕立て候ことにござ候。尤も気を付くべき処は諸役人取扱いの善悪、百姓の疾苦する処にござ候。私曲をはたらきては取扱いの上よりして咎人に致しなし候義、多く之有るものに候えば、深く心を用いて罪人の因りて起こる処を審らかに察するが要務にござ候。若し役人の取扱い宜しからずしては万人を苦しめ候つみもあり、君を欺くのつみもありて重罪にあたるのみならず一人の盗人よりは格別おもき事にござ候。刑はよんどころなくもうけたるわざなれば、一人を罰して万人をこらさしめんとの事にござ候。軽きつみを重く罰し、おもき罪を軽めに取扱ては法を私すると申す場に相成りて人々法度を何とも思わぬように相成るものなれば万人おそれつつしむ処あるが第一の事に候。

  2018年06月17日

• バアル・シェム・トブ　と　ハシディズムの瞑想方法

  バアル・シェム・トブ　と　ハシディズムの瞑想方法（『ユダヤ教の霊性』）ポーランド南部のポドリア地方の小都市メジブズで、ラビ・イスラエル・ベン・エリエゼル、通称「バアル・シェム・トブ」（1700頃ー1760年）がユダヤ教の復興運動、ハシディズム（敬虔主義）運動を始めた。バアル・シェムとは、護符師（病気などの場合にお守り札を書く）のことで、彼が書くお守り札は効能があるというので「バアル・シェム・トブ（良い護符師）」と呼ばれたのです。彼はポーランドとトルコの国境に近いポドリア地方の小村オコピに生れました。幼くして親を失い苦労して生育しましたが、その前半生の詳しい事は不明です。彼は愛をもって人々を励まし、感動をもって礼拝に臨むこと、神の身近さに感じながら日々の生活を祝い、敬虔（ハシッド）に生きることを教えた。そこで彼の運動はハシディズム（敬虔主義）と呼ばれた。ハシディズムの信仰の基礎は「全地は神の栄光に満つ」です。「神は世界中どこにでも存在する。それゆえに『神不在の場所はどこもない』」と彼らは考えた。バアル・シェム・トブは言う。「もしどこに行くとしても神が一緒にいるのであれば、人は常に喜ぶべきである。彼は、自分を守るために、シェヒナー（神の臨在）が自分とともにあると思うべきである。全面的な信仰をもってそう信じるべきである。もし彼が創造主を見上げれば、神はほむべきかな、神は彼を見守る。　創造主は自身が欲することは何事もなすことができる。もし神が欲するならば、全世界を一瞬のうちに滅ぼし、次の一瞬でそれを創造することもできる。　　世界の中に存在するすべての善も刑罰も神に根ざしている。なぜならば、万物の中に神の聖なる流出と生命力があるからだ。だから、われわれは神以外の何者にも頼ってはならないし、恐れてはならない。」バアル・シェム・トブの最初の賛同者は、彼の義兄、ラビ・アブラハム・ゲルションでした。ベルションは、ポーランド南西部の商業都市ブロディのユダヤ教法廷の主席判事で、クロイスというユダヤ教神秘思想求道会の会員でした。後にクトブに移住し、クトブのラビ・アブラハム・ゲルションと呼ばれた。またコソブのラビ・ナフマンがバアル・シェム・トブの運動に加わったことも、ハシディズムの宣揚の助けとなった。彼もクロノスの会員でした。ラビ・ヤコブ・ヨセフは最初にバアル・シェム・トブの弟子になった人物です。彼は1780年に『トルドット・ヤコブ・ヨセフ』を出版しました。これがハシディズムの教えを網羅した最初の本です。バアル・シェム・トブが後継者に指名したのは、ラビ・ドブ・ベエルでした。彼は通称「大説教者」（マギッド・ハガドール）と呼ばれた。彼はユダヤ教神秘主義（カバラー）の研究家で、苦行のしすぎで神経衰弱になり、その治療でバール・トブ・シェブの助けを借りたことがハシディズムの出会いになった。彼はバアル・シェム・トブの死後、ハシディズムを教団化しました。ドブ・ベエルもバアル・シェム・トブも著作を残していません。語録を通して彼らの説教は伝わっています。バアル・シェム・トブはアブラハム・ゲルションへの手紙で、自分の魂が天に昇った幻について説明しています。それは西暦1746年9月（ユダヤ教の新年）の出来事でした。「私がそこ（メシアの天の宮殿）に滞在している間に学んだことは、三つの呪文と三つの聖なる御名である。それは学ぶことも識別することも容易であった。私が平静に戻ったとき、私はそれらを使えば、私の時代の人々も私と同じ霊的段階と水準に達することができるのだと悟った。つまり、人々は、今在るがままの状態で、私と同じように魂を高めることができるし、学び、また理解することができるということである。しかし、私がそれを明らかにすることは許可されなかった。そしてわたしはあなたのためにそれをあなたの教えることを特別に求めたけれども、許されなかった。私はここに誓ってそれを証明する。」その頃、バアル・シェム・トムはコソブの神秘家ラビ・ナフマンと出会い、意気投合します。その会話の中でラビ・ナフマンの実践を承認する形で自分だけの秘密の一部を明かした。それは、神の名「YHVH（ヘブライ文字יהוה）」を終始思い浮かべるということでした。ナフマン『イスラエルよ、きみは人々の思いが分かると言われているが、それは本当かね?』バアル『ええ、そうだよ』ナフマン『わたしが今何を考えているか、きみは分かるかね？』バアル『あなたの考えが固定していないので、分からない。思いが一点から他の点にと迷い、移り変わり続けている。もしあなたが一つの事に思いを集中するならばわたしにはそれが分かるだろう』ラビ・ナフマンが思いを固定するとバアル・シェム・トブは言った。『神の名יהוה（ＹＨＶＨ）があなたの思念の中にある。』ナフマン『きみはどっちみちそれがわかったはずだ。わたしがいつもこれを念じ続けているのだから。聖書に書かれているとおり、『わたしはわが主（יהוה）をわたしの前に常に置く』のだ。わたしがすべての思いを取り去って一つに集中する時はいつも、神の名יהוהがわたしの目の前にある。』バアル『だが他にもいくつか聖なる御名がある。あなたはどれでも好きな名に思念を凝らすことができたでしょう。』ナフマンがバアルが言うとおりだと認め、二人はトーラーの奥義について議論を交わした。ヘブライ語聖書では、神の名は「יהוה」の４文字が記される。ヘブライ語は右から左へ子音文字だけで綴る。ユダヤ教ではこの名をみだりに発音することを禁止する。この4文字をユダヤ教徒は「アドナイ（われらの主）」と読む。日本語訳聖書では、この4文字を「エホバ」とか「ヤハウェ」と訳し、最近では「主」と訳する。ハシディズムの人々が特に重視する聖書の一句は、詩篇16編8節の「わたしは　יהוה　をわたしの前に常に置く」（シャヴィーティ・יהוה・レネグディ・タミッド）です。原文の意図は、わたしは常に神と正面から向き合って生きているということです。しかし、ハシディズムの人々は、文字通り、יהוהの４文字を目の前に置くという意味に解釈したのです。ラビ・ナフマンの瞑想法は、4文字を思考するよりも、文字像を思い浮かべるものでした。ラビ・ヤコブ・ヨセフは「トルドット・ヤコブ・ヨセフ」で報告しています。「わたしは　יהוה　をわたしの前に常に置く」の一句について、わたしは、わが師ラビ・ナフマンから、これを理解することは難しくないと聞いている。神の名の文字が心に見えなければ、いつでも、心の中で御名を正確に映像化しなければならない。そうすれば祝福さるべき御方、神は常に神の思いの中におられるようになるであろう。」バアル・シェム・トムは彼自身の瞑想法を漏らしませんでしたが、ナフマンの方法を承認し、激励しました。「あなたは、神の御名を一体化すべく強く念を凝らせ。（略）そしてあなたは自分を聖名の文字に合体されるようにせよ写真の点線が「わたしは　יהוה　をわたしの前に常に置く」にあたる。

  2018年06月15日

• 「ワシはもうこの歳になって、何も世間に対してお返しもできんし、お世話になったけれども、一つもお礼ができとらん。この世に生きておられる人は別としても、亡くなった人はもう取り返しがつかん。教えてもらったし、叱ってもらったし、物もいただいた。何一つもお礼ができずに死んでしまうと思うと申し訳ないので、毎朝一人ひとり戒名を読み上

  2009年05月24日 「母を幸せにしてください。兄も、兄の一家も。故郷の村の人たち、中でも友だちを幸せにしてやってください」と呟きながら顔をつぎつぎと思い浮かべていた。「まどさん」（阪田寛夫著）１２５ページに坪田譲治のお祈りの話が載っていた。早稲田大学に入学した坪田譲治は、キリスト教青年会寄宿舎に入った。「自分は信者ではない」とする坪田は寄宿舎で毎朝開かれる祈祷会のお祈りに困って「神さま、どうか、岡山の母をしあわせにしてやってください。それから兄も、兄の一家も、しあわせにしてやってください。それから、私の故郷の村の人たち、中でも、私の友だちを、しあわせにしてやってください」とつぶやきながら、相手の顔をつぎつぎと思い浮かべていた。やがて村の景色や、生家の内外まで、頭に映すようになったという。「報徳記を読む会」を一緒に立ち上げたＫさんも、朝会社に行く前に報徳神社にお参りして感謝されている。また、わたくしの敬愛する社長さんにも、毎朝、会社職員の全部の名をとなえ、しあわせであるようお祈りする方がいらっしゃる。そういえば、比叡山延暦寺千手院の小林隆彰師が前座主山田恵諦さんの思い出を語ったなかでも、お世話になった方の回向をする話があった。「わしが長生きさせてもらっているのは、亡くなった人が回向してもらいたくて長生きさせてもらっているのかなあと思うことがある。」と語られたこともあったという。　この間お亡くなりになった山田恵諦お座主さんのことを思い出しました。あの方がお座主になられた頃、私がお供をして、北陸地方の檀家の家へ御親教へ行ったことがあります。朝の６時頃に、「ぼつぼつお座主さんもお目覚めかなぁ」と思って、部屋の障子を開けましたら、中はモウモウと煙っているのです。お座主さんは一生懸命お経をあげておられる。短いお経をあげてはお焼香をするのです。じっと聞いていると、誰かの戒名を唱えています。なかなか終わらない。部屋はモウモウとしている。お座主さんは、毎日、朝の勤行でこれをやっておられる、亡くなった人に対するご回向をなさっていたんですね。それで朝御飯の時に、「お座主さん、今朝は随分と長いお勤めでしたね」と申し上げたら、「ワシはもうこの歳になって、何も世間に対してお返しもできんし、お世話になったけれども、一つもお礼ができとらん。この世に生きておられる人は別としても、亡くなった人はもう取り返しがつかん。教えてもらったし、叱ってもらったし、物もいただいた。何一つもお礼ができずに死んでしまうと思うと申し訳ないので、毎朝一人ひとり戒名を読み上げてお礼を申している。これをずっと毎日やっているんだ。だんだん歳をとると増えてきてなぁ」と、こう言われるのです。「お世話になった人がたくさんあるのに、本当に何のお返しもせずに今日まで来ている。もったいないと思って、こうやっているんや」と、こう仰せられました。

  2018年06月13日

• 山岡鉄舟の最後　と東郷平八郎　「痛むのがこの病の特徴でごわす。しかし元気でごわす。」

  2008年03月30日家族ふれあい新聞第６８８号より山岡鉄舟の最後○東郷平八郎が喉頭癌となり、痛みが耐え難い。食べるのも、息するすら痛む。中村天風先生に相談すると「その病は痛いのが特徴です。ですから痛いと言っても、言わなくても、生きているかぎりは痛みます」　すると元帥は破顔一笑されて、「痛むのがこの病の特徴でごわすか」と言われ、なんとその後、亡くなられるまで、一言も痛いと言われなかった。　医者が「お痛みですか」と診察したときも、「痛むのがこの病の特徴でごわす。しかし元気でごわす。」と笑顔で答えた。という話を聞いて、山岡鉄舟先生の最後を思い出した。　鉄舟先生は晩年「胃癌」で亡くなられた。　若い頃から大変な酒豪で水戸の酒豪と飲み比べをやり、相手が５升でダウンしてからさらに２升呑んでゆうゆうと帰ったなど痛飲大食の人であった。　それがせいか３４，５歳の頃から胃の苦痛を訴えることが多かった。５１歳になった明治１９年頃から、次第に重くなり、翌２０年８月には右脇腹に大きなしこりが現れた。食べ物も次第にのどを通らなくなり、明治２１年２月には流動食しかとおさなくなった。　明治天皇は、何度も侍医や見舞いの品をおさし遣わしになった。あるときは、鉄舟は酒が好きだ、このワインなら少しくらいよかろうと、自ら試飲された後、御下賜になったこともあった。鉄舟先生は感泣して、こう詠じたという。　　数ならぬ　身のいたつきを　大君の　　　みことうれしく　かしこみにけり　見舞いの客が来れば、表座敷で会い、帰るときはいつも玄関まで見送った。いつも温容で毎日写経を続けた。「先生！今日はいかがですか。少々お顔色がさえませんが？」と見舞客に訊かれれば「ハイそうです」と答え、「先生！今日は大変よろしいようで」と言われても「ハイそうです」と答えて、外からは全くその病状のほどが分からなかった。当時のことだから痛みを止める治療法がなかった。ところが山岡先生は、四六時中ニコニコと笑顔でおられた。医者が、「先生はおかしいねえ。苦しいはずなのにどうしていつもニコニコしていられるんですか？」と訊いたら、鉄舟先生は「胃癌、胃癌と言うけれど、これは胃癌ではなくニコリじゃもの」と平然としておられた。そして「お医者さん、胃がん胃がんと申せども　　いかん中にも、よいとこもあり」という歌まで作って見舞客に示したという。○奥様があるとき、鉄舟先生に「万一の場合、何かお話し置きのことでもございましたら」と尋ねたら、「ない」というだけだった。　夫人は、せめて、教訓でも残していただきたいと言うと　金（こがね）を積み　もって子孫に残す　子孫未だ必ずしも守らず　書を積みもって子孫に残す　子孫未だ必ずしも読まず　しかず陰徳を冥々のうちに積み 　もって子孫長久の計となさんには　これ先哲の格言にして　すなわち後人の亀鑑なり と、司馬温公の家訓を墨で黒々と書いて奥様に渡したという。

