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[報徳記＆二宮翁夜話] カテゴリの記事

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• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その21

  　何(なん)の暇(いとま)ありて己(おのれ)の補(ほ)助(じよ)を流(る)浪(らう)の兄(あに)に求(もと)めんや。仮(たと)令(ひ)愚(ぐ)蒙(もう)にして求(もと)むるとも此(こ)の正(せい)理(り)を以(もつ)て厚(あつ)く教(をし)へ、共(とも)に艱(かん)苦(く)を踏(ふ)ましむるこそ兄(あに)たるものゝ道(みち)にあらずや。然(しか)るに国(こく)家(か)を憂(うれ)ひ、過(あやま)ちを悔(くゆ)ることは一言(ごん)もなくして盲(まう)弟(てい)而(の)巳(み)を助(たす)けんとし、其(そ)の費(ひ)用(よう)を我(われ)に求(もと)むるは本(ほん)末(まつ)軽(けい)重(ちやう)を失(うしな)ひ、姑(こ)息(そく)に流(なが)れ、人(じん)臣(しん)の大(たい)義(ぎ)を忘(わす)れたるにあらずして何(なん)ぞや。一人りの心こゝろは誠まことに僅きん々きんたるが如ごとしといへども、其その至し誠せいに至いたりては鬼き神しん之これが為ために感かんじ、天てん地ちの大だいなるも之これが為ために感かん動どうす。何なんの暇いとまありて己おのれの補ほ助じよを流る浪らうの兄あにに求もとめんや。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その20

  　烏(からす)山(やま)一国(こく)上(じやう)下(げ)の貧(ひん)困(こん)を救(すく)ふことあたはざるが故(ゆゑ)に、我(われ)等(ら)飢(き)渇(かつ)に及(およ)び道(だう)路(ろ)に斃(たほ)るゝも当(たう)然(ぜん)なりとせば、身(み)退(しり)けられたりといへども其(そ)の忠(ちゆう)心(しん)の香(かう)ばしき事(こと)誰(たれ)か感(かん)ぜざらん。誰(たれ)か此(こ)の志(こゝろざし)を憐(あはれ)まざらん。烏(からす)山(やま)道(みち)なしといへども子(し)を退(しりぞ)けしを悔(く)ゆるの時(とき)あらん歟(か)。然(しか)らば盲(まう)弟(てい)活(くわつ)計(けい)便(たよ)りなしといへども、子(こし)の志(こゝろざし)を聞(き)かば、仮(たと)令(ひ)食(しよく)せずして斃(たふ)るゝとも何(なに)をか求(もと)め、何(なに)をか怨(うら)みん。斃(たふ)れながらも烏(からす)山(やま)再(さい)盛(せい)の道(みち)生(しやう)じ、兄(あに)の忠(ちゆう)義(ぎ)再(ふたゝ)び立(た)たんことを祈(いの)らん。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その19

  　今(こん)日(にち)漠(ばく)然(ぜん)として人(じん)臣(しん)の大(たい)義(ぎ)を忘(わす)れ、区(く)々(ゝ)たる親(しん)族(ぞく)の姑(こ)息(そく)に惑(まど)ひ、盲(まう)弟(てい)を助(じよ)力(りよく)せよとの請(こひ)を聞(き)かんとは。子(し)斯(かく)の如(ごと)き浅(せん)々(せん)たる心(こゝろ)なればこそ、興(こう)復(ふく)の道(みち)廃(はい)し、身(み)も亦(また)退(しりぞ)けらるゝに至(いた)る。是(これ)烏(からす)山(やま)諸(しよ)臣(しん)の罪(つみ)にはあらず、皆(みな)自(みづか)ら之(これ)を招(まね)きしにあらずや。此(こ)の時(とき)に当(あた)り、子(し)苟(いやしく)も忠(ちゆう)義(ぎ)の心(こゝろ)あらば、自(みづか)ら責(せ)め、自(みづか)ら悔(く)い、一身(しん)の艱(かん)難(なん)深(ふか)からざるを憂(うれ)ひ、道(だう)路(ろ)に立(た)つも猶(なほ)罪(つみ)を贖(あがな)ふに足(た)らずとせんか、然(しか)らば妻(さい)子(し)一族(ぞく)も共(とも)に子(し)と同(おな)じく困(こん)苦(く)を甞(な)め、

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その18

  　一身(しん)こそ退(たい)去(きよ)すと雖(いへど)も心(こゝろ)は頃(けい)刻(こく)も烏(からす)山(やま)を離(はな)れず。君(きみ)若(も)し再(ふたた)び仁(じん)政(せい)を布(し)かせ給(たま)ふ時(とき)至(いた)らば、不(ふ)忠(ちゆう)の罪(つみ)を謝(しや)し、身(しん)命(めい)を抛(なげう)ち、精(せい)忠(ちゆう)を尽(つく)し、発(ほつ)願(ぐわん)の志(こゝろざし)を遂(と)げ、君(きみ)の苦(く)心(しん)を安(やす)んじ、其(そ)の仁(じん)心(しん)を拡(ひろ)め、国(こく)民(みん)の窮(きゆう)苦(く)を除(のぞ)き、仁(じん)沢(たく)に浴(よく)せしめ、永(なが)く国(こく)家(か)の憂(うれひ)なからしめんと、起(おき)ては肺(はい)肝(かん)を砕(くだ)き、臥(ふ)しては思(し)慮(りよ)を尽(つく)し、暫(ざん)時(じ)も過(あやまち)を補(おぎな)ふの念(ねん)慮(りよ)を失(うしな)はざるならんと思(おも)ひしに、豈(あに)計(はか)らんや

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その17

  　且(かつ)思(おも)へらく我(われ)猶(なほ)斯(かく)の如(ごと)し、況(いはん)や子(し)に於(おい)てをや。子(し)退(しりぞけ)られ、定(さだ)めて国(こく)家(か)の道(みち)を失(うしな)ひし事(こと)を憂(うれ)ひ、君(きみ)の仁(じん)心(しん)を遂(とげ)玉(たま)ふことのあたはざるを歎(なげ)き、臣(しん)下(か)の忠(ちゆう)義(ぎ)ならざるを憐(あはれ)み、下(か)民(みん)の困(こん)苦(く)を免(まぬ)かれざるを哀(あは)れみ、上(かみ)を怨(うら)みず、人(ひと)を咎(とが)めず、興(こう)復(ふく)の道(みち)中(ちゆう)廃(はい)せしは皆(みな)我(わ)が一身(しん)の誠心(まごゝろ)足(た)らずして行(おこな)ひ欠(かけ)たるが為(ため)なり。仰(あふ)ぎて君(くん)恩(おん)を報(ほう)ずることなく、伏(ふ)して困(こん)民(みん)を救(すく)ふことあたはず、誠(せい)忠(ちゆう)足(た)らずして退(しりぞ)けられ、一家(か)祖(そ)先(せん)への不孝(ふかう)亦(また)軽(かる)からず、仮(たと)令(ひ)退(しりぞ)けらるゝといへども日(にち)夜(や)過(あやまち)を補(おぎな)ひ、

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その16

  　恩(おん)もなく縁(えん)もなき我(われ)をして烏(からす)山(やま)の為(ため)に心(しん)力(りよく)を尽(つく)させ、大(だい)恩(おん)を受(う)けたる君(くん)臣(しん)の義(ぎ)深(ふか)き子(し)は身(み)退(しりぞ)くが為(ため)に国(こく)家(か)の憂(うれひ)を顧(かへり)みざるものは亦(また)何(なん)の心(こゝろ)ぞや。今(いま)烏(からす)山(やま)不(ふ)幸(かう)にして国(こく)家(か)再(さい)盛(せい)疑(うたがひ)なきの道(みち)を廃(はい)し、子(し)を退(しりぞ)けたりと聞(きゝ)しより以(い)来(らい)、烏(からす)山(やま)上(じやう)下(げ)の為(ため)に憂(いう)労(らう)して更(さら)に寢(しん)食(しよく)を安(やす)んぜず、日(にち)夜(や)烏(からす)山(やま)侯(こう)の過(あやまち)を悔(く)い再(ふたた)び国(こく)民(みん)を愍(あはれ)み衰(すゐ)廃(はい)の憂(うれひ)を除(のぞ)き、上(かみ)は忠(ちゆう)孝(かう)を全(まつた)くし、下(しも)は国(こく)人(じん)を安(やす)んじたまはんことを祈(いの)るの外(ほか)他(た)念(ねん)なし。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その15

  　祖(そ)先(せん)以(い)来(らい)幾(いく)百年(ねん)君(きみ)となり、臣(しん)となり又(また)大(たい)夫(ふ)となり、君(くん)恩(おん)を受(う)くること泰(たい)山(ざん)の高(たか)きも比(ひ)し難(がた)き子(し)の身(み)として、用(もち)ゐらるゝ時(とき)は国(こく)を憂(うれ)ひ、用(もち)ゐられざる時(とき)は漠(ばく)然(ぜん)として顧(かへり)みず、君(きみ)を非(ひ)とし、臣(しん)下(か)を怨(うら)み、他(た)邦(はう)にありて其(そ)の国(くに)の危(き)難(なん)を度(ど)外(ぐわい)に置(お)かば、何(なに)の恩(おん)もなく縁(えん)もなき我(われ)等(ら)何(なん)の為(ため)に数(すう)千金を抛(なげう)ち烏(からす)山(やま)の民(たみ)を救(すく)ひ、其(そ)の土(と)地(ち)を開(ひら)き、上(じやう)下(げ)永(えい)安(あん)の道(みち)を施(ほどこ)すの理(り)あらんや。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その14