  2018年06月12日

• 便器を磨くということは、心を磨くということです。

  「便器を磨くということは、心を磨くということです。心を磨くということは笑顔を磨くということです。笑顔を一生懸命磨きましょう。今日勉強した事を一つでも実行してくれればと思います。」2008年03月23日 日本を美しくする会の「掃除に学ぶ会」が桜井小学校で開催された。○会場の小学校は駅から行くのだが、どうにも場所が分かりにくく、５人ほどの人に聞きつつ歩いた。前回と違って日の光も暖かく、木蓮の花が満開である。７時受付で７時半前に着いたのだが、体育館は人はまばらで隅でリーダーミーティングをしていた。４班に入れていただき名札を作って貰い名簿をいただく。開くと班別で１４班、名簿上で１５２名である。４班のリーダーはＳさん、サブリーダーがＹさんである。校長と５年生の児童も一緒である。列の前に女性が座られていたが、名簿上はない。印旛の掃除に学ぶ会から来られたＯさん。「当日参加ですか」と聞くと「事前に申し込んだのに、名簿に登載されていなかったのよ。」今度台湾のリーダー研修に参加される。総勢１０名になる。○４班は２階女子トイレが担当である。便器が抗菌なので、スポンジと雑巾だけで行うという。トイレ前に整列し、自己紹介後、リーダーが優しい口調で話された。まずは名札の事、皆に見やすいような位置にゆがまないように付ける。以前、リーダーから、名札がゆがんでいたのを正されたことがあり、きちんと付けていた。ところが靴を揃えるで少しバラついていた私の靴を直された。フフ、心の雑さを指摘されたようだ。道具の後ろを一直線に揃えること、よく使うスポンジなどは手前に置く、それも揃えておく、バケツも取っ手を揃えて積んで置く、なぜなら「５個持ってきて」などと言われた時にすぐに持っていけるから、見た目のきれいさ、整理整頓にも意味があるということが分った。話の中でＤＶＤ「掃除の道」を何度も引用される。Ｏさんも来る前に一度見てきたとのことだが、鍵山相談役は「６０回見れば分かります」と言われたとのこと。「鍵山さんはＤＶＤを見るのではなく、感じてくださいと言われました」とリーダーがＯさんに話す言葉に私も取り外した蛍光管の覆いを拭いながら耳を傾ける。「掃く場合にもホコリをたてないようにこう抑えるようにしながら掃く」「パイプを雑巾で拭くときも、雑巾に体重を預けないように鍵山さんはこう片膝を立ててされていました」と基本に帰るために改めてＤＶＤを見て感じた事を丁寧に噛んで教えるように話される。　校長先生と５年生の生徒は一つの便器を受け持つ。「世の中で何が一番汚いと思う？」とリーダーがその子に問う。答えあぐねていると「人の心だよ、便器は人をいじめたりしないだろ。」まるで本当の先生のようだ。Ｔさんが巡回で来られる。リーダーが「一つ話を」と水を向けると滝口長太郎さんの『打つ手は無限』という言葉を紹介される。「鍵山さんの『一つ拾えば一つだけきれいになる』と同様に深い言葉です。」○途中飽きた子どもにもリーダーは「両膝を付けよく拭けたね」と褒めたり、「イチローはマリナーズで一番道具を大事にするんだよ。」「雑巾を絞る時下から手を添えると手首と肘と肩の力が伝わるんだよ。」と教える。○食後、班別に整列して閉会式と感想発表。楽しみだ。１班はＰＴＡ副会長で親父の会会長。「正直なところ、最初トイレ掃除、しかも休みの日に千円払ってとそんな思いで、保護者も同様だった。自分の汚したものをきれいにする、生きていく上で当り前のことだ。当り前のことが大人も子供もできていない。大人の姿を見て悪いことをまねる。残念な事は保護者が少なかったことだ。保護者が無関心だ、無関心が一番おっかない。個人的にはピカピカになって気持ちよかった。」３班は副校長。「朝早くから、トイレのみならず、花壇の草取や側溝の掃除をやっていただいた。気がつきながらも手が届きかねていた所をやっていただいた。同じ班の人に聞くと朝３時半過ぎに家を出た人もいらっしゃる。私が校門を空けるため家を出た時には月が照らしていた。５時半過ぎに校門を開けた途端に車が入ってきた。『指で触って確認することが大事ですよ。磨いた後にぬめりがあるか確認する。キュッキュと鳴る事で確認する。』最後にきれいになった達成感。磨くなどちっちゃなことの毎日毎日の積み重ねが大事なんだなと思った。」５班は保護者。「最初トイレ掃除と聞いて嫌だなと思ったが、最後は心まできれいになった感じがした。」７班は教員。「たくさんの事を学んだが、３つ話します。１、一生懸命は成果となる。２、後片付けは後に使う人のことを考えて。３、昨日久々にレンジを掃除したが１５分で飽きました。今日はちょっと疲れた時、『とってもきれいですね。』とリーダーが褒めてくれて、また一生懸命磨いた。タイムリーに褒めることは大事だと学んだ。子供たちがきれいだという声を楽しみにしています。」９班は保護者。「便器を掃除しているうち、無心になった。」１２班は教員。「コツコツこすっているときれいになった。教育も地道な積み重ねが大事だと思った。」１３班は保護者、お子さん３人と一緒で一番下の女の子が何とかお父さんのマイクを取り上げようとして微笑を誘う。「家では家内にまかせきりだった。自分で掃除するとちょっとした事が気になった。子供達にきれいと言ってもらえると嬉しい。」３人の子供達も一言ずつ発言し盛んに拍手を貰い、女の子もアと言って拍手を貰った。校長先生は挨拶でこう言われた。「朝早くからやってよかった。鍵山相談役の話を聞いて感銘を受けた。教師が変われば子供が変わる。教師が動けば子供が動くと説いた。Ｍさんが、校長があれだけ言うのだからと声を出してくれたのが有難かった。沢山の事を学ばせていただいた。昨日体育館のトイレの掃除をされたが、道具の並べ方、後から使う人への心遣い、掃除は人と人との関係を学ぶ事だ。リーダーが『トイレがきれいだというもんじゃない』と言われた。『後、一時間する』というので磨き続けたが、トイレを磨く事が自分自身を磨くことに気づいた。うちの小学校の校歌には『やさしい人』『正しい人』『栄えある人』とあるが、その前に『気づく人』になる事が大事だと思った。」代表世話人のＴさんが講評された。「すごくいい大会だった。最後の校長先生の話に感銘を受けた。校長先生もまだ２校、３校と校長をされるだろうから、それを追って先生方や生徒が掃除に参加するようになってほしい。生徒の心が悪いのは大人の責任だ。みんなでいい大会にしてくれて有難う。」○最後に相談役がお礼の言葉を述べられた。「便器を磨くということは、心を磨くということです。心を磨くということは笑顔を磨くということです。笑顔を一生懸命磨きましょう。今日勉強した事を一つでも実行してくれればと思います。」

  2018年06月11日

• これらの試練に対して、一体どのように対処するかというと、結局これらの試練を正しく受け止めるしかない、つまり、それらの試練は、「天」がこの自分を鍛えるために与えられたものと考える他ない。 同時にこれ以外には、それらの苦難を根本的に生かす道は、おそらくはあるまいと思うのです。

  坂村真民」の詩の紹介（森信三「幻の講和」第二巻より）○第五講「家庭というもの」より　　ねがい　　　坂村真民　　ただ　一つ　花を　咲かせ　そして　終るこの　一年草の　一途さに　触れて　生きよう○森先生は、子どもの基本的しつけは、一、朝晩のあいさつ　二、返事　三、ハキモノをそろえる　の三つでよいと考える。「あいさつと返事ができるようになれば、親のいうことの聞ける子どもになる。この二つをしつけることによって、一応子どもとしての「我」が除かれるために、親のいうことを素直に聞けるようになる。基本的なしつけは、ごく少数の基本的事柄を小さいうちにーなるべく小学校に入る前にー十分に徹底させることが、しつけの秘訣です。」と○第六講「学校というところ」より　　花は開けど　　　坂村真民　花はひらけど　わが眼ひらかず　わが心ひらかず罪業の深さよ　視力を失おうとする　眼に映りくる　花の清さよ坂村さんが、今日に到られたについては、いろいろな原因が働いているでしょうが、私に分かっている範囲では、１　お母さんが偉かったこと、２　杉村春苔尼という優れた方を師として持たれたこと、３　敗戦による引揚者の一人として、辛酸をなめられたことなどが考えられます。しかし、もう一つの大きな原因は、坂村さんは中年のころ眼疾にかかられ、一時は失明の恐れさえあったということです。そしてこの詩は、そうした消息の伺える詩といえましょう。実際、眼病は、特にそれが失明の恐れさえあるというに到っては、その深刻さは直接その経験をした人でなければ分かりません。それというのも、万一失明となると、第一教職に留まっていられなくなります。失明は直ちに失職につながるわけで、失業はやがて死につながりますから、実に深刻きわまりない出来事といってよいわけです。この詩の背景となっているこれらの事柄を頭に入れた上で、もう一度この詩を読んでみましょう。　花はひらけど　わが眼ひらかず　わが心ひらかず罪業の深さよ　視力を失おうとする　眼に映りくる　花の清さよいかがです。こうして味わってみますと、詩というものが心ある人々にとって、いかに深い力を持っているか、お分かりになりましょう。○第七講「世の中へ出て」　　念ずれば花ひらく　　坂村真民　念ずれば　花開く　苦しいとき　母がいつも口にしていた　このことばを　わたしも　いつのころからか　となえるようになったそうしてそのたびに　わたしの花が　ふしぎとひとつ　ひとつ　ひらいて　いった　坂村さんの今日に到られたいくつかの原因のうち、第一にお母さんの偉さをあげましたが、実は坂村さんは、５つの歳にお父さんが亡くなられ、それ以後は未亡人のお母さんによって育てられたそうです。そういう中で、息子を遠く専門学校へ入られたその一つをとって見ても、坂村さんのお母さんという方が、どういう方だったかが、うかがえるのです。それというのも、もしお母さんがそれに反対だったら、おそらく現在の坂村さんはありえなかったと思われるからです。　しかし、坂村さんのお母さんの偉さはひとりそれだけではないのであります。そしてその点ハッキリうかがえる点で、この詩のもつ意義は大きいといっていいでしょう。それにしても「念ずれば花ひらく」とは、何という良い言葉でしょう。それはこの世にあるコトバのうちでもおそらくは最上のコトバの一つといってもよいのではないでしょうか。このように考えますと、坂村さんの今日あることも、決して偶然ではないといえましょう。○「われわれ人間は、社会を「場」として行われる人間形成の厳しさによって、深刻な鍛錬を受けると申しました。しかし、われわれ人間は、これら職業的な事柄以外にも、さらに家庭的な種々の出来事によって深刻な試練を受けるのであります。それは両親に亡くなられるとか、妻や子を失ったり、あるいは火災や盗難、地震等の天災に見舞われたり、時には自分自身が病気になったり、私生活上の苦難の鍛錬も決して少なくないのであります。では、これらの試練に対して、一体どのように対処するかというと、結局これらの試練を正しく受け止めるしかない、つまり、それらの試練は、「天」がこの自分を鍛えるために与えられたものと考える他ない。同時にこれ以外には、それらの苦難を根本的に生かす道は、おそらくはあるまいと思うのです。

  2018年06月09日

• 打つ手は無限　滝口長太郎：病気や体調不良を気づきのプレゼントとして感謝して受け取らなければなりません

  2008年06月29日 滝口長太郎と「万人幸福の栞」（丸山敏雄著）の出会い打つ手は無限　滝口長太郎 すばらしい名画よりも、とてもすてきな宝石よりも、もっともっと大切なものを私は持っている。どんな時でも、どんな苦しい場合でも、愚痴を言わない。参ったと泣き言を言わない。何か方法はないだろうか、何か方法はあるはずだ、周囲を見回してみよう。いろんな角度から眺めてみよう。人の知恵も借りてみよう。必ず何とかなるものである。何故なら打つ手は常に無限であるからだ。滝口長太郎と倫理法人会立ち上げに至る経緯はこうだ。話し方の自主的研鑽サークル「船和会」の代表になった滝口長太郎氏に同じ会の幹事役時田けいという倫理研究所の市川支所婦人部長が長太郎さんと顔を合わせるたびに、「倫理」の朝の集いへの出席を誘われた。断っても断っても「ねえ長太郎さん、ひと朝だけ参加してみない？」と懇願され、根負けして一度だけのつもりで朝５時からの倫理研究会船橋実践部の会場に足を踏み入れた。５時きっかりに朝の集いは開始された。一人の老人が演壇に進み出た。９０歳になる小宮山さんで「早起きは３文以上の得」という題名で自分の体験談を語った。集いが終って、お茶のひとときに移ったとき、小宮山さんは長太郎さんに問いかけた。「長太郎さん、あなたは命が惜しいですか？」「ハイ、もちろんですとも・・・」「それにしては顔色がよくないですね。あなたはかなり不摂生していますね。本当に命が惜しかったら、この朝の集いに通って朝型人間に変わることです。まず１００日皆勤を目指すことです。それに一日１万歩歩けば、命は保証します。どうですか？騙されたと思ってやってみませんか？」この言葉は長太郎さんの心をえぐった。図星だったのである。それまで２０年間毎晩ネオン街を飲み歩いて「夜の帝王」という異名までついていた。その挙句、その前年のある夜脳溢血で倒れて病院に運ばれていた。「１年間仕事をしてはいけない」とドクターストップがかかって、温泉と自宅で３ヶ月静養してやっと仕事に復帰している身であった。しかもダラダラよだれが流れる症状に困り果てていたのである。＜そうだ、この人の言うとおりだ、ここままじゃあ命は危ない・・・＞そして渡されたのが「万人幸福の栞（しおり）」だった。序にはこうあった。　苦しみを喜んで迎え、病気になれば「おめでとう」という時代が来た。それは苦難は幸福の門であり、万人が必ず幸福になれる絶対倫理が現れたからである。　それは宗教でも、主義でも、学説でもない、実行によって直ちに正しさが証明できる生活の法則（すじみち）である。苦難は幸福の門長太郎さんは、その20日くらい前、次男を白血病でなくしたばかりであった。なぜ、これから前途有望のわが子が死なねばならないのか。胸もはりさけんばかりの苦悶と絶望のさなかでその言葉に目が奪われた。どういうことだ？苦難は幸福の門、苦しみを喜んで迎え　とは？その真意を知りたい、しばらく「朝の集いに参加してみよう！」こうして滝口長太郎氏と倫理研究会とのつながりができたのである。長太郎さんは、いったん実践すると決意するとその意志は固かった。連日出席カードは朱色の出で埋められていった。それとともにみるみる血色がよくなり、健康を取り戻し、付き合う人間も違ってきた。そして「百日皆勤」を達成した。　これまで不幸だ、災難だと恐れきらっていた人生の苦難は、実は「自然なルールからはずれたぞ、それでは不幸になるぞ」と注意してくれる赤信号であり、一歩すすんでその苦しみをおそれずのがれず、まともに受け、一押しすると、その向こうに、広々とした幸福の世界があるということを教える門灯なのです。　苦難（くるしみ）は人を苦しめるためでもなく、殺すためでもない、正しく生かし、ほんとうの幸福の道に立ちかえらせるためのむちであり、照明（あかり）であるのです。いまや病気を歓迎し、苦しみを謳歌（たたえ）る時代がきました。何とすばらしいことではありませんか（同著１４～１５ページ）「本当にこの本に書いてあるとおりだ」と長太郎さんは思った。脳溢血で倒れたのも、自分の生活の不摂生を改めなさいという教えてくれていたのだ。息子をなくしたのも、もとはといえばこの自分に本当の原因がある。妻子を顧みず、勝手放題、父親失格の自分を次男が自分の命を持って「おやじ、目を醒ませ」と警告してくれたのだと思えるようになった。息子よ、お前の死を決して無駄にしない。お父さんは立ち直ってみせる。早朝の集いに参加するにしたがってすべてに感謝する心持が育ってきたのである。　私共がこうして、苦しみに出会っては、正しい道に引き返しますので、心が朗らかで、いつも安心して暮せるだけではありません。正しい生活につれて、当然集まる豊かな物質（もの）、明るい環境（まわり）おおらかな健康とを身いっぱいにうけて、喜びの日々を送っております。　この暮し方こそ、天地をつらぬく「万人幸福の倫理（みち）」であります。(略）　この倫理（みち）は、宗教でも思想運動でも、空想でも理論でもありません。皆さんはまずこれを読んで、理屈なしの行ってください。きっと変わった結果が出て来ます。実験されて、正しいことがおわかりになれば、隣人（となり）に知らせ、知人に伝えて、新しい世、喜びの世の中を生み出すことに力を合わせていただきたい。　（１５～１７ページ）リズ・ブラボーは「鏡の技法」でこう述べている。「宇宙は、私たちが、調和、豊かさ、愛、幸福、やすらぎ、健康のうちに生きられるように、あらゆる手段を駆使して導こうとしてくれています。私たちが、あるやり方を理解しないと、宇宙は別なやり方で同じメッセージを送ってきます。たとえば、あなたがある種の思い込みによってながい間、自分の願いを表現できずにいると、宇宙は、病気や体調不良を使って、あなたをそのことに気づかせようとすることができます。ですから、その場合には、病気や体調不良を気づきのプレゼントとして感謝して受け取らなければなりません。」

  2018年06月07日

• 「一家が仲睦まじく暮すためにはどうすればよいか？」「誰もが直ちに実行できる方法がある。それは何であるか。それは、欲を離れることだ」

  『人生の王道』稲盛和夫　西郷は、鹿児島県の下級士族の子弟で、小さい頃は「ウド」というあだながついていました。体が大きく、目がぎょろっとして、無口であまりしゃべらなかったからです。どちらかというと、敏捷でもないし、利発でもない存在でした。　その子が長じて偉業をなした、どうして西郷はそこまで成長したのか。名君の誉れ高い島津斉彬に育てられたこともさることながら、たび重なる苦難を経験したことが大きかったはずです。　その原点は、二度にわたる島流しの体験で辛酸をなめたことにあります。30代前半に鹿児島から南西に５００キロ以上離れた沖永良部島に流され、狭い吹きさらしの牢に昼夜閉じ込められ、凄惨極まりない仕打ちを受けました。　その様子を見るに見かねた見回り役、土持政照が島の代官に頼み込んで、雨が吹き込まない座敷牢に移したのです。やせ細り、今にも死にそうだった西郷は、島の人たちの献身的な世話のおかげで何とか命を永らえました。そのお返しに、西郷は島の子供達に「四書五経」などの中国の古典を教えました。　あるとき、集まった子供たちに、「一家が仲睦まじく暮すためにはどうすればよいか？」と西郷が問いました。勉強熱心な子供がすぐに答えました。「君に忠、親に孝、夫婦仲睦まじく、兄弟仲良くし、友達は互いに助け合えばよいと思います。」西郷はこう言いました。「確かにそうだ。お前が言うように五倫五常の道をもって説明するのは間違いではない。しかし、それはただの教えだ。実際にそれを行うのがどれほど難しいことか」そして再び問いました。「誰もが直ちに実行できる方法がある。それは何であるか。」子供達は答えられません。「それは、欲を離れることだ」西郷はそう言ったのです。一人ひとりが過剰な欲を捨てさえすれば、すべてがうまくいく。それなのに、現実はみんな欲の塊だから、家庭も世の中もうまくいかない。現代の世相の乱れを、欲が過剰なために起こっている問題だと考えると、解決策は出てきます。各人が欲を少しずつ削って自分が損をする覚悟をすれば、また他人に自分の利を譲り与える勇気さえあれば、すべてはうまくいくはずです。しかし、それを行うのが実に難しい。西郷はそれを知って、なおかつ私たちに「欲を離れなさい」というのです。　欲を離れること、誠を貫くこと、人に尽くすこと、それこそ、病める現代の処方箋です。これは人が正しく生きていくための哲学であり、真の道徳といえます。　利を求める心は、事業や人間活動にとって必要です。ただし、その欲が過ぎてはいけないのです。　自分が儲けたいというギラギラした欲望や煩悩だけで経営しても、強烈な願望があれば事業は伸びていきます。ただ、長い目で見ると、決してうまくいかない。欲望に任せたまま、つまり利己が過剰であっては、いつか必ず破綻を迎えることになります。　会社を経営するという行為をとってみても、一人でも二人でも従業員を雇用しているならば、すでにそれだけで世のため人のためという「利他業」を含んでいるものです。しかし、さらに努めて善きことを心に思い描き、善きことを実行すれば、人生はもっといい方向に変わるもです。　人間はもともと、世のため人のために何かをしたいという善なる思いを持っています。そのような家族のために働く、友人を助ける、親孝行をするといった、つつましく、ささやかな個々の利他行が、やがて社会のため、国のため、世界のためといった大きな規模の利他へと地続きになっていくのです。

  2018年06月06日

• 文四郎「文四郎は殿様に欺かれました。学問もただ名聞のために遊ばされるのか」鷹山「すっかり忘れた。文四郎許せ」平洲「殿には文四郎にお見限られになりましたるよし、甚三郎はまだ御見限りはいたしませぬ」鷹山「御見限らないとはいかなることでござりまするか」平洲「聖人は過って改めないのをばお咎めになりまする」

  文四郎「孝子貞婦の賞典の名簿の参ったのを平洲先生お出の節に御目に懸けようと仰せでございました。それだのに賞典の名簿のことはお申出もなく。文四郎は殿様に欺かれました。学問もただ名聞のために遊ばされるのか」鷹山「すっかり忘れた。文四郎許せ」　主人は落涙なされて机に向って坐して、瞑目せられたままで今朝に及び、まだ朝餉（あさげ）も参りませぬ。平洲「殿には文四郎にお見限られになりましたるよし、甚三郎はまだ御見限りはいたしませぬ」鷹山「御見限らないとはいかなることでござりまするか」平洲「聖人は過ちをお咎めにはなりませぬ。過って改めないのをばお咎めになりまする。まずご膳をお召しなされませ。甚三郎もご相伴いたしまする」文四郎へ「甚三郎が見限り奉らぬを、若輩の身として見限り奉るは非分なふるまいでござろうぞ。速やかに朝の御用を勤められよ。」 かくして平洲の一言によって事は納まった。2009年06月14日 細井平洲のこと　その５○上杉家からの招聘に依って、平洲は毎月数回、浜町の住まいから桜田の屋敷へ行く。帰宅はいつも５つ（午後８時）頃になるのが例だったが、ある日屋敷から返ると間もなく、門を叩く者がある。開けると「桜田から参りました。御用人から急の御用だそうでございます」と言って、文箱（ふばこ）を差し出した。開いてみると、俄かに出来（しゅつらい）した一事がござりまする。明日は西条侯のお屋敷へお出かけの日と存じまするが、その前に一刻も早くお出が願いたい、という文面だった。　何事であろうかと、翌朝は起きぬけに家を出て、５つ（午前８時）にお屋敷に着くと、用人達が待ちかねていて、出迎えた上で話すのは、「まずまず御通りくださりませ。迷惑なことが出来しましたれば、お取計らいを願いまする、と申すは夜前先生の御退座の跡で、小姓役の佐藤文四郎が手厳しい諫言を申上げましたのでー。それと申しますのは、文四郎ことは殿様に欺かれました。一昨日お国元から孝子貞婦の賞典の名簿の参ったのを御覧になってご満足に思召され、これも平洲先生の御教諭に根ざしたことなれば、明後日先生お出の節に御目に懸けよう。その心得にて、違い棚の上に差し置くようとの仰せでございました。それだのに今日先生が入らせられて、御講釈の後のお話も数刻に及ばせられたにもかかわらず、賞典の名簿のことはお申出もなく、お国のことなれば、御物語の後になされまするかと、今か今かと存ずるうちに先生は御退出になり、ついに御話もございませんでした。今日の御講釈の御物語りも、すべて孝悌の儀にございましょうに、この儀御忘却は、実際には風教にはご関心がなく、ご学問もただ名聞のために遊ばされるのかと存じまする。そうとは知らずに、ただありがたきお心と存じおりました文四郎の愚かな心が口惜しうござると、言葉を極めて申すものですから、主人も仰天いたされまして、すっかり忘れた。文四郎許せと仰せられましたが、文四郎は、私は家臣のこと、堪忍するとも腹切るとも、思召しのままでござる。文四郎が堪忍いたさば、君はそれで立たせられらるるかと申します。主人は落涙なされて机に向って坐して、瞑目せられたままで今朝に及び、まだ朝餉（あさげ）も参りませぬ。我々が参っていろいろに申しましても、何の返事もございませんし、文四郎は文四郎で、今に次の間に控えたままで居りまする」というのだった。　それを聞き終わった平洲は、「よろしうござる。まずお目にかかりましょう」と直ちに奥へ入り、黙坐せられたままの鷹山公に声を懸けた。「殿には文四郎にお見限られになりましたるよし、ご尤もの御事にござりまする。さりながらこの甚三郎は、まだ御見限りはいたしませぬ」　公は始めて居ずまいを直されて、「このような浅ましい心には何としてなりましたものか。今は士民の上にも立ちがとう存じまするに、御見限らないとはいかなることでござりまするか」と問う。　平洲は答えて言った。「聖人は過ちをお咎めにはなりませぬ。過って改めないのをばお咎めになりまする。終夜のお悔やみは、文四郎は愚か、聖人におかせられて見限り給わぬところにござりまする。まずまずご膳をお召しなされませ。甚三郎もご相伴いたしまする」　これを聞いて鷹山公の面には始めて喜色が溢れた。　平洲は、すぐにまたお側を退いて次の間に行き、そこに控えた文四郎に向って声高にいった。「甚三郎が見限り奉らぬを、若輩の身として見限り奉るは非分なふるまいでござろうぞ。速やかに朝の御用を勤められよ」　文四郎は一言もなく「はっ」とばかりにひれ伏して、涙を流して退出した。かくして平洲の一言によって事は納まった。　　「初雁」337頁より同書412頁には出典についての森銑三氏の補注がある。「本篇は伝記昭和11年の８月９月の両号に連載したのであるが、材料として使った青山閑話については、高梨光司氏が私信を寄せられて、同書は大正３年に民友社から菊判綴り68頁の小冊子として刊行せられていること、書名は山窓閑話よりもやはり青山閑話の方が正しいことなどを教えられた。なお著者上田雄次郎、後善右衛門は名を節、字を子成といい、善淵と号したこと、嘉永４年３月３０日に歿したこと、その墓が目黒正覚寺に現存することなどを伊藤武雄氏が明らかにされた。」

  2018年06月05日

• 光明を思い、光明を種とせよ。私たちはいつも光明につつまれているけれどもそれを知らない。

  ある人のブログに「私の父も大手術をして戻った時に『光に輝いている世界だったので、死ぬ事は少しも怖くなくなった』と言っていました。」とある。5月29日見た覚醒夢の最後もそのようで、光に輝いている世界の中にいて自由だった。その最後の境地を追体験できないかと実験している。これはちょうどラジオのチューナーのようもので、きちんと合えば、いつでもそのような意識（無意識）の状態に入れるのかもしれない。無意識をコントロール方法として、言葉と呼吸法と姿勢（密教の修行法はこれにほかならない）そしてこのイメージの方法（観無量寿経などに説かれ、山崎弁栄上人が見られた光明もこれかもしれない）があるように思う。おそらく光明が見えなくても、私たちは光輝く光明の中にいる、包まれていると思いなすことができるならば、不安のない幸せな気持ちで世を過ごし世を去ることができるのかもしれない。ある信者が柏崎で、修業がうまくゆかないため自殺をはかった。山崎上人はこの時高崎に滞在していた。上人は高崎において談笑しながら、柏崎で寝ていた信者の枕もとにたって「仏憶いの光明を、胸に仏を種とせよ」と７回繰り返し言って、その信者を救ったという。弁栄聖者は大正９年１２月４日旅先で亡くなられた。うわごとのように言われたという。「如来は・・・いつもますますけれども・・・衆生は知らない・・・それを知らせに来たのが・・・弁栄である。」如来とは永遠の光明、永遠のいのちのことにほかならない。

  2018年06月05日

• 曽我量深「如来に信じられ 　如来に敬せられ　如来に愛せられ　かくて我々は　如来を信ずる」　弁栄上人「見える見えないにかかわらず、如来は常に真正面にまします」

  マルティン・ブーバー の 衝 撃 の 語 録『我と汝』を読む曽我量深先生は次のように言われた。　　「如来に信じられ　　　如来に敬せられ　　　如来に愛せられ　　　かくて我々は　　　如来を信ずることを得る」　また、　　「仏から信ぜられている。　　　絶対に何もかも承知の上で信ぜられている、　　　このことが一番大切で、　　　本願だの念仏だの、　　　その後の問題です。　　　仏から信ぜられているということが　　　信ぜられないのを難信と申します。」山崎弁栄（べんねい）上人臨終の言葉「如来は…いつもましますけれども…衆生は知らない…それを知らせに来たのが…弁栄である」2018年5月29日早朝に覚醒夢を見た最後に　光の中にいて自由である　感覚があり、その感覚に思いをいたすと、弁栄上人の仰せに近いように感じる。〇弁栄聖者はしばしば見仏したが、信者には「見える見えないにかかわらず、如来が常に行者の真正面にましますとの信念が最も大事なことです」と説いた。