  　何(なに)の縁(えん)由(ゆ)もなき我(われ)に救(きう)荒(くわう)の道(みち)を請(こ)ふといへども、我(われ)之(これ)を救(すく)ふべきの職(しよく)にあらず、故(ゆゑ)に再(さい)三辞(じ)すれども、子(し)強(しひ)て歎(たん)談(だん)止(や)まず。誠(まこと)に民(たみ)を憐(あはれ)み、国(こく)を憂(うれ)ふるなりと思(おも)ひ、肺(はい)肝(かん)を砕(くだ)き、救(きう)荒(くわう)の道(みち)を施(ほどこ)し、継(つ)いで国(こく)家(か)興(こう)復(ふく)の道(みち)を求(もとむ)るが故(ゆゑ)に万(ばん)苦(く)を尽(つく)し、興(こう)復(ふく)の政(まつりごと)を示(しめ)したり。是(これ)何(なん)の為(ため)ぞや、子(し)の忠(ちゆう)心(しん)を感(かん)じ共(とも)に心(しん)力(りよく)を尽(つく)せしにあらずや。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その13

  　夫(そ)れ忠(ちゆう)臣(しん)の行(おこな)ひ、国(くに)に幸(かう)福(ふく)あれば其(そ)の幸(かう)福(ふく)を共(とも)にし、憂(いう)患(くわん)あれば又(また)其(そ)の憂(いう)患(くわん)を同(おなじ)くし、国(こく)家(か)を憂(うれ)ひ、下(か)民(みん)を憐(あはれ)むこと何(なん)ぞ身(み)の進(しん)退(たい)に由(よ)らんや。進(すゝ)みて憂(うれ)ふるもの退(しりぞ)く時(とき)は、其(そ)の憂(うれひ)必(かなら)ず十倍(ばい)するもの忠(ちゆう)臣(しん)の心(こゝろ)なり。子(し)烏(からす)山(やま)の大(たい)夫(ふ)となり、其(そ)の政(まつりごと)を執(と)りて其(そ)の国(くに)の憂(うれひ)を除(のぞ)くことあたはず。又(また)其(そ)の民(たみ)を安(やす)んずる事(こと)あたはず。申(さる)の大(だい)凶(きよう)に至(いた)り、飢(き)民(みん)罪(つみ)なくして死(し)亡(ばう)を免(まぬか)れざるもの数(すう)千人(にん)、子(し)百計(けい)之(これ)を救(すく)ふの道(みち)を得(え)ず。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その12

  　菅(すが)子(や)曰(いは)く、某(ぼう)先(せん)生(せい)の教(おしへ)を受(う)くること久(ひさ)し。何(なん)ぞ金(きん)を得(え)て、然(しか)る後(のち)道(みち)を求(もとめ)んや。願(ねがは)くは夫(そ)れ示(し)教(けう)を聞(き)かん。先(せん)生(せい)曰(いは)く、嗟(あ)呼(ゝ)子(し)過(あやま)てり古(こ)語(ご)に曰(いは)く、進而思盡忠退而思補過（進(すゝ)んで忠(ちゆう)を尽(つく)さんことを思(おも)ひ、退(しりぞ)いて過(あやま)ちを補(おぎな)はんことを思(おも)ふ）と、是(こ)れ人(じん)臣(しん)の常(じやう)道(だう)にあらずや。子(し)重(ぢゆう)恩(おん)の君(きみ)に逐(お)はれ、自(みづ)から過(あやま)ちなしとして其(そ)の過(あやまち)を国(くに)に帰(き)し、更(さら)に悔(く)ゆるの色(いろ)なし。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その11

  　豈あに図はからんや今いま罪つみなくして放はう逐ちくせられ浪らう々らうの身みとなり、盲まう弟ていを補ほ助じよするの力ちからなし。我われ助たすけざれば彼かれ生せい養やうの術じゆつ尽つきん。斯かくの如ごとく窮きゆうするもの僅わづかに二十金きんの借しやく債さいあるが故ゆゑなり。此この借しやく債さいなき時ときは技ぎ芸げいの門もん人じん少すくなしといへども、君きみより受うくる所ところの扶ふ持ちを以もつて活くわつ計けいを為なすべし。冀こひねがはくは先せん生せい我わが弟ていを憐あはれみ二十金きんを貸かし給たまはらば、厚こう意いの恩おん賚らい忘わするべからずと云いふ。 先(せん)生(せい)黙(もく)然(ねん)良(やゝ)久(ひさ)しくして曰(いは)く、子(し)当(たう)然(ぜん)の道(みち)を失(うしな)ひたり。我(われ)今(いま)其(そ)の道(みち)を告(つ)げん。道(だう)理(り)を聞(き)きて然(しか)る後(のち)、金(きん)を借(か)らん歟(か)。先(ま)づ金(きん)を借(か)りて後(のち)に道(だう)理(り)を聞(き)かん歟(か)如(い)何(か)ん。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その10

  　翌(よく)年(ねん)二月(ぐわつ)菅(すが)子(や)忽(こつ)然(ぜん)として桜(さくら)町(まち)に至(いた)り、先(せん)生(せい)に請(こ)ひて曰(いは)く、余(よ)不(ふ)幸(かう)にして放(はな)たれたり。国(こく)家(か)の道(みち)なきを如(い)何(か)にせん。忠(ちゆう)を尽(つく)して讒(ざん)者(しや)の為(ため)に放(はな)たるゝもの古(こ)今(こん)少(すくな)からず、又(また)何(なに)をか悔(くい)んや。我(わ)が身(み)は鴻(こう)の山(やま)の里(り)正(せい)某(ぼう)旧(きう)識(しき)あり。故(ゆゑ)に食(しよく)客(かく)となれば道(だう)路(ろ)に立(た)つの憂(うれひ)なし。唯(たゞ)歎(なげ)くべきは我(わ)が弟(おとゝ)某(ぼう)なるもの盲(まう)人(じん)にして江(かう)都(と)にあり。琴(きん)瑟(しつ)を教(をし)ふるを以(もつ)て業(げふ)とし、活(くわつ)計(けい)の憂(うれひ)なかりしが、幕(ばく)府(ふ)天(てん)下(か)の侈(し)奢(しや)を制(せい)し、善(ぜん)政(せい)を布(し)かせ玉(たま)ふより以(い)来(らい)、琴(きん)瑟(しつ)を学(まな)ぶもの少(すくな)くして活(くわつ)計(けい)頓(とみ)に窮(きゆう)す。我(われ)其(そ)の費(ひ)用(よう)を与(あた)へて生(せい)養(やう)せしめたり。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その９

  　辞(じ)恩(おん)の道(みち)を行(おこな)はざるときは人(ひと)菅(すが)谷(や)を進(しん)退(たい)せん。何(なん)ぞ大(たい)業(げふ)を遂(とぐ)ることを得(え)んや。世(せ)人(じん)の毀(き)譽(よ)に由(よ)りて心(こゝろ)を動(うご)かし、行(おこなひ)を変(へん)ずるもの、共(とも)に道(みち)を行(おこな)ひ難(がた)しと云(い)へり。果(はた)して天(てん)保(ぽう)某(ぼう)年(ねん)に至(いた)り仕(し)法(はふ)を廃(はい)し、分(ぶん)度(ど)を破(やぶ)り、開(かい)墾(こん)撫(ぶ)育(いく)の用(よう)度(ど)たる二千苞(ぺう)を取(と)りて之(これ)を国(こく)事(じ)の当(とう)用(よう)に費(つひや)し、菅(すが)谷(や)を放(はう)逐(ちく)して他(た)邦(はう)に退(しりぞ)かしめ、領(りやう)中(ちゆう)に令(れい)して諸(しよ)民(みん)桜(さくら)町(まち)に至(いた)ることを禁(きん)じたり、菅(すが)谷(や)妻(さい)子(し)を具(ぐ)し、他(た)領(りやう)鴻(こう)の山(やま)村(むら)里(り)正(せい)十郎(らう)右(う)衛(ゑ)門(もん)なるものゝ家(いへ)に移(うつ)り、之(これ)に寓(ぐう)して讒(ざん)者(しや)の無(む)道(だう)を怨(うら)みたり。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その８

  　豈あに図はからんや人にん情じやう此この如ごとくにして、却かへつて誹ひ謗ぼう談だん笑せうして我われを軽けい侮ぶせんとは。此この如ごとくなる時ときは、禄ろくを辞じして仕し法はふに益えきなきのみに非あらず、其その害がい少すくなからず、止とゞむるには如しかざる也なりと、先せん生せいに問とはずして又また其その禄ろくを受うけ、先せん生せいの贈そう米まいを辞じせり。是これ菅すが谷や一世せいの過あやまちにして、烏からす山やまの仕し法はふ中ちゆう廃はいするの根こん元げんなり。 先(せん)生(せい)遥(はるか)に桜(さくら)町(まち)に在(あ)りて此(こ)の事(こと)を聞(き)き、大(たい)息(そく)して曰(いは)く、嗚(あ)呼(ゝ)烏(からす)山(やま)興(こう)復(ふく)の時(とき)未(いま)だ至(いた)らざる歟(か)、円(ゑん)応(おう)既(すで)に没(ぼつ)し、今(いま)菅(すが)谷(や)を残(のこ)せり。此(こ)の人(ひと)辞(じ)恩(おん)の道(みち)を全(まつた)くせば、興(こう)復(ふく)の道(みち)此(こ)の人(ひと)に依(よ)りて存(そん)すべし。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その７