  2018年06月03日

• 心を高める、経営を伸ばす

  「人生の王道」稲盛和夫　より京セラが順調に成長し、上場を視野に入れ始めた頃、ある大手銀行の頭取に会い、その経営理念で取引するか決めようとしたことがありました。私（稲盛和夫）は、松下幸之助の著書を日頃読み、尊敬していたので、私もそのような生き方をし、そのような姿勢で経営にあたりたいと、自らの考えを話しました。　すると「松下幸之助さんも若い頃はヤンチャなところもあった。あなたみたいに若いくせに老成したようなことをいうのか」とあしなめられ、その銀行と取引しないことにしました。人間ですから若い頃には至らないことが多々あるはずです。しかし、自分の人間性を向上させようとしているかが大切ではないかと思い、そのことを理解しない頭取が経営する銀行とは取引したくなかったのです。　その後、松下幸之助氏にお会いし、対談をさせていただいたことがあります。素晴らしい人格と識見を兼ね備えた不世出の経営者でした。一生涯をかけて自分の器を大きくすることに努められたのです。　本田宗一郎さんも同じです。･････本田宗一郎さんたちとスウェーデンの王立科学技術アカデミーの海外特別会員に選出され、その関連行事のためにスウェーデンへ招待を受けたときのことでした。　一週間くらい、本田さんと一緒にスウェーデン各地をめぐり、寝食をともにするなかで、本田さんが素晴らしい人格の持ち主であることを実感しました。柔和で謙虚で思いやりに溢れた人格者でした。本田さんがそのように人格を高められたゆえに、本田技研工業が、世界に冠たる自動車メーカーにまで成長発展できたのだと私は思います。　私はこのように、経営者の人格と企業の業績がパラレルになるということを「心を高める、経営を伸ばす」という言葉で表現しています。

  2018年06月02日

• 「人間が心の最も奥底に持っている、その「魂」だけは、人生の結果として残り、さらには来世まで持ちこすことができる」「肉体は亡びても、ちょうど鐘の余韻が残るように、その精神は必ずや死後にも残る」

  〇「人生の王道」稲盛和夫　より　私は、人間が心の最も奥底に持っている、その「魂」だけは、人生の結果として残り、さらには来世まで持ちこすことができると信じています。　ならば、死ぬときにどういう魂になっているかということが、人の一生の価値を決めるのではないでしょうか。つまり、人生の目的とは、お金儲けや立身出世など、いわゆる成功を収めることではなく、美しい魂をつくることにあり、人生とはそのように魂を磨くために与えられた、ある一定の時間と場所なのだと私は思うのです。（略）　精進とは一生懸命に励み勤めることで、現代でいえば「働く」ということです。この働くということは、単に報酬を得るための手段ではありません。仕事に打ち込む、一心不乱に働くということを通して、心、魂、人格がつくられていくという意味ではまさに修行なのです。　生ある限り精進に終わりなし。☆「人生二度なし」抜粋（「修身教授録」森信三）　古来多くの人が、たえず生きかわり死にかわりするけれど、しかも深く人生の意義と価値とを実現する人の意外に少ないゆえんかと思うのです。　そもそも人生の意義については、いろいろ考え方がありましょうが、われわれ日本人としては、自分が天から受けた力をこの肉体的生命の許される限り、十分に実現して人々のために尽くし、さらにこの肉体の朽ち果てた後にも、なおその精神がこの国土に残って、後にくる人々の心に、同様な自覚の火を点ずることにあるかと思うのです。かくしてわれわれが人間としてこの世に生まれてきた意味は、この肉体が朽ち果てると同時に消え去るのでは、まだ十分とは言えないです。というのも、この肉体の朽ちると共に、同時にその人の存在の意味も消え去るというのでは、実は肉体の生きている間も、その精神は十分には生きていなかったという、何よりの証拠と言ってよいでしょう。尊徳翁はその「夜話」の中で面白いことを言っています。それは「生きているうちに神でない人が、死んだからといって、神に祀られる道理はない。それはちょうど、生きているうちに鰹でなかったものが、死んだからといって、急に鰹節にならぬのと同じだ」という意味のことを言っていますが、さすがに大哲人の言葉だけあると思います。ですから、生前真にその精神の生きていた人は、たとえその肉体は亡びても、ちょうど鐘の余韻が残るように、その精神は必ずや死後にも残ることでしょう。こう考えてきますと、諸君らは生れて２０年、今こそここに志を立てるべき時です。・・・このような志が真に確立しない限り、諸君らは真に深く自分の生命を愛惜するとは言えないでしょう。何となれば、真の精神は不滅であり、いかに凡人でもその生涯を深い真実に生きたならば、必ずやその死後、何らかの意味でその余韻を残しているからです。・・・人間が死後にも生きる精神とは、結局はその人の生前における真実心そのものだということです。すなわち、その人の生前における真実の深さに比例して、その人の精神は死後にも残るわけです。かくして人生の真のスタートは、何よりもまずこの『人生二度なし』という真理を、その人がいかに深く痛感するかということから、始まると言ってよいでしょう。」と言われて、先生は黒板を正しく縦に消されて、一礼して静かに退室された。

  2018年05月31日

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  人はいつも光の中にいるんだけれどもそれに気付かないだけかも

  「覚醒夢って知ってる？」「いえ・・・?」 「夢を見ながら今夢を見ていることがわかるんだ、覚醒夢の場合はその結末を変えられる」「・・・」「一昨日の朝、覚醒夢を見てね」「ええっ」「夢の中で一室に閉じ込められるんだ、入口のドアの真ん中が枠になっていて、怪物が首を差し出せという。やっつけてやろうと思うと壁から鎌みたいな物が出て来て、外の怪物を倒してしまうんだ、部屋の中にいてやっつけてしまうのは変だけどね」「夢ですからね🎵」「閉じ込められているから、脱出しなくちゃと思ったら、光の中で自由になっているんだ、覚醒夢だから夢をコントロールできるんだ、でもね、最後の光の中にいる感覚が不思議だった。あるいは人はいつも光の中にいるんだけれどもそれに気付かないだけということを示しているのかもね」明晰夢（めいせきむ、英語:Lucid dreaming）とは、睡眠中にみる夢のうち、自分で夢であると自覚しながら見ている夢のことである。明晰夢の経験者はしばしば、夢の状況を自分の思い通りに変化させられると語っている脳内において思考・意識・長期記憶などに関わる前頭葉などが、海馬などと連携して、覚醒時に入力された情報を整理する前段階（夢）において、前頭葉が半覚醒状態のために起こると考えられ、明晰夢の内容は見ている本人がある程度コントロールしたり、悪夢を自分の望む内容（厳密に言えば無意識的な夢と意識的な想像の中間的な状態）に変えたり、思い描いた通りのことを（実現可能な範囲内で）覚醒時に体験したりすることが可能である。家光、家康と一体化の願い　「霊夢像」でも裏付け2011年11月1日朝日新聞「生まれながらの将軍」として江戸幕府に君臨しながら、引きこもりがちで政務を執らない時期があるなど、情緒不安定な一面があったとされる３代将軍・徳川家光。放映中のＮＨＫ大河ドラマ「江」にも登場している家光が、自らが夢で見た祖父家康の姿を画家の狩野探幽らに描かせた「東照大権現霊夢像」と呼ばれる一連の図像の中に、家康からの将軍位継承を強く意識した作品が含まれていることが明らかになった。　問題の「霊夢像」は、旧将軍家の徳川記念財団所蔵。極彩色の権現造りの宮殿（くうでん）内に座った白髪の家康が、金の扇に載せた丹頂鶴を家光に下げ渡している。　図像を分析した國華社編集員の松島仁さん（日本美術史）によれば、金の扇は家康の馬印（武将が自らの位置を示すために置く道具）であり、鶴は同じく東照大権現（家康）の化身と考えられて、江戸城で最も格式の高い本丸表の大広間にも描かれていたという。　さらに、人物以外はこの図とほぼ同じ構図で、絵の大きさや表装も同一の「徳川家光像」（日光山輪王寺蔵）が存在することから、「二つの絵は、もともとセットとして製作された可能性が高い」と推測する。　輪王寺蔵の図像は「徳川家光像」として広く知られているもので、半白髪で家康と同じポーズで座る家光の姿が表現される。　「家康と家光の図は、東照大権現こと家康から、家光が直接、権力と権威を継承したことを意味しています。他方、単独の家光像は威光を受け継ぎ、神としての家康と一体化した家光の姿を表現したものではないでしょうか」と松島さん。　家光は、自らを将軍の後継から外そうと考えた父秀忠（２代将軍）を嫌い、将軍位継承を決めた祖父家康を慕って、「二世権現、二代将軍」「東照大権現・将軍、身も心も一つなり」などと書いた書き付けを守り袋の中に入れていたことで知られるが、絵画資料でも裏付けられた格好だ。　松島さんによれば、霊夢像には、権現造りの建物上部に白鷹（中国の皇帝の象徴）の図像を表現したり、古代の天皇を理想化・神格化した肖像に描かれる麹塵袍（きくじんのほう）（青緑色の装束）を家康が着用したりと、家康を権威づける表現がちりばめられているという。（宮代栄一）

  2018年05月30日

• 松下幸之助 ｢大将は、いつも部下のことを考えておらんといかんな。｣

  松下幸之助｢大将は、いつも部下のことを考えておらんといかんな。｣｢俺は大将や、自分は指導者や、社長やと、そういう態度、話し方、接し方をしたら、部下はついてこんわ。部下の話を聞いて、褒めてな。その意見がええなら、すぐに取り入れる。すぐに対応する。そして、うまくいったら、あの社員のお陰や、あの君(くん)の提案によって、大きな成果が得られた。会社全体の売り上げが上がったとか、士気が上がったとかな言う。大事やで。きみ、いつも、部下のことを忘れんようにな。｣「部下を育てようという思いを、つねに持っておらんと。部下はみんな、ええもんを持っとるんや。今、あまりたいしたことないと思う者でも、指導者とか社長が、上手に磨いてやればね、ダイヤモンドになるな。」昭和56(1981)年、9月だった。テレビの音が少し大きく気になった。松下幸之助は、私の報告が終わると、雑談。　そのなかで、次のように話してくれた。　「きみなあ、部下の話を聞いてるか。社員のことを気にしてるか。この社員は、どうも元気がない。どうしたのか。病気かどうか。なにか困っているのではないか。会社におらんときも今頃社員は、苦労しとるんやないだろうかとかな。まあ、大将はつねに部下のことや社員のことを考えんといかんな。そういう大将の姿に、部下もこの人のためならば、頑張ろう自分の命を捨てようと。実際には、捨ててもらっては困るけどね。大将が、いつも部下のことを考えておらんといかんな。　俺は大将や、自分は指導者や、社長やと、そういう態度、話し方、接し方をしたら、部下はついてこんわ。部下の話を聞いて、褒めてな。その意見がええなら、すぐに取り入れる。すぐに対応する。そして、うまくいったら、あの社員のお陰や、あの君(くん)の提案によって、大きな成果が得られた。会社全体の売り上げが上がったとか、士気が上がったとかな言う。大事やで。きみ、いつも、部下のことを忘れんようにな。　会社は、誰によって、持っている(維持されている)かというとね、社長や指導者の力は、まあ、3割ぐらいや。7割は部下の力によるところが大きい。わしの経験から、そう言えるな。社員が、会社の命運を握っていると言っても言い過ぎではない。社員には、大いに感謝している。社員は、宝やで、ほんまに。　だから、部下を第一に考えて、仕事をせんとな。また、部下を育てようという思いを、つねに持っておらんと。部下はみんな、ええもんを持っとるんや。今、あまりたいしたことないと思う者でも、指導者とか社長が、上手に磨いてやればね、ダイヤモンドになるな」。　「昔、店を始めた頃は、ええ人間なんか来てくれんわけや。けど結果的には、世間からも同業者の人たちからも、松下さんとこはええ人がいますなあと言うようになってくれた。社員が努力したことが大きいけど、まあ、そういう環境を作る。絶対に、社員を、育てようという強い心持ちを指導者が持っておることが大事やな。きみ、そういう心持ちで経営をやってくれや」。　「わかりました」と答える私の顔を見ながら、次のような話を付け加えた。「まあ、わしの経営は、ワンマン経営や、と言う人もいるわね。けどワンマンはワンマンでも、衆知を集めた上でのワンマンということやな。会社の発展の対策を次々に出してな、今日までやってきたけど、それはわし個人の意見であったかというと、そうではないわけや」。　「そうではなく、日頃から部下の話を聞くとかね。誰に対しても声を掛けるとかね。そういうように、社員がわしに話をしやすいようにしむけながら、多くの意見や心持ちを汲んで、いわば、衆知を集めてのわしの決断やから、社員の心を心として、経営をやってきたわけや。　ワンマンと言っても、わしのワンマンは、ほかのワンマンとは違う。普段から、社員の話を聞いておるからな。事を一瀉千里(いっしゃせんり)に進めても、社員の意思というか心に反することはなかったな」。　この話を聞きながら、以前、聞いた話を思い出していた。　昭和54(1979)年の春頃だったと記憶している。この日は、かなりご機嫌がよく、あれやこれやの雑談に花が咲く。　「こないだ、ある人(関西財界のＡ氏)が話してくれたけどね。昔な、中国のある王さん(王様)がいたそうや。その王さんが、家来に対してもうやりたい放題気分次第で家来に指示を出す。気にくわんと言って、殺す。そういう王さんやった。　あるとき、風呂を沸かしていた。まあ、風呂を焚くのは下の身分やわな。その風呂に王さんが入ろうとしたら、お湯が熱かった。するとな、その王さんが激怒して、打首や。まあ、いわば暴君やな。　ところが、その上の皇帝には、その王さんはもう、こんなことまでと思うほど、気を使う。過ぎるぐらいに接する。皇帝の言うことは、どんなことでも「仰せごもっとも」というだけや。皇帝の言うことは、いわば、神様の言うことというまあ、そんな具合やったそうや。当然まあ部下は、内心面白くないわな。少しは俺たちのことを気にしてくれよと。そいで、部下の者同士が相謀って、王さんを暗殺してしまった。そういう話をしてね。部下に対して、十分な配慮が必要ですな、と言っておったけどね。けど、それは、当たり前や。指導者は上を見んといかんけど、それ以上に部下を見んといかんのや。そういうことが指導者とか経営者には必要やな」いつも私は、こういうふうに、松下幸之助から雑談で部下との接し方、経営の仕方、指導者や経営者のあり方を教えられたものである。「雑談による教育」を、松下に習い、私も大事にした。

  2018年05月30日

• 昨夜は斬奸の一回忌にて、旱天より焼酎のん方にて終日酔いおり申し候

  1859年10月7日　島津斉興が逝去し、久光が国父とそて実権を握る。（正式に「国父」の礼をもって遇されたのは1861年4月19日に宗家へ復帰した時）安政の大獄はこの年の8月から10月にかけて、幕府改革派の藩士・浪士など相次いで切腹、死罪、遠島などの重罪が課されていた。薩摩では大久保はじめ40人の同志が結集し、中央から連絡あり次第、脱藩して京都に入り、九条関白を退け、所司代を除き、朝廷を一新することを計画し、脱藩用の船も用意していた。11月5日、薩摩藩主島津茂久は、直書を大久保らに下した。　方今、世上一統動揺、容易ならざる時節にて、万一事変到来の節は、順聖院様（島津斉彬）御深意を貫き、国家（薩摩藩）を以て忠勤をぬきんずべき心得に候。各々有志の面々、深く相心得、国家の柱石に相立ち、我等の不肖をたすけ、国名を汚さず誠忠を尽し呉れ候様、ひとえに頼み存候。よってくだんのごとし。　　安政六年己未十一月五日　　　　　茂久　精忠士面々へ　精忠士面々が差し出した受書の筆頭には　大島渡海　菊池源吾　と書かれていた。西郷は大久保から藩主直書のことを知らされ万延元年（1860年）2月28日の手紙に「何とも有難き御事、ただただこの死骨さえ落涙仕候」と書いた。万延元年（1860年）3月3日　桜田門外の変が起こり、薩摩藩の有村雄介・次左衛門兄弟は、身と浪士に加わり、井伊大老を襲撃して殺害する。この連絡を聞いた西郷は、とつぜん刀を抜いて庭にとびおり、エーエーと庭の松に切りつけ、酒肴を用意させて劉佐民を呼んで祝杯を挙げた。翌文久元年（1961年）三月三日　の手紙にも「昨夜は斬奸の一回忌にて、旱天より焼酎のん方にて終日酔いおり申し候」と記す。この年（1961年）の1月2日西郷は長男菊次郎をもうけた。1962年7月には長女菊子が誕生している。1961年11月10日の夜更け、姓名を変えて帰藩せよとの藩命が西郷のもとに届いた。文久2年（1962年）1月12日、迎えの船が龍郷に来た。大島には3年いた。西郷は大島三右衛門と名前を変え、出航した。枕崎に着いたのが2月11日であった。西郷が歴史の表舞台にあがったが、藩主久光の怒りをかって、4月末には徳之島に再度遠島となり、さらに沖永良部島へ囲いに閉じ込めよという厳しい処置が下される。この遠島での体験が西郷という人間を根本から作りかえることになる。まさしく天命とでもいうべきものであろうか。

  2018年05月27日

• 「力耕せば　吾れを欺かず　鍵山秀三郎」一人の魂を揺さぶることが出来る者は、万人を魅了できる者なのだ。 努力が無駄になることはありません 目前の成果に一喜一憂している人間にとって、この最後の言葉が、心の中でいつまでも余韻として残った。

  櫛原吉男（マネジメント誌「衆知」編集主幹）魂を揺さぶる人またある時、なかなか思うように成果が上がらず、苦しんでいる部下がいた。そこで鍵山相談役に会わせてみたらと考え、彼を一緒に連れて行った。新商品の打ち合わせが終わった時、部下が申し訳なさそうに色紙を出し、記念に揮毫を書いてほしいと申し出た。笑いながら快く、「力耕せば　吾れを欺かず　鍵山秀三郎」と書かれた。それを見て思わず感嘆した。「君にぴったりの言葉だ。大切にしなければ」と私は言葉を添えた。鍵山相談役は、今日初めて会った他社の若手社員に20分程、懇切丁寧に言葉の由来や意味を話してくれた。後日、部下がお礼状を書いた。すぐに鍵山相談役から封書で返事がきた。「こんな手紙をもらいました」嬉しそうに報告してきた。彼はすっかり、鍵山相談役の心酔者になっていた。手紙を見て、私は思わず涙がでそうになった。寸暇を惜しんで全国を飛び回られている身なのに、それほど深い関係でもない人間に、こんなこまやかな情をかけられるなんて。直属の上司でさえ、なかなかここまで出来ないだろうと、わが身を反省した。一人の魂を揺さぶることが出来る者は、万人を魅了できる者なのだ。努力が無駄になることはありません目前の成果に一喜一憂している人間にとって、この最後の言葉が、心の中でいつまでも余韻として残った。（参考）「力耕吾を欺かず」は陶淵明の 『移居』 の一節にある言葉。「移居」其一 　　昔欲居南村　　昔　南村に居らんと欲せしは　　非爲卜其宅　　其の宅を卜（ぼく）せしが爲に非ず　　聞多素心人　　素心の人多しと聞き　　樂與數晨夕　　數（しばしば）晨夕（しんせき：朝夕）せんと樂（ねが）ひしなり　　懷此頗有年　　此を懷（おも）ひて頗る年有り　　今日從茲役　　今日　茲（こ）の役に從ふ　　弊廬何必廣　　弊廬　何ぞ必ずしも廣からん　　取足蔽牀席　　牀席を蔽ふに足るを取る　　鄰曲時時來　　鄰曲　時時來り　　抗言談在昔　　抗言　在昔を談ず　　奇文共欣賞　　奇文　共に欣賞し　　疑義相與析　　疑義　相與に析つ「移居」其二 　　春秋多佳日　　春秋　佳日多く　　登高賦新詩　　高きに登りて新詩を賦す　　過門更相呼　　門を過ぐれば更（こも）ごも相呼び　　有酒斟酌之　　酒有らば之を斟酌す　　農務各自歸　　農務には各自歸り　　閑暇輒相思　　閑暇には輒（すなわ）ち相思ふ　　相思則披衣　　相思へば則ち衣を披き　　言笑無厭時　　言笑厭（あ）く時無し　　此理將不勝　　此の理　將（ま）た勝らざらんや　　無爲忽去茲　　忽ち茲（ここ）を去るを爲す無かれ　　衣食當須紀　　衣食　當に須く紀（おさ）むべし　　力耕不吾欺　　力耕　吾を欺かず最後の二句の意味は衣食のことはまさに自分で治めよう、耕作に励んでいれば欺かれないものだ☆櫛原吉男（マネジメント誌「衆知」編集主幹）　ある時、なかなか思うように成果が上がらず、苦しんでいる部下がいた。　そこで鍵山相談役に会わせてみたらと考え、彼を一緒に連れて行った。新商品の打ち合わせが終わった時、部下が申し訳なさそうに色紙を出し、記念に揮毫を書いてほしいと申し出た。　笑いながら快く、「力耕せば　吾れを欺かず　鍵山秀三郎」と書かれた。　それを見て思わず感嘆した。「君にぴったりの言葉だ。大切にしなければ」と私は言葉を添えた。鍵山相談役は、今日初めて会った他社の若手社員に20分程、懇切丁寧に言葉の由来や意味を話してくれた。　後日、部下がお礼状を書いた。すぐに鍵山相談役から封書で返事がきた。「こんな手紙をもらいました」嬉しそうに報告してきた。彼はすっかり、鍵山相談役の心酔者になっていた。　手紙を見て、私は思わず涙がでそうになった。寸暇を惜しんで全国を飛び回られている身なのに、それほど深い関係でもない人間に、こんなこまやかな情をかけられるなんて。直属の上司でさえ、なかなかここまで出来ないだろうと、わが身を反省した。　一人の魂を揺さぶることが出来る者は、万人を魅了できる者なのだ。　努力が無駄になることはありません目前の成果に一喜一憂している人間にとって、この最後の言葉が、心の中でいつまでも余韻として残った。

  2018年05月24日

• 西郷隆盛、大島の三年その２　1858年1月~11月

  1858年（安政5年）1月２日　大久保一蔵あて手紙「大義の一挙につき御策問の趣き、幾度も承知つかまつり候えども、小生儀、土中の死骨にて、武運つたなくことに大義を後にいたし端島に身を逃れ候儀、たとえば破軍の降卒（戦いに敗れた兵）にて、（策問に答えるのは）たっておことわり申し上げ候儀にござ候えども、数ならずも先君公（島津斉彬）の朝廷御尊奉の御志親しく承知つかまつり、いかにもして、天朝の御為めに忍ぶべからざるの儀も相忍び、道の絶え果て候までは尽くすべきの愚存にござ候。汚顔を顧みず、拙考の儀もお返事申し上げ候」この書状は大久保から藩の反動ぶりを怒り、この上は脱藩して奸を斬るべきかの相談であった。（以下『西郷隆盛』田中惣五郎著p.66）問：肥後藩（長岡堅物）と連絡して、よい返事なら一挙に突出すべきか？答：越前藩の立上りの意志がなければ肥後藩は立ちあがるまい。また筑前・因幡・長州などの態度も参考になろう。その上で突出すること、機会を十分に見極めよ。問：連絡掛の堀が途中で幕府の手に捕らえられたら？答：堀一人が捕らわれても自重して次の策を講ずべき。楠公が正行を帰した心持が大切である。問：尾張・越前・水戸へこの上の暴命が出たら突出すべきか。答：三藩は先君が行動を共にされた藩だから、三藩立つ時は蹶起（けっき）すべきである。問：検挙者を極刑に処し、堂上にまで検挙の手をのべるときは。答：堂上を処刑するようになれば、天下の勤王家は一斉に立ち上がろう。あくまで諸藩と連携して動くこと。下手に動いて堂上を苦難においやってはならない。問：諸藩の中の有力者は。答：水戸の武田・安島（あじま）、越前の橋本・中根、肥後の長岡堅物、長州の増田弾正、土浦の大久保要、尾張の田宮孫三郎など。安政5年4月に井伊直弼が大老になると、6月に紀州家茂を次期将軍と決し、7月（この月、斉彬没する）から安政の大獄が始まる。水戸の安島帯刀切腹、越前の橋本左内は死刑（安政6年10月）、大久保要は禁固となっている。西郷も大島に潜居していなければ捕らえられ、歴史が変わっていたかもしれない。1月始め　大島に向けて出航1月11日　大島の名瀬に到着1月12日　龍郷に到着。鹿児島城下出身で奄美に流されていた美玉新行（みたま・しんぎょう）が持つ空き家で暮らした。2月23日付、税所篤・大久保あて手紙「一日晴天と申すなるは御座無く雨勝ちに御座候。一体雨はげしき所の由に候得共、誠にひどいものに御座候」「島のよめじょたちうつくしき事、京、大坂などがかなう丈に御座無く候。垢のけしょ一寸ばかり、手の甲より先はぐみ（入墨）をつき、あらよう」「誠にけとう（毛唐）人にはこまり入り申し候。矢張りはぶ性にて食い取ろうと申すおもいばかり、然しながら、至極御丁寧成る儀にて、とうがらしの下なる塩梅にて痛み入る次第に御座候」「何方においても苛政の行われ候儀、苦心の至りに御座候。当島の体誠に忍びざる次第に御座候。松前の蝦夷人さばきよりはまだ甚敷御座候次第、苦中の苦、実に是程丈けはこれある間敷と相考え居り候処驚き入る次第に御座候」2月　大島龍郷村で龍佐民（りゅう・さみん）が西郷の世話をすることになり、子供たちに学問を教え、貧困者に扶持米を与え、代官相良角兵衛（さがら・かくべえ）に島民の処遇改善を求める。11月8日　佐民の縁者愛加那（佐恵志の娘、於戸間金（おとまかね）23歳）を島妻に迎え、「ごぜむけ」（婚礼）を行った。

  2018年05月23日

• 大西郷の一言「痛いなどという言葉を、どのような場合にも、男が申してはなりませぬ」

  大西郷の一言（『明治人物夜話』森銑三著p.22）「（略）　明治初年の宮中の改革は、西郷一人の仕事ではなかったが、そこには西郷の意図の最も大きく動いているものがあった。まだ一少年におわした明治天皇に、野武士のような荒削りの人々を接近せしめて、宮中に剛健な気分を漲（みなぎ）られたことなど、今日（『温古会会報』昭和28年8月発行号に掲載）から考えても、愉快に堪えないが、そうした思い切った改革は、西郷が在って、始めて成し得たものであった。旧幕臣の山岡鉄舟を推薦したのも西郷だったというが、西郷には、もとより薩長の幕府方のなどという観念はなかった。そして己れ自らもまた教育者として天皇に親近し奉ったように思われる。　一日、天皇が馬場で馬術の御稽古を遊ばされていた時に、馬から落ちて、思わず知らず、痛い、と仰せられた。普通の役人たちだったら、飛んで行って御起こし申上げて、御怪我は、御痛みは、などというべきところだったろうが、御一緒に馬を走らせていた西郷は、そうした態度には出なかった。馬上から天皇を見下ろして、痛いなどという言葉を、どのような場合にも、男が申してはなりませぬ、ときっぱり申し上げた。　天皇は、その後にも、この西郷の一言を、一生お忘れにはならなかった。最後の病床に在らせられた時にも、ついに苦痛をお訴えにはならなかった。西郷の教訓を、終生御服耀膺になったのである。いつのことだったか、西郷からそう教えられたと、西園寺公望にお話なされたことがあった、そうであり、西園寺さんは、それを人に語っている。（略）」

  2018年05月16日

• 大島の謫居（たっきょ：流罪の地）より大久保等に与えて天下の形勢を論ずる書面　その１

  □大島の謫居（たっきょ：流罪の地）より大久保等に与えて天下の形勢を論ずる書面（安政6年2月26日）　永久丸、恵泰丸、順恵丸、三便の芳便、難有(ありがた)く拝見(はいけん)仕(つかまつり)候(そうろう)。御(おん)同盟中(どうめいちゅう)様(さま)、弥(いよいよ)以(もって)被成御座(ござなされ)候(そうろう)由(よし)、奉雀躍(じゃくやくたてまつり)候(そうろう)。随而(したがって)野生(やせい)（西郷）無異(いなく)（変り無く）、消光(しょうこう)（月日を過ごす）仕(つかまつり)候(そうろう)間(あいだ)、乍憚(はばかりながら)、御安意(ごあんい)可被下(くださるべく)候(そうろう)。陳者(のぶれば)天下之(の)形勢、漸々(ぜんぜん)衰弱之(の)体(てい)、実(じつ)に慨歎(がいたん)之(の)至(いたり)に御(ご)座(ざ)候(そうろう)。橋本(はしもと)（左内(さない)）迄(まで)死刑に逢(あい)候(そうろう)儀(ぎ)、案外(あんがい)悲憤(ひふん)千万(せんばん)、難堪(たえがたき)時世(じせい)に御(ご)座(ざ)候(そうろう)。堀にも些(ちと)目(め)角(かど)相(あい)立(たち)候(そうろう)様子(ようす)、残(ざん)恨(こん)之(の)儀(ぎ)に御(ご)座(ざ)候。(そうろう)此この先生（西郷自嘲）、江戸相あい逃のがれ候そうろう而ては、何の策も出で来き兼かね候そうら半わん、願ねがわくは此この一ケか年之の間、豚ぶた同様に而て罷まかり在あり候そうろう故ゆえ、何卒なにとぞ姿を替かえ、走はしり出いで度たく、一いち日じつ三さん秋しゅう（一日が三年の思い）に而て、呼よび返かえし之の期き、相あい待まち居おり候そうろう処ところ、益ますます夜よ深ふかく罷まかり成なり、尚々なおなお恨うらみを生しょうじ候そうろう時じ宜ぎに而て、（続く）