  　是(これ)に於(おい)て人(ひと)々(びと)菅(すが)谷(や)を誹(ひ)謗(ぼう)して曰(いは)く、笑(わら)ふべし、大(たい)夫(ふ)菅(すが)谷(や)恩(おん)禄(ろく)を辞(じ)して二(にの)宮(みや)の扶(ふ)助(じよ)を受(う)けたり。大(たい)夫(ふ)は一国(こく)の仰(あふ)ぎて其(そ)の指(し)揮(き)に随(したが)ふ所(ところ)なり。君(くん)禄(ろく)を受(う)くればこそ大(たい)夫(ふ)なり、臣(しん)なり。其(そ)の禄(ろく)なくんば流(る)浪(らう)人(にん)と何(なん)ぞ異(こと)ならん。今(いま)、二(にの)宮(みや)の扶(ふ)助(じよ)を以(もつ)て一家(か)を立(た)つ、是(これ)二(にの)宮(みや)の家(け)来(らい)なるべしと嘲(あざけ)る。菅(すが)谷(や)之(これ)を聞(き)き歎(たん)じて曰(いは)く、恩(おん)禄(ろく)を辞(じ)し興(こう)復(ふく)の道(みち)を行(おこな)ふ時(とき)は人(ひと)之(これ)を感(かん)じ、人(ひと)も亦(また)之(これ)に則(のつと)り、一藩(ぱん)皆(みな)禄(ろく)を辞(じ)すること能(あた)はずと雖(いへど)も、禄(ろく)扶(ふ)持(ち)の不(ふ)足(そく)を憂(うれ)ふるの卑(ひ)心(しん)を消(せう)し、良(りやう)法(はふ)其(そ)の終(おは)りを遂(とげ)んと思(おも)ひ先(せん)生(せい)の教(をしへ)に随(したが)ひたり。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その６

  　然(しか)りといへども家(か)族(ぞく)あり、俄(にはか)に恩(おん)禄(ろく)を辞(じ)せば飢(き)亡(ぼう)を免(まぬが)れ難(がた)し、烏(からす)山(やま)の出(すゐ)納(たふ)に与(あづか)らざる米(べい)粟(ぞく)、我(われ)より之(これ)を贈(おく)り、子(し)の活(くわつ)計(けい)を為(な)さん。此(こ)の道(みち)を踏(ふ)むことあたはざる時(とき)は、良(りやう)法(はふ)を発(はつ)するも何(なん)の詮(せん)かあらんやと諭(さと)せり。菅(すが)谷(や)大(おほ)いに感(かん)じ烏(からす)山(やま)に帰(かへ)り、祖(そ)先(せん)以(い)来(らい)の禄(ろく)百五十石(こく)を辞(じ)したり。君(きみ)之(これ)を領(りやう)中(ちゆう)再(さい)復(ふく)の用(よう)度(ど)に加(くは)ふ。先(せん)生(せい)之(これ)を聞(き)き、其(そ)の禄(ろく)に換(か)はるの米(べい)粟(ぞく)を送(おく)り、菅(すが)谷(や)奉(ほう)仕(し)の入(にふ)費(ひ)に充(み)つ。而(しか)して常(じやう)人(にん)何(なん)ぞ此(こ)の如(ごと)き深(しん)理(り)を知(し)らん、知(し)らずして人(ひと)を謗(そし)るは凡(ぼん)庸(よう)の常(つね)也(なり)。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その５

  　仮(たと)令(ひ)其(そ)の身(み)の智(ち)足(た)らずして過(あやま)ちありと雖(いへど)も、無(む)禄(ろく)にして万(まん)人(にん)に先(さき)立(だ)ち、国(くに)の為(ため)に心(しん)力(りやく)を尽(つく)せるの勲(くん)労(らう)は、讒(ざん)人(にん)と雖(いへど)も之(これ)を廃(はい)することあたはず。是(これ)大(たい)業(げふ)を成(な)し其(そ)の終(をは)りを遂(と)ぐるの本(ほん)原(げん)なり。惜(をしい)哉(かな)、古(こ)人(じん)といへども此(こ)の道(みち)を踏(ふ)まず。是(これ)を以(もつ)て奸(かん)人(じん)の讒(ざん)言(げん)を免(まぬが)れざるなり。子(し)今(いま)国(こく)家(か)の興(こう)復(ふく)を遂(とげ)んとせば必(かなら)ず其(そ)の禄(ろく)を辞(じ)し、無(む)位(い)無(む)禄(ろく)にて忠(ちゆう)義(ぎ)を尽(つく)すべし。然(しか)らざれば賢(けん)人(じん)猶(なほ)あたはざるの大(たい)業(げふ)を平(へい)人(じん)にして成(な)さんとす。其(そ)の成(せい)功(こう)の難(かた)き知(し)る可(べ)きのみ。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その４

  　自(みづか)ら禄(ろく)位(ゐ)を抛(なげう)ち、之(これ)を国(こく)家(か)再(さい)興(こう)の入(にふ)費(ひ)に加(くは)へ其(そ)の身(み)国(こく)中(ちゆう)第(だい)一の貧(ひん)者(しや)となり、終(しう)身(しん)の苦(く)を尽(つく)し、上(じやう)下(げ)の為(ため)に千万(まん)の勲(くん)労(らう)を尽(つく)す時(とき)は、一藩(ぱん)之(これ)を視(み)て恩(おん)禄(ろく)を不(ふ)足(そく)なりとするの卑(ひ)心(しん)忽(たちま)ち消(せう)し、領(りやう)民(みん)之(これ)を見(み)て飢(き)寒(かん)の苦(く)をも当(たう)然(ぜん)なりと覚(かく)悟(ご)し、唯(たゞ)自(みづか)ら国(くに)の為(ため)に力(ちから)を尽(つく)すことの足(た)らざるをのみ憂(うれ)ふるに至(いた)らん。一国(こく)の人(にん)情(じやう)是(かく)の如(ごと)くならば、何(なに)の大(たい)業(げふ)か成(な)らざらんや。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その３

  　烏(からす)山(やま)仕(し)法(はふ)の初(はじ)めに当(あた)り、先(せん)生(せい)菅(すが)谷(や)に諭(さと)して曰(いは)く、古(いにしへ)より国(くに)の為(ため)に力(ちから)を尽(つく)すもの、往(おう)々(おう)其(そ)の事(こと)を遂(と)ぐるあたはず、中(ちゆう)道(だう)にして讒(ざん)人(にん)の為(ため)に廃(はい)せらる、豈(あに)讒(ざん)人(にん)のみの罪(つみ)ならんや。忠(ちゆう)臣(しん)も亦(また)其(そ)の身(み)を処(しよ)すること至(いた)らざるが故(ゆゑ)なり。何(なん)となれば、国(くに)の衰(すゐ)廃(はい)艱(かん)難(なん)に当(あた)りて之(これ)を興(おこ)し、之(これ)を安(やす)んぜんとするもの、何(なん)ぞ平(へい)常(じやう)のものと共(とも)に其(そ)の禄(ろく)を食(は)み、其(そ)の身(み)を安(やす)んじて国(くに)を興(おこ)すの理(り)あらんや。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その２

  　仕し法はふの道みち是これより衰すゐ弱じやくに赴おもむけり。凡およそ奸かん人じんたるもの、善ぜん道だう盛さかんなる時ときは其その意いに阿あ諛ゆして力ちからを尽つくすが如ごとし。少すこしく其その隙すきあるを見みれば、之これに投とうじて善ぜん道だうを破やぶり、忠ちゆう臣しんを妨ぼう害がいすること至いたらざる所ところなし。是これ和わ漢かん古こ今こん小せう人じんの常つねなり。円ゑん応おう既すでに没ぼつし、菅すが谷や一人りの指し揮き足たらざる所ところあるを見みて讒ざん言げんを入いれ、上かみ君きみの心こゝろを惑まどはし、下しも国こく民みんの目めを暗くらまし、仕し法はふの為ために一藩ぱん艱かん難なんに迫せまれりと唱となへ、藩はん士しを煽せん動どうし、遂つひに仕し法はふを廃はいし、開かい田でん二百二拾じふ四町ちやうの出粟しゆつぞく二千苞べうを分ぶん内ないへ入いれ、目もく前ぜんの艱かん苦くを補おぎなはんことを謀はかり突とつ然ぜんとして菅すが谷や某ぼうを放ほう逐ちくし、分ぶん度どを破やぶり、良りやう法はう) を廃(はい)せり。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる　その１