  2018年05月15日

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  握った手の温かさを想い出す私はあゝ、何という幸せか

  『はるめく』2018年6月号に　日野原重明先生が　2014年1月号に掲載された「妻・静子が亡くなって」が再掲されている。2013年の春、日野原先生の奥様が亡くなられた。その折のことである。＜以下、引用＞　2013年5月、妻・静子が息を引き取りました。妻は1年９か月、聖路加国際病院で入院生活を続け、私は毎日彼女の病室に立ち寄って一緒に時間を過ごしていました。私にできる最善のケアを尽した1年９か月でした。　大切な人を失うー人生においてこれほどつらく悲しいことはありません。私自身も、毎日見舞っていた妻の手のあたたかさが忘れられません。私が妻を失ってまもない頃、古くから親しくしている方が、私のためにある詩のコピーを送ってくれました。＜以下、終り＞その詩がスコット（Sarah Geraldine Stock）の「One less at homeー」を植村正久が訳した詩である。日野原先生はこの詩に慰められ　妻を思う詩を作られて　しのぶ会で　読まれた。『静子を想う──二人の掌』七十年間の夫婦生活を共にした静子は九十三歳でこの世を去っただが、熱心なクリスチャンの静子はいま天国にあって私を見守ってくれていると信じる毎晩寝る時は私の左手と静子の右手を合わせる左手は私の掌右手は静子の掌二つの掌のタッチの中に静子は私を感じる私は静子に語るーお休み、と聖路加国際病院での入院一年九か月の間朝夕の見舞いに握った手の温かさを想い出す私はあゝ、何という幸せか　天に一人を増しぬ　　 　セラ・ゲラルデナ・ストック 作 　植村正久 訳家には一人を減じたり　楽しき団欒は破れたり　愛する顔　いつもの席に見えぬぞ悲しきさはれ　天に一人を増しぬ　清められ　救われ　全うせられし者一人を家には一人を減じたり　帰るを迎ふる声一つ見えずなりぬ　行くを送る言葉　一つ消え失せぬ別るることの絶えてなき浜辺に　一つの霊魂は上陸せり　天に一人を増しぬ家には一人を減じたり　門を入るにも死別の哀れにたえず　内に入れば空しき席を見るも涙なりさはれ　はるか彼方に　我らの行くを待ちつつ　天に一人を増しぬ家には一人を減じたり　弱く浅ましき人情の霧立ち蔽いて　歩みしもしどろに目も暗し　さはれ　みくらよりの日の輝き出でぬ天に一人を増しぬげに天に一人を増しぬ　土の器にねじこまれて　キリストを見るの目暗く　愛の冷ややかなること　いかで我らの家なるべき　顔を合わせて吾が君を見まつらんかしここそ家なれ　また天なれ地には一人を減じたり　その苦痛 悲哀 労働を分かつべき一人を減じたり旅人の日ごとの十字架をになふべき一人を減じたりさはれ　あがなわれし霊の冠をいただくべきもの一人を　天の家に増しぬ天に一人を増しぬ　曇りし日もこの一念に輝かん感謝　讃美の題目　更に加わり　我らの霊魂を天の故郷にひきかかぐるくさりの環さらに一つの環を加へられしなり家に一人を増しぬ　分かるることのたえてなき家に　一人も失わるることなかるべき家に主イエスよ　天の家庭に君と共に座すべき席を　我らすべてにも与えたまえOne less at home ---The charmed circle broken; a dear faceMissed day by day from its accustomed place;But cleansed and saved and perfected by grace,One more in Heaven.One less at home ---A sense of loss that meets us at the gate;Within, a place unfilled and desolate;And far away our coming to await,One more in Heaven.

  2018年05月13日

• 元政上人「紙を折るのも、心から折りたたむと、よくそろう。心もおのずから正しくなってくる。戸の開けたての時にも音のないようにし、履物を脱ぐにも、ゆがまないようにするのは、人に見られるからそうするのではない。すべて自分の心の修養のためにするのだ」 「八万の法蔵皆これ良薬なり。身心のために病をなおすより外のことなし。」

  先人に学ぶ　３題　より抜粋2014年12月28日 　　日記より元政の紙折り　徳川末期、山城（やましろ）の深草の瑞光寺に住み、名僧として聞こえの高かった元政（げんせい）*1にこんな話が伝えられている。　十三日、元政は、日記をつけるために、紙を折っていた。　すると弟子の僧がそれを見て、「私が折ってさしあげましょう」と言った。元政は静かに答えた。「いや、これは修行のためにしているのだよ」「はて、紙を折るのが、修行になるのですか」「いうまでもない。心から折りたたむと、よくそろうよ。いやそればかりではない。心もおのずから正しくなってくる。」「・・・」「手わざだけのことではない。戸の開けたての時にも音のないようにし、履物を脱ぐにも、ゆがまないようにするのは、人に見られるからそうするのではない。すべて自分の心の修養のためにするんだよ」弟子の僧は「わかりました」と頭を下げた。追録（2018年5月11日）十七日。午後、源氏須磨の巻十三張半を読む。弟子の僧が「戒律を持するは養生にもなるべきと存ず。」と言った。元政は答えた。「何ぞただ戒のみならん。八万の法蔵皆これ良薬なり。身心のために病をなおすより外のことなし。詩歌の道をよくすれば、即ち是れ定・恵の二法を修するなり。二法具すること詩歌一致なり。己れが芸にほこり、人の耳目をよろこばしめんとするは、詩歌の邪路なり。西行上人が明惠上人に語りしは、『我が歌をよむは遥かに尋常に異なり。花・子規（ほととぎす）・月・雪すべて万物の興に向いても、およそ皆虚妄なること眼にさえぎり、耳に満てり。またよみ出す所の言句、皆真言にあらずや。花をよめども実と思うことなく、月を詠ずるも実に月と思はず。ただ縁に順じ興に従いよみ置く所なり。紅虹たなびけば虚空色どれるに似たり。白日かがやけば虚空明らかなるに似たり。然れども、虚空もと明らかなるものにもあらず。また色どれるものにもあらず。我れまたこの虚空のごとくなる心の上において、種々の風情を色どるといえども、更に蹤跡なし。この歌即ち是れ如の形体なり。されば、一首よみ出でては一体の仏像を造る思いをなし、一句を思いよりては、秘密の真言を唱うるに同じ。我れこの歌によりて法を得ること有り。もしここに至らずしてみだりに人この道を学ばば、邪路に入るべし。』という。山深くさこそ心は通ふとも住まであはれは知らんものかはこれも西行上人のその時のうたなり。『明恵伝記』に見ゆ。」+1　僧元政釋日政、字は元政、妙子（みやうし）と号す。母石井氏、ある夜の夢に、高僧入り来りて、「頼もしきかな。」と云うとおぼえて後孕（はら）めることあり。元和九年己亥二月廿三日、京師一條のほとりに生る。母氏かつてなやむことなし。二歳の時、秋七月十六日夜父携えて東山の送り火を見せしに、大の字をみて、家にかへりて、直ちにその字をしるす。またさまざまの玩物をならべ置く。人その名をよぶ時、喚ぶに従いて取ることかつてたがわず。六歳にしてはじめて書を読ましむるに、一たび授かりしことは忘れることなし。ある日、父にしたがいて、建仁寺大統院に遊び、院主九巖長老にまみゆ。長老云う、「児、何の書をならふや。」いう。「大学を学ぶ。」と。即ち長老二行を口授するに、ただちに諳記して誦す。長老手を打ちて嘆じていわく、「誰れか知らん、今このような児あり。」と。八歳にして近江彦根にいたり、武事をならうに、またよくす。十三歳、城主井伊直孝君に仕う。故ありて母の氏をとなえて、石井俊平（としひら）といふ。常に官の書籍をよむに、精力人に絶す。あるとき江戸に下らんとするに、かねてより母氏のもちたる観音の小像を携えんと乞う。この像は母氏石山にまうでる道にて拾いしところにて、深くひめ置きたれば、年ごろ得まほしきながら、いわで過ごせしなり。然るに乞ふに及びて母氏驚きていはく、「よべの夢に尊像つげて、『俊と行かん。俊と行かん。』との給いしにあえり。」とて、即ちあたう。さて江戸にありて疾（やまい）し、京にかえりて養うこと一年、時に歳十九なり。性、山水を楽しみ、風景にあうては終日吟咏す。母氏と和泉和氣（わけ）に遊んで、日蓮上人の像を拝し、三願を起していう。「一つには、出家得度せん。二つには、父母の命ながくて孝養をつくさん。三つには、天台の三大部を閲せん。」と。時に泉涌寺の雲龍院周律師、法華経を講ずるを聴き、忉利に生ずるの文に当りて、律師、法蔵比丘の母をすくう因縁を引くを聞き、涕泣してやまず。四座もまたこれがために袖をうるおす。師（元政）、律師の徳義をしたい、出家の志をつぐ。律師いう。「汝甚だ少（わか）し。出家いまだ遅からず。」と。さて後八年を経て、二十六歳、妙顕寺日豊上人にしたがいて志を遂げ、果して三大部を閲す。「もし解せざることあれば、僧俗長幼をえらばず、これを問うて尽くす。夢に天台大師と議論あまたして解すること多し。」となん。しかも慎みて人にかたらず。常に三学を修してとどこおらず離れず。またおよそ耳目の触れるところながくわすれず。かかれば、内外の二典にわたり、かねてよく日本紀に通ず。後深草に隠遁の地を占めて瑞光寺と名づく。常に袈裟を脱せず持律・誦経怠る時なし。その風をきく者、草の伏すがごとくこれをつぎてあおぐ。また来りて道をとう者あれば、よく教えてさとす。貴介公子といえども招くには応ぜず。あるいは人絹衣を供すれば、木綿にかえて徒衆に施す。後、父母の舍を寺の傍らに設けて、称心庵と名づけ、孝養おこたる事なし。父行年八十七にして終る。母とし七十九に及びて、身延山に詣でん事を告げられしかば、師たすけて共にもうず。この時『身延紀行』あり。後、母もまた八十七歳にて終る。その二七日より師にわかに病いにふし、遂に起たざるを覚り給えば、諸徒弟に遺戒し、自ら曼荼羅を書し、弟子恵明に附属して、法嗣とす。明くる年遷化の前一日、父母の墓に大きに法華の首題を書し給う。世寿は四十六。寛文八戊申の年（1668年）二月十八日化す。辞世世の歌有り。鷲の山常にすむてふ峰の月假りにあらはれ假りにかくれて遺骸を稱心庵の側にほうむり、竹二三本を植えるのみにして、塔をたてず。遺命によるとぞ。著わす所、『草山集』三十卷、『草山和歌集』一卷、『釋氏廿四孝』一卷、『龍華歴代師承傳』一卷、『同抄』一卷、『本朝法華傳』三卷、『小止觀鈔』三卷、『艸山要路』一卷、『身延紀行』一卷、『稱心病課』一卷、『元々唱和集』二卷、『扶桑隱逸傳』三卷、『聖凡唱和』一卷、『如來秘藏録』一卷、『食醫要編』一卷、猶ほ考訂のもの甚だ多しとぞ。

  2018年05月11日

• 星コの数ほどもある理由の内(うぢ)でキラキラて、一番星(ぼす)より明るぐ輝(かんがや)ぐなァ、この九条す

  2013年05月03日 XML 吉里吉里国の独立理由の一番は「現状にあわんアメリカから押し付け」と憲法第９条がいじめられていたから 2013年４月２４日付け照明灯優れた文学者は時代を見通す目を持ち、その作品は先見性をはらむ。県立神奈川近代文学館（横浜市中区）で始まった「井上ひさし展－２１世紀の君たちに－」の会場で、そんな感慨に浸った　　▼代表作の「吉里吉里人」では東北の寒村が日本から独立を宣言する。ゴンタザエモン沼袋という老人が述べる。星の数ほどもある独立の理由のうち「一番星より明るぐ輝ぐ」のは、「やれ、現状に適（あ）わん、やれ、アメリカから占領軍から押し付けられた憲法だ」などと、日本国憲法第９条がいじめられていたからというものだ　　▼連載後に同作品が出版されたのは１９８１年のこと。井上さんは９条「改正」に危機感を抱いていた。改憲論が台頭しているが、その論旨は沼袋老人に語らせた当時と根本的に変わってはいない　　▼国益のために増産しろ、減反しろ、企業化しろ、大型化しろ...。「日本国の国益だが言う物、もう真平なんだっちゃ」。トラキチ東郷老人は怒る。環太平洋連携協定（ＴＰＰ）交渉参加で農業が揺らぐ。だが状況の厳しさは今に始まった話ではない　　▼原子力発電の安全性に危惧を表明し、少子高齢化を懸念してもいた。死去から３年、予見性に富む井上作品は、私たちに多様な問いを突き付ける。同展は６月９日まで。ゴンタザエモン沼袋老人は、独立を早期に達成するために軍備を持つべきだという吉里吉里国民を前に、吉里吉里国憲法九条を読み上げた後、語ります。「美し(うづぐす)いのう。子守唄(ねろてば)の様(よ)に優し(やさす)いのう。まるでお天道様(でんとさん)だ、公明正大で、よう。そすてがらに、まんつまんつ雄々し(おおす)いのう。力強い(ちからづえー)言葉だのう。皆の衆も知っての通り、俺達(おらだづ)、吉里吉里人は、この条文(くだり)ば日本国憲法がら盗んだんだっちゃ。この条文(くだり)さ、惚れで惚れで、惚れ抜いで、そんでそっくり?っ払ってきたんだっちゃ。吉里吉里国の独立の理由、これははァ、とてもの事に一口では言(ゆ)われねえ」「星コの数ほどもある理由の内(うぢ)でキラキラて、一番星(ぼす)より明るぐ輝(かんがや)ぐなァ、この九条す。」『吉里吉里人』井上ひさし☆「二度と武器では戦わない。──これは途方もない生き方ではないか。勇気のいる生き方ではないか。日本刀をかざして敵陣へ斬り込むより、もっとずっと雄々しい生き方ではないか。度胸もいるし、智慧もいるし、とてもむずかしい生き方ではないか。そのころの私たちは、ほとんどの剣豪伝を諳んじていましたが、武芸の名人達人たちがいつもきまって山中に隠れたり政治を志したりする理由が、これでわかったと思いました。剣より強いものがあって、それは戦わずに生きること。このことを剣豪たちはその生涯の後半で知るが、いま、私たちはそれと同じ境地に立っている。なんて誇らしくて、いい気分だろう。」「人間には残虐な面があることはたしかですが、言葉をもち、その言葉で気持ちや考え方を交換し合う能力があります。むだな争いをやめて、なかよく生きることもできるはず。ちかごろ、この第九条の中身が古いという人たちがいます。「平和主義」という考え方は古いでしょうか。問題が起こっても、戦争をせず、話し合いを重ねて解決していく。その考え方が古くなったとは、私にはけっして思えません。むしろ、このやり方はこれからの人類にとっての課題ですから、第九条は、新しいものだといっていい。日本は正しいことを、ほかの国より先に行っているのです。「平和主義」という考え方は、人類にとっての理想的な未来を先取りしたものだといえます。その考え方が戦争をふせぐ最良の方法だと注目している人は、外国にもたくさんいます。第九条は、世界の人々のあこがれでもあるわけですから、なんとしても、その精神をつらぬいていきたいものです。『井上ひさしの子どもにつたえる日本国憲法』

  2018年05月10日

• 「下座行」とは、自分を人よりも一段と低い位置に身を置くことです。それが「行」と言われる以上、その地位に安んじ、わが身の修養に励むことを言う。 人間は平生事のない場合においても、下座行として何か一つ二つ持続的に心がけてすることがなければ、自分を真に鍛えていくことはできにくい。　Mu mu mu(^^;

  森信三先生「すべて物事には、基礎とか土台とかいうものが必要です。人間を鍛えていく土台は、一体どういうものかというと、私はそれは「下座行」ではないかと思うのです。「下座行」というのは、自分を人よりも一段と低い位置に身を置くことです。しかもそれが「行」と言われる以上、その地位に安んじて、わが身の修養に励むことを言うのです。人間というものは、平生、事のない場合においても、下座行として何か一つ二つは、持続的に心がけてすることがなければ、自分を真に鍛えていくことはできにくいものです。」森信三先生については、これまで何度もブログに載せてきたところで、「報徳記を読む第1集」にも「森信三の見る二宮尊徳」を紹介したところである。2009年03月15日「下座行」（森信三「修身教授録」第二二講より）○森先生は、教室に入られ、鼻紙が落ちているのを見かけると、黙ってひょいと拾われてごみ箱に捨てられた。そしてそのことについて何もおっしゃらなかったと生徒が書きとめている。また、森先生は紙くず拾いの名人だったという。この講義は普段の実践を語られたものだ。「すべて物事には、基礎とか土台とかいうものが必要です。土台のしっかりしていない家は、平生何ともないように見えても、いざ地震となって一揺りくると、すぐに傾くのです。われわれ人間も、どうしても真実を積まねばならぬわけですが、事を積むにはまずその土台から築いてかからねばなりません。では人間を鍛えていく土台は、一体どういうものかというと、私はそれは「下座行」ではないかと思うのです。すなわち下座行を積んだ人でなければ、人間のほんとうの確かさの保証はできないと思うのです。いかに才知才能に優れていようと、どれほど人物の立派な人であっても、下座を行じた経験を持たないと、どこか保証しきれない危なっかしさの付きまとうのを、免れないように思うのです。ではここで「下座行」というのは、自分を人よりも一段と低い位置に身を置くことです。しかもそれが「行」と言われる以上、その地位に安んじて、わが身の修養に励むことを言うのです。それによって、自分の傲慢心が打ち砕かれるわけです。すなわち、身はその人の実力以下の地位にありながら、これに対して不平不満の色を人に示さず、まじめにその仕事に精励する態度を言うわけです。これを「下座を行ずる」といいます。もちろん人によっては、自ら進んで下座の行を行ずる人もあって、たとえば一灯園などへ入って修行するがごときは、これに当たるわけです。しかし一般的には社会がその人を、その真価の通りに遇しない場合にも、何ら不平不満の色を示さないばかりか、それをもって、返って自分を磨き、自分を鍛えるための最適の場所と心得て、これを生かしていくという、いわば受動的消極的な場合が多いでしょう。たとえば世間にしばしばあるように、自分よりつまらない人間につかえて、何ら不安の色をみせないということなども、一種の下座行と言ってよいわけです。人間というものは、かような立場に身を置いてみて、初めて真に人間的鍛錬を受けることができるのです。現在の諸君は真の下座行は、ちょっとできない境遇にあるでしょう。大方の諸君は恵まれすぎているのです。しかし、正式の下座行にはならなくても、常にこの点に心を用いて、たとえば下級生のすべき仕事の一つ二つを、人知れず継続するというようなことなどは、一つの工夫ではないかと思うのです。とうぜん下級生のすべき仕事を、上級生たる諸君がしてみて、始めてそこに深い味わいが出てくるのです。あるいは便所などで、人の粗相のあった場合など、人知れずこれを浄めておくとか、また教室の机の中の鼻紙を、人知れず捨てるなどということを、自分の下座行としてやろうという決心をしますと、あの鼻汁でじくじくぬれているような鼻紙でも、かえってそこにしみじみとした身にしみるものがあるのです。このように人間というものは、平生、事のない場合においても、下座行として何か一つ二つは、持続的に心がけてすることがなければ、自分を真に鍛えていくことはできにくいものです。たとえば掃除当番の場合などでも、友人たちが皆いい加減にして帰ってしまった後を、ただ一人居残って、その後始末をするというようなところに、人は初めて真に自己を鍛えることができるのです。それが他から課されたものではなく、自ら進んでこれをやる時、そこには言い知れぬ力が内に湧いてくるものです。そこでこうした心がけというものは、だれ一人見るものはなくても、それが五年、十年と続けていくと、やがてその人の中にまごうことなき人間的な光が身につき出すのです。世間の人々の多くは、世の中というものは当てにならないものだと申します。しかし私は、世の中ほど正直なものはないと考えているのです。ほんとうの真実というものは、いつかは輝きだすものだと思うのです。ただそれがいつ現れ出すか、三年、五年にして現れるか、それとも十年、二十年たって初めて輝き出すか、それとも生前において輝くか、ないしは死後に至って初めて輝くかの相違があるだけです。人間も自分の肉体が白骨と化し去った後、せめて多少でも生前の真実の余光の輝きだすことを念じるくらいでなければ、現在眼前の一言一行についても、真に自己を磨こうという気持ちにはなりにくいものかと思うのです。」

  2018年05月09日

• プリムの日

  エステル記（Wikipediaより抜粋）『エステル記』（Megillat Esther）は、旧約聖書の中の一書。ユダヤ教の分類では「諸書」の1つ、キリスト教では一連の歴史物語の最後に置かれる。ユダヤ教聖書では1巻の巻物になっており、プーリムの祭りの際にシナゴーグで読まれる。エステルの勇気によってユダヤ人が救われたことを祝うのが、ユダヤ教のプーリムの祭りである。ユダヤ人モルデカイの養女エステルは、ペルシャ王クセルクセスの后に選ばれる。そのころ、権力者ハマンはモルデカイに対する個人的な恨みからユダヤ人を皆殺しにすべく陰謀をめぐらせていた。エステルの機転によってユダヤ人は救われ、逆にハマンが死刑となる。これが物語のあらすじである。エステルは両親がなく、いとこにあたるモルデカイが義父となっていた。モルデカイはエステルを王妃に推薦し、誰にもまして王から愛され、王妃となる。王は「エステルの祝宴」を開く。モルデカイが王宮の門に座っていると、2人の宦官がクセルクセス1世を倒そうと共謀していた。モルデカイはエステルを通じてこれを王に知らせ、2人は処刑される。王はハマンを高い地位につけ、ハマンに跪いて敬礼するようにとの布告を出したが、モルデカイは従わなかった。ハマンはモルデカイに腹を立て、ユダヤ人全員の殺害を画策する。エステルはクセルクセスと謁見し、ハマン同席の酒宴を確約させる。王は、宮廷日誌を持ってこさせ読ませたが、ここでモルデカイが王の暗殺を防いだ記録をはじめて知る。エステルは、自分がユダヤ人であることを王に告げる。ハマンは、モルデカイ殺害用に建てたその柱で処刑される。モルデカイの指示によりユダヤ人絶滅の取り消し書が書かれ、モルデカイは宰相となる。『父の法廷』アイザック・バシェヴィス・シンガー「プリムの贈り物」　　近所の人々がみなシャラフ・モノスープリムの贈り物ーを送ってきた。　　ワイン・蜂蜜酒・オレンジにケーキにクッキー。　　テーブルはごちそうで山積みになった。　　クロホマルナ通りの人々にとって、プリムは大いなるカーニバルだった。通りは仮面をつけた人や贈り物を持った人々でいっぱいだった。　　婚約者や「交際中」の若者たちの間では、プリムに贈り物を交換することは、絶対に欠かせないことだった。　　そんなプリムの贈り物のために、ラビ法廷を開くはめになりそうなことがあった。　　ある若者が婚約者に銀の箱を送ったのだが、婚約者が妹や女友達の前でそれを開けると、ネズミの死骸が出て来た。　　婚約者にはなぜ恋人がこんなことをしたかわかっていた。数日前から喧嘩をしていたからだ。　　彼女たちは仕返しの策を練り始めた。がらくたを詰めたきれいなケーキを贈ることにした。お菓子屋も彼女たちの加勢をした。　　奇妙なことにその若者は、自分が相手を怒らせるようなことをしていながら、同じように嫌な仕返しを受けるとは予想していなかったので、婚約者とおなじくらいショックを受けたのだった。　　プリムが明けた次の日、争いの当事者がラビ法廷を開いて欲しいと言ってうちにやってきた。　　彼らが怒鳴ったり、侮辱や呪いの言葉を投げつける間、父は静かにじっと本に目を落としていた。やがては静かになるとわかっていたからだ。ユダヤ人はならず者とは違うのだもの。　　誰かが事の次第を初めから父に話した。「恥ずかしいことだ。『あなたは自分の魂を汚してはならない』と書かれてあるではないか。」父は第一にこれは冒涜である。第二にこれは忌まわしいことである。第三にこのようなことは怒りやうわさや中傷や不和を招く、危険である。　食べ物に対して感謝を述べなければいけないのにそれを汚すなど冒涜である。　父は一度もパンくずを道に落としたことがなければ、それだけで長生きするに値すると言った賢人のことを語った。　そして人々にケーキを一つ焼くためには、土を耕し、穀物の種をまき、天から雨と露が降らねばならないということを想い出させた。　食べ物に神に感謝と賛美を捧げるどころか、隣人を怒らせるために使って、神の創造を汚した、と言明した。　大騒ぎだった場所は沈黙に支配され、女性たちはエプロンで涙をふき、男たちは頭を垂れた。　父はわかりやすい言葉で、けちくささや空虚な野心や、ばかげた偶像やうぬぼれを打ち砕いた。　父の訓戒の後、未来の花婿と花嫁は和解した。＜以上抜粋終わり＞　　＊プリムは、エステル記に基づく、古代ペルシャでのユダヤ人虐殺の回避を祝う祝日。2月か3月の寒い時期の祝日で、喜び楽しめと書かれてあり、贈り物の交換をしたり大騒ぎする。プリムの礼拝ではエステル記が朗読され、「ハマン」の名が読まれるたびに、仮装して集まった人々はガラガラのようなおもちゃではやし立てる。＜エステル記＞抜粋モルデカイ「あなたは王宮にいるゆえ、すべてのユダヤ人と異なり、難を免れるだろうと思ってはならない。 あなたがもし、このような時に黙っているならば、ほかの所から、助けと救がユダヤ人のために起るでしょう。しかし、あなたとあなたの父の家とは滅びるでしょう。あなたがこの国に迎えられたのは、このような時のためでなかったとだれが知りましょう」エステル「「あなたは行ってスサにいるすべてのユダヤ人を集め、わたしのために断食してください。三日のあいだ夜も昼も食い飲みしてはなりません。わたしとわたしの侍女たちも同様に断食しましょう。そしてわたしは法律にそむくことですが王のもとへ行きます。わたしがもし死なねばならないのなら、死にます」王「王妃エステルよ、あなたの求めることは何か。必ず聞かれる。あなたの願いは何か。国の半ばでも聞きとどけられる」エステル「王よ、もしわたしが王の目の前に恵みを得、また王がもしよしとされるならば、わたしの求めにしたがってわたしの命をわたしに与え、またわたしの願いにしたがってわたしの民をわたしに与えてください。 わたしとわたしの民は売られて滅ぼされ、殺され、絶やされようとしています。もしわたしたちが男女の奴隷として売られただけなら、わたしは黙っていたでしょう。わたしたちの難儀は王の損失とは比較にならないからです」王「そんな事をしようと心にたくらんでいる者はだれか。またどこにいるのか」エステル「そのあだ、その敵はこの悪いハマンです」エステル「もし王がよしとされ、わたしが王の前に恵みを得、またこの事が王の前に正しいと見え、かつわたしが王の目にかなうならば、アガグびとハンメダタの子ハマンが王の諸州にいるユダヤ人を滅ぼそうとはかって書き送った書を取り消す旨を書かせてください。 どうしてわたしは、わたしの民に臨もうとする災を、だまって見ていることができましょうか。どうしてわたしの同族の滅びるのを、だまって見ていることができましょうか」アガグびとハンメダタの子ハマン、すなわちすべてのユダヤ人の敵がユダヤ人を滅ぼそうとはかり、プルすなわちくじを投げて彼らを絶やし、滅ぼそうとしたが、エステルが王の前にきたとき、王は書を送って命じ、ハマンがユダヤ人に対して企てたその悪い計画をハマンの頭上に臨ませ、彼とその子らを木に掛けさせたからである。 このゆえに、この両日をプルの名にしたがってプリムと名づけた。そしてこの書のすべての言葉により、またこの事について見たところ、自分たちの会ったところによって、 ユダヤ人は相定め、年々その書かれているところにしたがい、その定められた時にしたがって、この両日を守り、自分たちと、その子孫およびすべて自分たちにつらなる者はこれを行い続けて廃することなく、 この両日を、代々、家々、州々、町々において必ず覚えて守るべきものとし、これらのプリムの日がユダヤ人のうちに廃せられることのないようにし、またこの記念がその子孫の中に絶えることのないようにした。