  　【六】烏山仕法中廃、菅谷放逐せらる 　烏(からす)山(やま)領(りやう)中(ちゆう)の衰(すゐ)廃(はい)上下(じやうげ)の艱(かん)難(なん)極(きは)まれり。先(せん)生(せい)の丹(たん)誠(せい)良(りやう)法(はふ)を以(もつ)て、申(さる)の大(だい)飢(き)に当(あた)り飢(き)渇(かつ)の民(たみ)を救(すく)ふこと数(すう)千人(にん)、百年(ねん)の廃(はい)地(ち)を挙(あ)ぐること二百二拾(じふ)四町歩(ちやうぶ)、余(よ)分(ぶん)外(ぐわい)の米(べい)粟(ぞく)を生(しやう)ずること二千苞(べう)、両(りやう)三年(ねん)にして是(こ)の如(ごと)く国(こく)益(えき)顕(けん)然(ぜん)たれば、上下(じやうげ)艱(かん)難(なん)の時(とき)に随(したが)ひ、国(こく)家(か)の再(さい)興(こう)を待(ま)たば、旧(きう)復(ふく)の道(みち)成(じやう)就(じゆ)せんこと十年(ねん)の内(うち)にあり。然(しか)るに天性寺(てんしやうじ)円(ゑん)応(おう)忽(こつ)然(ねん)として寂(じやく)し、菅(すが)谷(や)一臂(ぴ)を失(うしな)ひたるが如(ごと)く大(たい)息(そく)せり。

  2015年12月23日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その７

  　一人(り)の進(しん)退(たい)に依(よ)りて大(だい)道(だう)興(こう)廃(はい)す。如(い)何(かん)ともすべからず。菅(すが)谷(や)猶(なほ)存(ぞん)せり。興(こう)復(ふく)の道(みち)絶(た)えたるに非(あら)ず。然(しか)して円(ゑん)応(おう)と菅(すが)谷(や)とは車(しや)輪(りん)の如(ごと)し、今(いま)忽(こつ)然(ぜん)として其(そ)の一輪(りん)を欠(か)く、奚(いづくん)ぞ仕(し)法(はふ)の盛(せい)行(かう)を望(のぞ)まんやと、愁(しう)歎(たん)止(や)まず。

  2015年12月22日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その６

  　始(はじ)め厚(あつ)木(ぎ)に至(いた)らんとする時(とき)、我(われ)頻(しきり)に之(これ)を止(と)めたり。両(りやう)人(にん)の意(い)厚(あつ)木(ぎ)の富(ふ)人(じん)に説(せつ)諭(ゆ)し、財(ざい)を出(だ)さしめんとするにあり。彼(かれ)等(ら)国(こく)君(くん)の仁(じん)に感(かん)じ、貧(ひん)民(みん)救(きう)助(じよ)の志(し)を発(はっ)し、烏(からす)山(やま)に来(きた)りて其(そ)の道(みち)を求(もと)めば、是(これ)其(そ)の時(とき)を得(え)たるなり。未(いま)だ其(そ)の時(じ)節(せつ)に至(いた)らずして、是(これ)より往(ゆ)きて説(せつ)諭(ゆ)するもの、豈(あに)是(これ)仕(し)法(はふ)の仁(じん)術(じゆつ)ならんや。我(わ)が言(げん)に随(したが)ひ彼(かの)地(ち)に往(ゆか)ずんば、此(こ)の憂(うれひ)なからん歟(か)。然(しか)りといへども、烏(からす)山(やま)興(かう)復(ふく)の時(とき)至(いた)らざるの為(な)す所(ところ)か。

  2015年12月22日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その５

  　先せん生せい曰いはく、時ときを待またずして事ことを為なさんとせば必かならず害がいあり。後のち、悔くゆるとも追おふべからず。両りやう人にん唯ゐ々ゝとして退しりぞき、終つひに厚あつ木ぎに至いたり、数すう日じつ彼かの地ちに在ありて烏からす山やまに帰かへる。時ときに厚あつ木ぎ領りやう疫えき癘れい流りう行かうし、人じん民みんの憂うれひ少すくなからず。円ゑん応おう菅すが谷や両りやう人にん共ともに疫えき気きに感かんじ、烏からす山やまに帰かへるより大おほいに苦く悩のうす、菅すが谷や危あやうしといへども快かい気きを得えたり、円ゑん応おう和お尚しやう此この疾やまひの為ために没ぼつす。 先(せん)生(せい)之(これ)を聞(き)きて大(おほい)に歎(たん)じて曰(いは)く、嗟(あ)呼(ゝ)、烏(からす)山(やま)の事(こと)廃(はい)せる歟(か)。円(ゑん)応(おう)誠(せい)心(しん)を尽(つく)して、国(こく)家(か)再(さい)復(ふく)の道(みち)起(おこ)れり。今(いま)我(わ)が言(げん)を用(もち)ゐずして没(ぼつ)せり。豈(あに)一人(ひとり)の不幸(ふかう)ならん。烏(からす)山(やま)一国(こく)の不(ふ)幸(かう)なり。

  2015年12月22日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その４

  　然(しか)るに国(こく)君(くん)仁(じん)を施(ほどこ)し、民(たみ)を安(やすん)ずるの道(みち)を行(おこな)ふ事(こと)を聞(き)きて、未(いま)だ其(そ)の仁(じん)を慕(した)はざるものは、彼(か)の地(ち)興(こう)起(き)の時(とき)至(いた)らざればなり。彼(かれ)より来(きた)りて道(みち)を聞(き)く時(とき)は之(これ)を諭(さと)すべし。是(これ)より往(ゆ)きて説(と)くこと自(し)然(ぜん)の道(みち)にあらず。強(しひ)て彼(か)の地(ち)に往(ゆ)く時(とき)は後(ご)日(じつ)の憂(うれひ)たるべしと、道(だう)理(り)を尽(つく)して之(これ)を止(や)む。

  2015年12月22日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その３

  　又また有いう志しの者ものども此この良りやう法はふを聞きき感かん発ぱつせば、窮きゆう民みん潤じゆん助じよの為ために資し財ざいをも出だすことあらんと云いふ。 先(せん)生(せい)黙(もく)然(ねん)として良(やゝ)久(ひさ)しくして曰(いは)く、不(ふ)可(か) 也(なり)。必(かなら)ず其(そ)の往(ゆ)く事(こと)を止(や)めよ。夫(そ)れ万(ばん)物(ぶつ)自(し)然(ぜん)の時(とき)あり、其(そ)の時(とき)にあらざれば、其(そ)の事(こと)を為(な)すあたはず。百穀(こく)の生(せい)々(せい)を欲(ほつ)すといへども、春陽(しゆんやう)至(いた)らざれば蒔(ま)くことあたはず。若(も)し寒(かん)中(ちゆう)之(これ)を蒔(ま)く時(とき)は労(らう)して益(えき)なし。豈(あに)益(えき)なきのみならん、却(かへ)つて其(そ)の種(たね)を失(うしな)へり。烏(からす)山(やま)時(とき)ありて今(いま)仕(し)法(はふ)行(おこな)はる。厚(あつ)木(ぎ)之(これ)を聞(き)かば、必(かなら)ず烏(からす)山(やま)に至(いた)りて之(これ)を問(と)はん。

  2015年12月22日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その２

  　今(いま)烏(からす)山(やま)君(くん)臣(しん)共(とも)に先(せん)生(せい)の良(りやう)法(はふ)を行(おこな)ふと雖(いへど)も、未(いま)だ厚(あつ)木(ぎ)領(りやう)分(ぶん)に及(およ)ばず。一体(たい)の領(りやう)分(ぶん)にして、其(そ)の一方(ぽう)は良(りやう)法(はふ)に依(よ)り興(こう)復(ふく)の道(みち)を勤(つと)め、一方(ぽう)は其(そ)の仕(し)法(はふ)如(い)何(か)なる事(こと)とも弁(わきま)へず。歳(さい)月(げつ)を経(へ)ば是(これ)君(くん)徳(とく)の領(りやう)内(ない)に洽(あまね)からずして、後(ご)日(じつ)の憂(うれひ)たらんか。今(いま)両(りやう)人(にん)彼(か)の地(ち)に至(いた)り、奉(ぶ)行(ぎやう)代(だい)官(かん)は勿(もち)論(ろん)領(りやう)民(みん)一同(どう)へ、君(きみ)恵(けい)民(みん)の志(こゝろざし)厚(あつ)く、先(せん)生(せい)に依(よ)りて領(りやう)邑(いふ)を安(やす)んぜんが為(ため)に旧(きう)復(ふく)の道(みち)を行(おこな)ふことを諭(さと)さば、彼(かれ)必(かなら)ず大(おほ)いに悦(よろこ)びて仕(し)法(はふ)に力(ちから)を尽(つく)さん。然(しか)らば烏(からす)山(やま)厚(あつ)木(ぎ)共(とも)に人(にん)気(き)一変(ぺん)して興(かう)復(ふく)の道(みち)速(すみやか)なるべし。