  2018年05月06日

• ドイツの躍進に陶酔したいというドイツの気質は変わらない、それはまた日本人の問題でもある

  もう二度と「全員が同じ方向を向く全体主義」の同じ道を歩んではいけない「ヒトラー暗殺、１３分の誤算」（独）2015年10月23日「ヒトラー～最期の１２日間～」で、ナチスドイツの終焉しゅうえんを描いたオリバー・ヒルシュビーゲル監督。　今回は１９３０年代、ドイツ国民がヒトラーの幻想に侵されていく様子を、それに抵抗した１人の男の目を通して描いた。　３９年、ミュンヘンの演説会場でヒトラーを狙った爆破事件が起きた。しかし彼は１３分前に会場を出ており、暗殺は未遂に終わる。逮捕されたのは、家具職人のエルザー（クリスティアン・フリーデル＝写真中央）だった。当局は苛烈な拷問で黒幕を吐かせようとするが、彼は単独犯を主張する。　取り調べの様子と、エルザーの過去が交互に登場する。音楽好きで、暴力を好まなかった普通の青年が、ナチスが台頭する中で変わっていく。友人たちが迫害される姿を見た彼は、人妻と真剣な恋をしつつも、いつしかヒトラーを暗殺しなければという使命感を抱くようになる。　なぜ、ドイツ国民がナチス一色に染まったのか。映画では、その過程が語られる。経済的な優遇策や不況打開の希望を与える政策が打ち出され、さらに映画がプロパガンダにも使われた。　映画館の場面が象徴的だ。エルザーがふと周囲を見渡すと、ナチス率いるドイツの躍進を伝える映像に、周囲の皆が陶酔している。全員が同じ方向を向く全体主義の中で、取り残された彼が抱く危機感と恐怖、孤独が鮮烈だ。作品全体から、もう二度と同じ道を歩んではいけないという、ドイツ人監督の覚悟が伝わってきた。１時間５４分。日比谷・ＴＯＨＯシネマズシャンテなど。（大木隆士）2015年10月23日ドイツ人6割がVW支持「独ブランドにダメージなし」「VWのスキャンダルは1年以内に世間から忘れられる」——。米マーケティング・コンサルタント会社、Prophetがドイツ人1000人を対象に行ったアンケートで63%がこう考えていることが分かった。欧州でVWのディーゼル車850万台の回収が発表されたばかりにも関わらず、60%は「スキャンダルが長期的に『ドイツ製ブランド』の威厳を損なうことはない」と信じている。このアンケートではまた、今のところVW傘下以外で違反行為を認めた自動車メーカーがないにも関わらず、「他にも違反行為を行っているメーカーがある」と91%が答えた。　スキャンダルの口火が切られてから早1カ月。「自国が誇る『世界のクリーン・エンジン・リーダー』から発覚した卑劣な裏切り行為に、独国民はさぞかし憤りを感じているだろう」と思われたが、自国の誇りと象徴であったVWをサポートしよう気持ち、強い愛国心を再確認しているのかもしれない。　元来独の堅実な経済基盤は、信頼性と正確性を重視する独人気質に由来するものだといわれてきた。欧州随一の経済大国にとって最大の危機になりかねないVWのスキャンダルが世間を騒がしている今、国民が一丸となって自国の経済を守る体勢に入っていたとしても、決して不思議ではないだろう。ＶＷ率いるドイツの躍進に陶酔したいというドイツの気質は変わらない、それはまた日本人の問題でもある。

  2018年04月30日

• 「ロマン・ロランの『ジャン・クリストフ』という本だ。俺の運命が書いてあると思うほど人間の苦しみが描かれていた。三回読んだがただ一つ違う点があった。ジャン・クリストフはどのような苦しみの中に落ち込もうが、必ず這い上がる。絶望の底に落ちても這い上る。彼は絶望を知らずに火のごとく生きる、ああ俺もああいう生き方をしたいと思った

  ディーン「モンテ・クリスト伯」月日流れ…５・７％4/27(金)図書室で椋鳩十さんの「感動は心の扉をひらく」という薄い本をみつけて、何気なく手に取って読んだ。するとその中に載っていた「しらくもくん」の話にとても心打たれた。「私は長野県の赤石山脈、すなわち南アルプスと、木曽山脈（中央アルプス）の間の伊那谷という谷間に生まれました。私の村は、南アルプスの麓の喬木（たかぎ）村といって、木の中の村、人口が５、６千人の小さな村です。私は中学校出てから、30年近く郷里に帰ったことがなかった。ところが事情があって、30年ぶりに郷里に帰ったんです。　そうしたら帰った３日目に、小学校の同級生が同級会を開いてくれました。　ああいう田舎だから、私ぐらいの者は、ほとんどとどまっています。４０人近くの男女が集まってくれた。行ってみて驚いた。集まった男性の半分は、どうしたらあのように毛がなくなるかと思うほど、（笑）ふもとから頂上まで一本もないんです。　女性の方は、どうしたら、ああしわができるかと思うほど、縦横十文字ですよ。（笑）　伊那谷というところは山ん中でしょう。だからたんぼとか畑は全部山の斜面にできておるんです。段々畑とか棚田というやつですな。そういうところに、昔は肥桶をかついで、一時間くらい登っていくんです。これは大変ですよ。そういうところで骨折って働くでしょう。海がないから、魚も全部塩辛い干物です。だから過重労働の上に栄養が少ないから、早く年をとる。だから、最初見たときは、誰が誰だかさっぱり分からん。ところが、見ているうちに、特徴がわかってきて、ああ、君だれだったなと、たいてい当たるけど一人だけ、どうしても見当のつかんやつがいた。　背が低くて、色が黒くて、でっぷり太っている。そして立ち居振る舞いといい、私のところへ酒を注ぎに来て話をするときに、堂々として、なにかこっちが精神的に押されるような感じがする。こんなやつがおったかなあと考えても思い出せん。　隣のに、「あれはだれだったかなあ」と聞いても、「あんな有名なやつ、忘れたのか」と言う。全然思い出せない。そのうち宴会が終わりになりかけて、みんな立ち始める。そこで隣のやつに、もう一ぺん、「あれはだれだったかなあ？おれは、今度帰ったらいつ帰るかわからんぞ。その間中、あれ、だれだったかなあ、と考えておるのは、苦しくてたまらん。意地の悪いこと言わずに教えんか」こう言ったら、「何だ、あの有名なやつを思い出せないのか。そらそら、あれは『しらくも』よ」しらくもーそこで、ハッと思い出した。しらくもという頭に出来る病気がある。小さい、乾燥したおできで、小指の先ほどぐらいのおできが頭にいっぱいできる。そして白い粉がそれにみんなふくんです。だから頭が白く見える。それで、しらくもと言う。　そのしらくもというできものを、１年に上がったときから６年を卒業するまでつけっぱなしだったから、『しらくも』というあだ名がついたんです。　ところが私の郷里は蚕をうんと飼うところだから、畑の真中に学校があって、畑に蚕のクソをうんとやるから、ハエがブンブンわいて、いつも教室の中に２０匹ぐらいハエが舞っておる。そのハエの半分はしらくもの頭にとまるんです。（笑）　ところがハエが最後までとまってくれればいいけど、プーとそれがしらくもの粉をつけたまま舞ってくる。昼食時間になると大変です。ごはんの上にとまられたら、大変だからね。そういうふうだから、みんなに嫌われた。男の子は、そばへ来ると、移るからあっちへ行けとけとばす。女の子は「しらくもが来たあ、移るう」って逃げちゃう。それで一ヶ月もたたないうちに、しらくもは男の子のそばに行けばいじめられたり、ひどい目にあったり、悪口を言われる。女の子のそばに行けば嫌われる。　そういうことが心にしみこんで、われわれのそばへ寄り付かなくなった。校庭の脇の方に、アオギリの木が３本ありましたが、休みの鐘が鳴ると同時に、テクテクテクテク歩いて行って、アオギリの木にもたれかかるんです。そうしてね、やっぱり遊びたいんですなあ、みんなの遊びを上目遣いで見ている。いつも青洟（あおばな）が出る。いつも唇のこのへんまで来ておる。勉強も卒業するまで尻から一番。　その話が出た時、その時８３歳で、小学校５年、６年と受け持ってくれた恩師が、私のそばに座ってましたがな。　しらくもの話が出たらね。私の手をいきなりぎゅうとつかむんです。両手で。「おれは３８年間教員生活をした。その教員生活の中でしらくもほど始末に困った劣等生に会ったことはなかった。こんな者を相手にしていたら、ほかの者が迷惑するというので、教室の一番すみに一人だけ並ばせといた。そして、教科書を忘れてこようが、居眠りをしようが、漫画の本を読もうがほったらかしていた。　しらくもははなあ、おれの教室にいたというだけで、おれの生徒ではなかった。ところがしらくもは、今、大したやつになっているぞ。おれはしらくものことを考えると、地獄の底の底まで罪を背負っていかなければならない。」　こう言ったと思うと、私の手を握ったまま、ポロポロ私の手の上に涙を落とすんです。　その恩師が言ったとおり、しらくもは、そのころ上伊那、下伊那を通じて、一、二と言われる、非常に勝れた農業の指導者になっていたのです。どうしてあんな知恵が出てくるんだろうというような、非常に斬新なやり方をして人を率いていく農業の指導者になっていたのです。　私は、ああいう劣等感を持った人間が、なぜ伸びたんだろうか不思議だった。　そこで二次会に行ってね、彼とお酒を飲みながら、二人でしんみり話をした。「しらくも、おれは君がこうした人物になるとは思わなかった.なあ」こう言った。「うん、みんなそう言うぞ。」と笑った。大したもんだ。驚いた。「君、何か原因があったのか」と聞いたら「あった」と明らかに言う。「おれはなあ、頭にできものができていたということと、学校で勉強ができなかったということだけで、みんなからばかにされ、のけものにされた。そして先生からも見捨てられた。悲しかったなあ」こっちはいじめた方だから、そう言われた途端に、穴にでも入りたいような感じがした。「悲しかったなあ。おれはなあ、朝が特に悲しかった。」「朝日が障子にパアーと当たってくると、妹や弟は『朝が来たあ』と言って、喜んで飛び起きるが、おれは、神様はなぜ朝なんていうようなものをこしらえたんだろうか。きょうもまたみんなからいじめられ、のけものにされる。そう思うと、おれはなかなか起きて出ることはできなかった。いつもおやじから怒られては起きて出た」とこう言う。「この前もなあ、夕方、学校の前を通ったら、校庭にはだれもおらなかった。三本あったアオギリの木は二本枯れて、一本だけ残っていた。それを見たとたんに何か磁石にでも引き付けられるように、おれはアオギリの木のほうへスッと引っ張っていかれた。そしてアオギリの木をなでてみた。ザラザラしたアオギリの肌を。そうしたら、おれの６年間の悲しみが、恨みが、つらさがいっぱいこもっていると思ったら、思わず涙がボロボロ出たわ。　こういうふうだから、おれは、おれの子どもだけには、おれみたいなつらい目をさせたくないと思った。おれは貧しい百姓だが、子どもがほんとに決心して行くといったら、牛を売り、田を売り、家を売ってでも、どこまでも出してやろうと思ったんだが、子どもはおれの脳みそに似てな、高校の二年生になっても、まあだ真ん中から上に行ったことがなかった。何とか勉強するようになってくれればと思って、おれはそのことばかりが気になっていた。　ところが二年生の夏休みの前の日に、こんな厚い本を三冊借りてきた。どんな本かと思ってみたら、カタカナで書いてある。舌がもつれそうな難しい名前の本だった。こんな本を読むようになってくれたかあ、いよいよ勉強するつもりになってくれたかあと思って、おれはうれしくてうれしくて、毎朝５時に起きて、山仕事に行った。朝、子どもの机を見ては、毎日ほんとに久しぶりで明るい気持になって山へ行った。ところが、三週間たっても、子どもは本を全然読んでいない。」「なぜわかったのか」「本の上にほこりがつもっていたでなあ。　それでおれは、これは怒ってもだめだ。この学問のないおれが一冊でもいい、半分でも読んどいて、おれより、５年も６年も学校に行ってるくせに、読めないのか、これを。お父ちゃん、これ一冊読んだぞと励ましてやろうと思って、それを読み出した。命がけで読んだ。そうしたら、最初は、もうやめようか、やめようかと思って読んでいるうちに、おれは感激してなあ、この厚い本をたちまちのうちに三回読みきった。」「何ていう本よ」と聞いたら、ロマン・ロランの書いた『ジャン・クリストフ』という本だった。「何に感激したのか」「おれの運命が書いてあるんじゃないかと思うほど、人間の苦しみが描かれていた。」「三回読んだ。おれの運命を書いたんじゃないかと思うほど苦しみが似てた。ところが、ただ一つ違う点があった。ジャン・クリストフはどのような苦しみの中に落ち込もうが、必ず這い上がってくる。また絶望の底に落ちても這い上がっている。彼は絶望という言葉を知らずに火のごとく生きている。ああ、おれもああいう生き方をしたいと思った。」「おれは、小学校のころの『しらくも』という重石の下にきょうまで小さくなって生きていた。この人生を燃えていきたい。この人生を、生きたというほんとの生き方をしてみたい、そう思った。心の底からそう思った。そして、おれはさんざん考えた末に、何か燃える元を持たなけりゃいけない。ところが、おれは貧しい百姓の小せがれだから、農業そのものの中に燃えようと思って決心した。」とこう言うんですな。　それから彼は農業の専門書を読み始めたんです。ところが、農業の専門書は非常に難しく、化学も出てくれば、数学も出てくる、言葉遣いも難しい。　１ページ読めばわからんところがたくさん出てくる。それで村の農業委員のところへ聞きに行くんです。始めは「よく来たなあ」と教えてくれていたが、毎日2度3度も行くので、役場の職員はうるさくなって、彼が来ると、トイレにこもっちゃうくらいになった。それでも待ってるもんだから、指導員はあきらめて、教えてやることにしたんです。　大きい感動を持って、感動の方向に心が燃えて変わっていったやつは、ちっとやそっとじゃ変わらない。やっているうちに、15冊暗記するくらい読んじゃったんです。そうしたらあとはもうスイスイ読めて、実験したりしていくうちに、人々は彼を農業の指導員と呼ぶようになったとこう言うんです。　だから感動というやつは、人間を変えてしまう、奥底に沈んでいる力をぎゅうと持ち上げてくれる、そういう性質を持っているんです。

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