  2015年12月22日

• 報徳記巻の３【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　その１

  　【五】先生烏山天性寺円応和尚の寂するを歎ず　或(ある)時(とき)円(ゑん)応(をう)和(お)尚(しやう)菅(すが)谷(や)と共(とも)に桜(さくら)町(まち)に来(きた)り、先(せん)生(せい)に告(つ)げて曰(いは)く、先(せん)生(せい)の高(かう)徳(とく)良(りよう)法(はふ)に依(よ)り、衰(すゐ)廃(はい)極(きはま)りたる烏(からす)山(やま)領(りやう)中(ちゆう)再(さい)興(こう)の道(みち)備(そな)はり、一藩(はん)は艱(かん)難(なん)に安(やす)んじ、面(めん)扶(ふ)持(ち)を以(もつ)て天(てん)命(めい)とし、飢(き)民(みん)は必(ひつ)死(し)の飢(き)渇(かつ)を免(まぬが)れ、大(おほ)いに人(にん)気(き)一変(ぺん)し、積(せき)年(ねん)の惰(だ)農(のう)頗(すこぶ)る勤(きん)農(のう)に赴(おもむ)きたり。是(こ)の如(ごと)くにして仕(し)法(はふ)を守(まも)らば興(こう)復(ふく)の期(き)も亦(また)遠(とほ)きに非(あら)ず。然(しか)るに相(さう)州(しう)厚(あつ)木(ぎ)は烏(からす)山(やま)の領(りやう)地(ち)にて一万(まん)石(ごく)なり。奉(ぶ)行(ぎやう)代(だい)官(くわん)をして此(こ)の地(ち)を治(おさ)めしむ。元(がん)来(らい)土(と)地(ち)柄(がら)野(や)州(しう)に比(ひ)すれば遙(はるか)に上(じやう)地(ち)にして五穀(こく)の実(み)のり多(おほ)し。是(これ)故(ゆゑ)に彼(か)の地(ち)頗(すこぶ)る富(ふ)優(いう)のものあり。

  2015年12月22日

• 【四】天性寺円応和尚先生に鮎を贈る　その５

  　先せん生せい歎たんじて曰いはく、円ゑん応おう烏からす山やまに在ありて国こく事じを憂うれひ、国こく家かの大だい事じを問とはんとして此この地ちに来きたる。二日かにして言げん語ごを待またず、其その事こと胸きよう中ちゆうに了れう然ぜんたり。今いまの時ときに当あたり、彼かの僧そうの如ごときものは多おほく得え難がたしと歎たん賞しやうせり。和を尚しよう烏からす山やまに帰かへり、屡しばしば鮎あゆを捕とり、残のこらず市いちに鬻ひさぎて代だい銀ぎんとなし、之これを安あん民みん仕し法はふ入にふ用ようの財ざいに加くはへたり。後のち諸しよ人にんも其その意いを悟さとり、得え難がたき知ち識しきなりと感かんぜりと云いふ。

  2015年12月21日

• 【四】天性寺円応和尚先生に鮎を贈る　その４

  　路(ろ)人(じん)之(これ)を怪(あやし)み、彼(か)の僧(そう)鮎(あゆ)を多(た)分(ぶん)に持(も)ち往(ゆ)くは何(なに)事(ごと)ぞやと誹(そし)る、円(ゑん)応(おう)自(じ)若(じやく)として聞(き)かざるが如(ごと)し。桜(さくら)町(まち)に至(いた)り、鮎(あゆ)を出(だ)して曰(いは)く、野(や)僧(そう)自(みづか)ら先(せん)生(せい)に呈(てい)せんとして此(こ)の鮎(あゆ)を取(と)り持(も)ち来(きた)れり。先(せん)生(せい)それ之(これ)を受(うけ)よ。先(せん)生(せい)其(そ)の意(い)を察(さつ)し悦(よろこ)び之(これ)を食(しよく)せり。一二日(にち)桜(さくら)町(まち)にありて黙(もく)然(ぜん)たり。卒(そつ)忽(こつ)として暇(いとま)を乞(こ)ふ。先(せん)生(せい)曰(いは)く、和(を)尚(しやう)来(きた)ること豈(あに)啻(たゞ)ならんや。今(いま)一言(ごん)なくして帰(かへ)るは何(なん)ぞや。円(ゑん)応(おう)謹(つゝし)みて答(こた)へて曰(いは)く、初(はじ)め来(きた)る時(とき)は我(わが)思(し)慮(りよ)の当(とう)否(ひ)を問(と)はんとす。先(せん)生(せい)の目(もく)前(ぜん)に在(あ)ること二日(か)、胸(きよう)中(ちゆう)既(すで)に了(れう)然(ぜん)たり。先(せん)生(せい)を煩(わづらは)すに足(た)らず。烏(からす)山(やま)の処(しよ)置(ち)既(すで)に決(けつ)せり。必(かなら)ず労(らう)し玉(たま)ふことなかれと云(い)ひて去(さ)る。

  2015年12月21日

• 【四】天性寺円応和尚先生に鮎を贈る　その３

  　君(くん)公(こう)以(い)下(か)其(そ)の心(こゝろ)を安(やす)んじ玉(たま)ふべし。然(しか)らば其(そ)の功(く)徳(どく)豈(あに)大(だい)ならずや。此(こ)の鮎(あゆ)も大(だい)人(じん)の腹(ふく)中(ちゆう)に入(い)り、其(そ)の元(げん)気(き)を補(おぎな)ひ、万(ばん)民(みん)の苦(く)を除(のぞ)く時(とき)は、僅(きん)々(きん)たる生(せい)物(ぶつ)身(み)を殺(ころ)して成(じよう)仏(ぶつ)せんこと疑(うたが)ひなし。是(こ)の如(ごと)くにして余(あま)り有(あ)らば、之(これ)を市(し)に鬻(ひさ)ぎ代(だい)銭(せん)となし、窮(きゆう)民(みん)撫(ぶ)育(いく)の資(し)金(きん)に加(くは)へん而(の)己(み)。是(これ)亦(また)広(くわう)大(だい)の功(く)徳(どく)にあらずや。鮎(あゆ)の力(ちから)何(なに)を以(もつ)て人(ひと)の艱(かん)苦(く)を救(すく)ふことを得(え)ん。今(いま)我(われ)に依(よ)りて無(む)量(りやう)の功(く)徳(どく)をなし、成(じやう)仏(ぶつ)する事(こと)を得(う)。釈(しやく)尊(そん)之(これ)を見(み)玉(たま)はゞ、必(かなら)ず手(て)を拍(う)ちて歎(たん)称(しやう)あらん。元(もと)より俗(ぞく)人(じん)の知(し)る処(ところ)にあらずと云(い)ふ。　他たを省かへりみずして許多きよたの鮎あゆを捕とり、寺てらに帰かへり、僕ぼくに此この鮎あゆを荷になはせ自みづから桜さくら町まちに至いたる。 

  2015年12月21日

• 【四】天性寺円応和尚先生に鮎を贈る　その２

  　或(ある)人(ひと)問(と)ひて曰(いは)く、貴(き)僧(そう)自(みづか)ら殺(せつ)生(しやう)をなす。何(なに)の謂(いは)れかあるや。円(ゑん)応(おう)曰(いは)く、仏(ぶつ)経(きやう)に説(と)く所(ところ)大(おほ)いに殺(せつ)生(しやう)を禁(きん)戒(かい)す。然(しか)れども愚(ぐ)僧(そう)の行(おこな)ふ所(ところ)は仏(ぶつ)意(い)に合(かな)へり。或(ある)人(ひと)曰(いは)く、仏(ほとけ)の戒(いましめ)を破(やぶ)りて其(そ)の意(い)に合(かな)へりとは何(なん)ぞや。曰(いは)く、我(わ)が君(きみ)凶(きやう)年(ねん)に当(あた)り、数(すう)千の民(みん)命(めい)を失(うしな)はん事(こと)を歎(なげ)き玉(たま)ひ、二宮(にのみや)先(せん)生(せい)に救(きう)荒(くわう)の道(みち)を求(もと)め、以(もつ)て数(すう)千人(にん)を活(いか)せり。先生(せんせい)なくんば無(む)罪(ざい)の人(じん)民(みん)、空(むな)しく命(いのち)を失(うしな)はんこと必(ひつ)せり。我(われ)此(こ)の人(ひと)の労(らう)を聊(いささ)か謝(しや)せんとすれども其(そ)の道(みち)を得(え)ず。　 此この鮎あゆを取とりて先生せんせいに贈おくらば、先せん生せい僧そうの微び志しを賞しやうして之これを食しよくし、少すこしく其その気き力りよくを補おぎなはんか。彼かの大たい人じんの気き力りよくを補おぎなふ時ときは、此この国くにの民たみ必かならず困こん窮きゆうを免まぬがるのみにあらず。

  2015年12月21日

• 【四】天性寺円応和尚先生に鮎を贈る その１

   【四】天性寺円応和尚先生に鮎を贈る 　天(てん)性(しやう)寺(じ)住(ぢゆう)僧(そう)円(ゑん)応(おう)和(を)尚(しやう)、先(せん)生(せい)の大(だい)徳(とく)良(りやう)法(はふ)を仰(あふ)ぎ、菅(すが)谷(や)某(ぼう)と力(ちから)を合(あは)せて百姓(しやう)を諭(さと)し、勧(くわん)農(のう)の道(みち)を説(と)き、永(えい)安(あん)の道(みち)は先(せん)生(せい)の良(りやう)法(はふ)に止(とま)れりと、心(こゝろ)を尽(つく)して之(これ)を導(みちび)き、領(りやう)民(みん)の安(あん)堵(ど)を求(もと)めて他(た)念(ねん)ある事(こと)なし。此(こ)の故(ゆゑ)に志(こころざし)を励(はげ)まし、力(ちから)を仕(し)法(はふ)に尽(つく)すもの頗(すこぶ)る多(おほ)きに至(いた)れり。一時(じ)、川(せん)流(りう)に網(あみ)を張(は)り、自(みづか)ら川(かは)に入(い)りて鮎(あゆ)を取(と)る。　 人ひと々びと之これを怪あやしみ、殺せつ生しやうは仏ほとけの大おほいに戒いましむる処ところなり。然しかるに菩ぼ提だい寺じの僧そうとして自みづから此この殺せつ生しやうを為なすこと、豈あに本ほん心しんならん。和を尚しやう発はつ狂きやうせるもの歟かと、大おほいに嘲あざけり笑わらふ。   

  2015年12月21日

• 

  与論町立図書館が「報徳記を読む第１集、第２集」「二宮金次郎の対話と手紙」を蔵書とし、6件所蔵館となった、感謝！

  鹿児島県与論町6件 砂糖王鈴木藤三郎 氷砂糖製造法の発明中学生からお年寄りまでよくわかる　二宮金次郎の対話と手紙　第一　小田原編（少年・青年期） 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)報徳記を読む　第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)報徳記を読む　第2集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)ボーイズ・ビー・アンビシャス　第4集 紳士の工学の系譜ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学篇 米国留学中の内村鑑三与論町は、鹿児島県大島郡の最南端にある町。与論島1島で1町を形成。沖縄本島の北方に位置し、沖縄本島最北端の辺戸岬とは22km程の距離にある。 百合ヶ浜／写真協力：公益社団法人 鹿児島県観光連盟   鹿児島県最南端に位置するヨロン島は、昔からの自然が今なお残る、観光地化されすぎていない穏やかな町並みが魅力。そのヨロン島の1番の見どころが、干潮時にしか姿を表さない百合ヶ浜。ハワイのサンドバーを彷彿とさせる絶景は、今旅好きの間で注目度上昇中のスポットのひとつです。

  2015年12月21日

• 報徳記を読む第三集「報徳は国を興し民を安んずる大業である」　凡例

  報徳記を読む第三集「報徳は国を興し民を安んずる大業である」　　　凡例一、「報徳記を読む」シリーズは、読書会等で声に出して読まれることを目的として作成する。そのために本集所収の『報徳記』、『二宮先生語録』は全ルビとした。二、『報徳記』の底本は、『報徳要典』（舟越石治昭和九年発行）、『二宮先生語録』の底本は、『二宮尊徳全集第三十六巻』（二宮尊徳偉業宣揚会昭和六年発行）である。三、漢字は原則として新漢字に改めた。仮名づかいは『報徳記』については、歴史的仮名づかいのままとし、ふりがな、送りがなについても原則として底本のままとした。『二宮先生語録』は、漢文で書かれている。その読み下しの送りがなは『全集』に準拠した。また、ふりがなについては『二宮語録』（平林久男昭和一七年発行）に準拠した。平林『二宮語録』は、原文の漢文を読み下し、ルビをふったものであるが、ふりがなにおいて促音など現代風の読みになっているところが多い。『報徳要典』所収の『報徳記』のふりがなと異なるものも多いが、『二宮先生語録』のふりがなは、原則として平林ルビによった。四、明らかな誤記、誤植と思われる箇所などについては、編者において適宜訂正した。『二宮先生語録』の全ふりがすべて終わり、校正にかかる。校正は一人で行うと、誤りに気付かず、読み過ごすことがままある第2集においては、内容を半分にわけて、2人ずつ半分ずつを個別にざっと読んでもらったが、自分ひとりでは気づかなかった誤りも指摘していただいてありがたかった。単独ではなく、会というグループでの活動のたまものである。しかし、第３集の原稿が500ページになると、分量が多すぎる。まずは一人で一通り底本とあたってから、会員に相談してみよう。同じような「歴史を残さなくてはならない」と思われて、刊行をされている方があることを知ることは心強い。鈴木藤三郎が理解した「報徳」とは後の世代によりよいものを遺さなければならないとそれぞれがそれぞれの立場で自ら実践することにほかならないなのである。平野運平伝記『森の夢』＝聖市文協で無償配布中2015年8月18日　平野運平の生涯を描いた醍醐麻沙夫氏の著書『森の夢　―平野運平と平野植民地の物語―』（初版１９７９年、２１６頁、パウロス美術印刷）が、聖市文協事務局にて無償配布されている。限定８０冊。　同植民地が今年で入植百周年を迎えたことから、農業技師の続木善夫さんが「歴史を残さなくてはならない」と自身が所持していた同著の配布を決めた。　移民の通訳だった平野がグァタパラから約２０人と共に入植し、３４歳でその生涯を終えるまでを、当時を知る関係者の取材を通し詳細に描いている。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その１２

  　大(たい)夫(ふ)以(い)下(か)烏(からす)山(やま)に至(いた)り之(これ)を評(ひやう)議(ぎ)し、数(すう)日(じつ)にして一決(けつ)す。是(こゝ)に於(おい)て再(さい)三先(せん)生(せい)に興(かう)復(ふく)の道(みち)を請(こ)ふ。先生(せんせい)再(ふたゝ)び米(べい)財(ざい)を出(だ)し、烏(からす)山(やま)領(りよう)邑(いふ)の廃(はい)地(ち)を興(おこ)さしむ。下(か)民(みん)飢(き)渇(かつ)を免(まぬが)れ、大(おほ)いに感(かん)激(げき)して開(かい)墾(こん)に力(ちから)を尽(つく)し、一両(りやう)年(ねん)にして旧(きう)来(らい)の廃(はい)地(ち)を開(ひら)く事(こと)二百二十四町(ちやう)、出(しゆつ)粟(ぞく)二千苞(へう)に及(およ)べり。先生(せんせい)曰(いは)く、烏(からす)山(やま)何(なん)万(まん)の廃(はい)田(でん)、幾(いく)万(まん)の借債(しやくざい)ありと雖(いへど)も、分(ぶん)外(ぐわい)の産(さん)粟(ぞく)年(ねん)々(ねん)二千を得(え)ば旧(きう)復(ふく)の道(みち)難(かた)きにあらず。唯(たゞ)上(じやう)下(げ)其(そ)の分(ぶん)度(ど)を守(まも)るの有(う)無(む)に由(よ)れりと、人(ひと)々(びと)先(せん)生(せい)の仁(じん)心(しん)大(だい)智(ち)を驚(きやう)歎(たん)せざるはなし。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その１１

  　大(たい)夫(ふ)以(い)下(か)大(おほ)いに悦(よろこ)び、直(たゞち)に烏(からす)山(やま)に帰(かへ)り、再(ふたゝ)び桜(さくら)町(まち)に至(いた)る。先生(せんせい)烏(からす)山(やま)の有(いう)司(し)数(すう)十人(にん)を陣(じん)屋(や)に居(を)らしめ、飲(いん)食(しよく)衣(い)服(ふく)に至(いた)るまで心(こころ)を尽(つく)し之(これ)を給(きゆう)し、数(すう)月(げつ)にして豊(ほう)凶(きよう)十年(ねん)の調(しら)べ成(な)る。而(しか)して衰(すゐ)時(じ)天(てん)命(めい)のある処(ところ)、自(し)然(ぜん)の分(ぶん)度(ど)を確(かく)立(りつ)して曰(いは)く、向(かう)後(ご)君(くん)臣(しん)共(とも)に之(これ)を守(まも)らば、必(かなら)ず廃(はい)衰(すゐ)再(さい)復(ふく)せん事(こと)疑(うたがひ)なし。凡(およ)そ世(よ)の盛(せい)衰(すゐ)存(そん)亡(ぼう)興(こう)廃(はい)一として此(これ)より生(しやう)ぜざるはなし。早(はや)く烏(からす)山(やま)に帰(かへ)り君に言上(ごんじやう)し、群(ぐん)臣(しん)と共(とも)に之(これ)を決(けつ)せよと教(をし)ふ。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その１０

  　然(しか)して各(おのおの)の欲(ほつ)する処(ところ)に異(こと)なれば、仮(たと)令(ひ)我(わ)が方(はう)法(はふ)を授(さづ)けたりとも安(いづく)んぞ其(そ)の成(せい)功(こう)を遂(とぐ)ることを得(え)ん。之(これ)を止(や)むるには如(しか)ざるなりと云(い)ふ。 　菅(すが)谷(や)某(ぼう)を始(はじ)め的(てき)然(ぜん)たる明(めい)教(けう)を感(かん)じ、弥(いよ)々(いよ)上(じやう)下(げ)同(どう)心(しん)協(けふ)力(りよく)此(こ)の道(みち)を行(おこな)はんとす。唯(たゞ)先(せん)生(せい)之(これ)を指(し)揮(き)せよと請(こ)ふ。　先せん生せい止やむ事ことを得えず、烏からす山やま分ぶん度どの基き礎そを定さだめんとして曰いはく、然しからば先まづ天てん分ぶんの基き本ほんを明あきらかにすべし。語ごに曰いはく、故ふるきを温たづねて新あたらしきを知しると云いへり。烏からす山やま領りよう中ちゆうの租そ税ぜい、豊ほう凶きよう十年ねんを調しらべ、之これを平へい均きんし、其その天てん命めいのある処ところを察さつし、向かう後ごの分ぶん度どを定さだむべし。 

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その９

  　其(そ)の本(もと)立(た)たずして徒(いたづら)に我(われ)をして其(そ)の不(ふ)足(そく)を補(おぎな)はしめんとならば、我(われ)何(なに)を以(もつ)て之(これ)に応(おう)ずることを得(え)んや。何(なん)となれば、旧(きう)来(らい)の負(ふ)債(さい)我(われ)之(これ)を倒(たふ)すことあたはず。他領(たりやう)の貢(こう)税(ぜい)を取(と)りて、烏(からす)山(やま)の不(ふ)足(そく)を補(おぎな)ふことあたはず。今(いま)各(おのおの)の求(もとむ)る所(ところ)、一として我(われ)之(これ)を能(よく)せず。我(わ)が道(みち)を以(もつ)て興(こう)復(ふく)せんとならば、別(べつ)に道(みち)あるにあらず。此(こ)の地(ち)の廃(はい)亡(ぼう)を挙(あ)げたる道(みち)を移(うつ)さん而(の)己(み)。　 此この道みち他たなし、唯たゞ烏からす山やまは烏からす山やまの分ぶんを守まもり、艱かん難なんの地ちに安やすんじ、国こく民みんを恵めぐみ、其その廃はい亡ぼうを興おこさん而の己み

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その８

  　三万(まん)石(ごく)の米(べい)粟(ぞく)の中(なか)に居(い)て米(べい)金(きん)なきを憂(うれ)ひ、下(か)民(みん)の飢(き)渇(かつ)を憂(うれ)ふる時(とき)は、天(てん)下(か)何(なに)ものか足(た)るものあらん。譬(たとへ)ば米(べい)飯(はん)の中(なか)に坐(ざ)して飢(うゑ)を呼(よ)び歎(なげ)くが如(ごと)し。豈(あに)坐(ざ)する所(ところ)悉(ことごと)く食(しよく)物(もつ)なることを知(し)らんや。今(いま)三万(まん)石(ごく)の中(なか)に居(を)り、米(べい)金(きん)なきことを憂(うれ)ふ。何(なに)を以(もつ)て之(これ)に異(ことな)らん。唯(たゞ)用(よう)財(ざい)節(きまり)なく、国(くに)の分(ぶん)度(ど)を知(し)らざるが故(ゆゑ)なり。其(そ)の本(ほん)原(げん)を明(あきらか)にし、当(たう)時(じ)の命(めい)に安(やす)んじ、国(こく)家(か)再(さい)盛(せい)の時(とき)至(いた)るまでは此(こ)の艱(かん)難(なん)を常(つね)とするの覚(かく)悟(ご)あらざれば国(くに)の廃(はい)衰(すゐ)を挙(あ)ぐることあたはず。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その７

  　天(てん)地(ち)間(かん)大(だい)小(せう)各(かく)其(そ)の分(ぶん)限(げん)あり。其(そ)の分(ぶん)に応(おう)じ、其(そ)の用(よう)度(ど)を制(せい)せんに何(なん)の不(ふ)足(そく)といふ事(こと)あらんや。若(も)し分(ぶん)限(げん)を破(やぶ)り、徒(いたづら)に財(ざい)宝(ほう)を費(つひや)し、不(ふ)足(そく)而(の)己(み)を憂(うれ)ふる時(とき)は百万(まん)石(ごく)を得(う)るとも何(なん)ぞ足(た)る事(こと)あらん。五石(こく)十石(こく)のものだも一家(か)を保(たも)ち、永(なが)く此(こ)の世(よ)に立(た)てり。然(しか)るに烏(からす)山(やま)三万(まん)石(ごく)ありて用(よう)足(た)らざるものは如(い)何(か)ん。夫(そ)れ三万(まん)石(ごく)なるものは何(なに)の名(な)ぞや。米(べい)粟(ぞく)の三万(まん)石(ごく)を出(いだ)せる土(と)地(ち)と云(い)ふことにあらずや。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その６

  　各(おのおの)の求(もと)むる所(ところ)は左(さ)に非(あら)ず。君(きみ)の用(よう)度(ど)足(た)らず一藩(ぱん)の恩(おん)禄(ろく)其(そ)の十が三をも米(べい)粟(ぞく)を受(う)くる事(こと)を得(え)ず。此(こ)の不(ふ)足(そく)を補(おぎな)はんとして他(た)の財(ざい)を借(か)り、年(ねん)々(ねん)君(きみ)の増(ぞう)借(しやく)利(り)倍(ばい)幾(いく)万(まん)金(きん)となり、如(い)何(かん)ともすべからざるに至(いた)り、領(りやう)民(みん)に上(じやう)金(きん)せしめて之(これ)を補(おぎな)はんとし、猶(なほ)足(た)らず。今(こ)年(とし)に来(らい)歳(さい)の貢(こう)税(ぜい)を命(めい)じて出(だ)さしむ。下(しも)の艱(かん)難(なん)既(すで)に極(きはま)り、遂(つひ)に凶(きやう)歳(さい)となりて飢(き)亡(ぼう)に瀕(ひん)せるに非(あら)ずや。是(こ)の如(ごと)くにして歳(さい)月(げつ)を送(おく)らば、国(くに)の亡(ほろ)ぶるに至(いた)らざれば止(や)まず。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その５

  先生(せんせい)曰(いは)く、夫(そ)れ国(くに)を興(おこ)さんとする事(こと)誠(まこと)に大(だい)業(げふ)なり。天(てん)命(めい)に安(やす)んじ、衰(すい)貧(ひん)の時(とき)に随(したが)ひ、天(てん)理(り)自(し)然(ぜん)の分(ぶん)度(ど)を守(まも)り、其(そ)の艱(かん)難(なん)に素(そ)して艱(かん)難(なん)に行(おこな)ひ、下(か)民(みん)の安(あん)堵(ど)を見(み)て然(しか)る後(のち)共(とも)に安(あん)堵(ど)し、未(いま)だ一民(みん)と雖(いへど)も困(こん)苦(く)を免(まぬが)れざる時(とき)は、人(じん)君(くん)以(い)下(か)一藩(ぱん)皆(みな)以(もつ)て安(あん)堵(ど)の思(おもひ)を為(な)さず。民(たみ)の憂(うれひ)に先(さき)立(だ)ちて憂(うれ)ひ、民(たみ)の楽(たのしみ)に後(おく)れて楽(たのし)み、民(たみ)を恵(めぐ)む事(こと)、子(こ)を育(いく)するが如(ごと)くならざれば、何(なに)を以(もつ)て衰(すゐ)国(こく)を興(おこす)ことを得(え)ん。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その４

  　是(こゝ)に於(おい)て領(りやう)中(ちゆう)興(こう)復(ふく)の道(みち)を依(い)頼(らい)せんとし、侯(こう)の直(じき)書(しよ)且(かつ)大(たい)夫(ふ)以(い)下(か)小(せう)吏(り)に至(いた)る迄(まで)連(れん)印(いん)の依(い)頼(らい)書(しよ)を以(もつ)て再(ふたゝ)び先生(せんせい)に請(こ)ふ。先生(せんせい)曰(いは)く、下(か)民(みん)の露(ろ)命(めい)旦(たん)夕(せき)に迫(せま)れり。我(われ)救(きう)荒(くわう)の道(みち)を施(ほどこ)さずんば、数(すう)千人(にん)の民(たみ)罪(つみ)なくして死(し)亡(ぼう)に陥(おちい)らん。之(これ)を見(み)るに忍(しの)びず。君(くん)臣(しん)の懇(こん)望(もう)に任(まか)せ、之(これ)を救(きう)助(じよ)せり。国(こく)家(か)再(さい)興(こう)の道(みち)、豈(あに)我(わ)が知(し)る所(ところ)ならんやと、固(こ)辞(じ)して受(う)けず。　 　烏からす山やまの君くん臣しん再さい三請こひて止やまず。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その３

  　其(そ)の処(しよ)置(ち)規(き)則(そく)皆(みな)先(せん)生(せい)の深(しん)慮(りよ)に出(いで)たれば私(し)曲(きよく)の憂(うれひ)なく、均(ひと)しからざるの憂(うれひ)なく、昼(ちう)夜(や)火(ひ)の元(もと)を厳(げん)にし、小(こ)屋(や)の汚(を)穢(わい)を去(さ)り、疫(えき)疾(しつ)の憂(うれひ)を防(ふせ)ぎ、厚(あつ)く之(これ)を養(やしな)ふ。円(ゑん)応(おう)和(を)尚(しやう)嘗(かつ)て先(せん)生(せい)に見(まみ)えしより終(つひ)に其(そ)の志(し)願(ぐわん)を遂(とぐ)るを以(もつ)て大(おほ)いに喜(よろこ)び、自(みづか)ら飢(き)民(みん)の安(あん)危(き)を計(はか)り、日(ひ)となく夜(よる)となく撫(ぶ)恤(じゆつ)に心(しん)力(りよく)を尽(つく)せり。是(これ)を以(もつ)て、必(ひつ)死(し)を免(まぬが)れ難(がた)き数(すう)千人(にん)の飢(き)民(みん)、一人(り)の過(あやま)ちなく生(せい)命(めい)を全(まつた)くすることを得(え)たり。先(せん)生(せい)の仁(じん)術(じゆつ)に依(よ)らずんば何(なに)を以(もつ)て此(こ)の大(たい)飢(き)を無(ぶ)事(じ)に凌(しの)ぐことを得(え)んやと、上(じやう)下(げ)之(これ)を感(かん)嘆(たん)す。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その２

  　是(これ)より先(さき)、菅(すが)谷(や)某(ぼう)二宮先生(せんせい)に至(いた)りて救荒(きうくわう)の道(みち)を請(こ)ひ、実情(じつじやう)を以(もつ)て小(を)田(だ)原(はら)侯(こう)に言上(ごんじやう)し、先(せん)生(せい)も烏(からす)山(やま)侯(こう)より依(い)頼(らい)の条(でう)を以(もつ)て聞(ぶん)す。小(を)田(だ)原(はら)侯(こう)深(ふか)く之(これ)を憐(あはれ)み、烏(からす)山(やま)は親(しん)族(ぞく)也(なり)、之(これ)を救(すく)ふの道(みち)有(あ)れば、夫(そ)れ我(われ)に代(かは)りて撫(ぶ)育(いく)せよと命(めい)ず。是(こゝ)に於(おい)て先(せん)生(せい)其(そ)の価(あたひ)二千余(よ)金(きん)の米(べい)粟(ぞく)を烏(からす)山(やま)に送(おく)り、十余(よ)里(り)の間(あひだ)、運(うん)輸(ゆ)の米(べい)粟(ぞく)絡(らく)繹(えき)たり。諸(しよ)人(にん)目(め)を驚(おどろ)かさゞるものなし。 　 菩ぼ提だい寺じ天てん性しやう寺じ境けい内だいに於おいて十一棟とうの小こ屋やを補ほ理りし、領りやう中ちゆうの飢き民みんを集あつめ、粥かゆを炊かしぎて之これを撫ぶ育いくす。

  2015年12月20日

• 【三】先生烏山の飢民を撫育し国家再興の基本を立つ　その１

   于時ときに天てん保ぽう七丙ひのへ申さる年どし大おほいに飢きす。諸しよ国こくの民たみ飢き渇かつに苦くるしみ、草さう根こんを食くらひ、木もく皮ひを食くらふといへども、食しよく既すでに尽つきて四方はうに離り散さんす。往ゆく処ところ食しよくを得うるの道みちなく、道だう路ろに叫さけび哀かなしめども、人ひとも亦また是この如ごとくなれば、慈じある者ものと雖いへども之これを救すくふことあたはず、遂つひに途みちに餓が莩ひやう累るゐ々るゐたるに至いたれり。   野や州しう烏からす山やま領りやう中ちゆうの民たみも亦また飢き渇かつに苦くるしみ、群ぐん起きして城じやう下か市し中ちゆうの富ふ家かを破は却きやくし、動だう揺えうすること夥おびたゞし。 　 城じやう中ちゆうの群ぐん臣しん之これを聞きき、若もし彼かれ等ら城じやう内ないに乱らん入にうすることあらんも計はかり難がたし。然しからば是ぜ非ひに及およばず、大たい炮はうを以もつて之これを払はらふに如しかずと、大たい炮はうを備そなへて之これを待まつ。 　 代だい官くわん郡こほり奉行ぶぎやうをして之これを諭さとし、その動どう揺えうを鎮ちん静せいせしむ。

  2015年12月20日

• 二宮先生語録第五　至れるかな先生の言や。古人曰く、君子斃て後止む。人臣為るの道斯くの如くして後尽すべきのみ。　大尾

  久しぶりに浅草の観音様の早朝の法会に参列できた。朝の冷え込みも久々で清冽な空気が心地よい。観音経を持参し忘れたので、一緒に唱えることはできなかったが、法会が終わった後、亡き父母に感謝をささげた。暮、正月は家にこもって、二宮先生語録などの校正にとりくみ、年明けには印刷所に回したいと考えている。資金も枯渇してきたので、最小部数印刷してすでに「報徳記を読む第１集、第２集」を収蔵していただいている大学図書館・公共図書館に寄贈する。【四七一】或人問ふ。川忍二侯防海の用度足らず。之を国民に徴さざるを得ず、国民窮す。則ち恐くは内訌を生ぜん。識者以て憾と為す。国を興し民を安んずるの道を行はゞ則ち如何。曰く、是れ之を如何する無し。危急の時に際し、我が道を行ふ益無きも、亦損無きなり。夫れ我が道は之を平世に行ふ。而して危急の難に備ふるなり。余嘗て矢侯の需に応じ、其の廃邑を興復す。是の時に当て、侯大阪副守為り、余侯に告て曰く、君用度多端の故を以て、我が法の廃を憂ふる無れ。我が法は事無れば則ち廃国を興し、以て天民を安んず。事有れば、則ち力を其の職に尽さんのみ。宜く我が法の故を以て公務の用度を倹するべからざるなり。今故に我が法を休止し、宜く興国の用度を以て奉職の費を補ふべし。足らざれば則ち之を国民に取る。国窮し財尽きて後止む。我が法は則ち天祖国を開くの道なり。再び廃国を復す、何の難きか之れ有ん。君力を其の職に尽すべきなり。今や川忍二侯、亦此の道を踏むのみ。宜く一国財力を挙げ、以て防海の用度に充つべし。財力尽きて後止む。是れ人臣の道なり。鼠猫に遇ふて逃る。亦免るべからず。決然猫食する所と為て猫為るに如かざるなり。仏の所謂寂滅為楽。是なり。問ふ者唯唯退く。滕子筆を投じて歎て曰く、至れるかな先生の言や。古人曰く、君子斃て後止む。人臣為るの道斯くの如くして後尽すべきのみ。二宮先生語録第五　大尾　滕(たう)子(し)（斎藤高行・筆録者）筆(ふで)を投(たう)じ　歎たんじて曰いはく、至いたれるかな先生せんせいの言げんや。古人こじん曰いはく、君くん子し斃たふれて後のち止やむ。人じん臣しん為たるの道みち斯かくの如ごとくして後のち尽つくすべきのみ　 

  2015年12月20日

• 袋井講演会を終えて帰るところです。まずまず成功でした♪

  袋井市浅羽北公民館での講演会を終って、新幹線で帰る途中、会員に講演会終了のメールを送った。「〇〇公民館館長さんに朗読を、森の元気屋さんとＳさんに対話をお願いしました。対話は息があったものになり、一番最後の藤三郎と対話の藤山治一（はるかず）の対話で、藤三郎がベルリンの家庭のディナーに招待され、藤山氏に西洋の作法として主賓はその家の奥方に腕を貸して食堂に入るのですと事前に説明されて』『なぬっ、人の細君に腕を貸す・・・そんなことは出来るか』というところが受けて爆笑で、思わぬ落語の落ちのようになりました。どこが印象深い話として受け止められるか、予測できないものです。帰りに徳川家康ゆかりの法多山（はったさん）に詣り、厄除け団子を買って帰るところです。いつもお世話になっている〇〇センターにも、一箱持っていき、講演会終了の報告してきます。また本格的に『補注　鈴木藤三郎の米欧旅行日記』の大学図書館への寄贈を始めます。」対話編　Ｆ　（ベルリンにて）藤山「食卓の案内を受けたら、主賓（しゅひん）のあなたが当家の奥さんの手を引いて食堂に入るのです。出るときもやはり同様ですから、そのつもりでうまくやってください。」藤三郎「なあに！ひとの細君の手を引いて出入りすると、バカな！そんなバカなことを。藤山君、私にそんなまねができるもんですか。」藤山「いや、それが西洋の礼儀なんだから、仕様がない。鈴木君、どうぞそうしてください」藤三郎「いやできん。」「ぜひにもというなら、私は帰る。」藤山「それじゃあ困る。」平成27年12月20日早稲田大学付属図書館　様 『補注　鈴木藤三郎の米欧旅行日記』の寄贈について 「二宮尊徳の会」では、二宮尊徳の考えを世に広めるため、高弟富田高慶が記した『報徳記』等を全ルビにした『報徳記を読む』、鈴木藤三郎氏顕彰、『ボーイズ・ビー・アンビシャス』各シリーズを刊行し、全国の公共図書館・大学図書館に寄贈しているところです。二宮尊徳の「報徳の精神」は、鈴木藤三郎氏が製糖業に適用し、砂糖王と呼ばれるほど成功し、「報徳」が農業だけでなく近代産業に適用できることを実証したところです。「報徳記を読む」シリーズは、『報徳記』等を読書会等で声に出して読むため、全ルビで作成しているもので、現在、『報徳記を読む　第３集』を作成中です。また、『ボーイズ・ビー・アンビシャス』は、札幌農学校第二期生の四人組の交流と彼らの思想の軌跡に関する未刊行の「資料」等を収録し、近代日本の一源流としての札幌農学校精神を資料集として提示するものです。「二宮尊徳の会」では、平成26年12月静岡県袋井市浅羽北公民館において『二宮金次郎の対話』を講演し、本年12月19日『報徳社徒：鈴木藤三郎の米欧旅行日記』というテーマで講演を行いました。藤三郎が一年近く米欧の産業を視察し克明に記した本日記は、欧米の産業革命の状況を知る上で貴重な文献であり、〇〇前東北大学名誉教授から「史料的価値が高い日記と思います」と評価して頂いたところです。講演会のテキストとして新たにふりがな、語釈、補注を施した『補注鈴木藤三郎の米欧旅行日記』を作成いたしましたので、貴図書館に謹んで寄贈いたします。【二宮尊徳の会の刊行物】「日本近代製糖業の父　台湾製糖株式会社初代社長鈴木藤三郎」（2010年）「報徳産業革命の人　報徳社徒鈴木藤三郎」（2011年）「二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎」（2013年1月）「砂糖王鈴木藤三郎―氷砂糖製造法の発明―」（2013年6月）「ボーイズ・ビー・アンビシャス-クラーク精神＆札幌農学校三人組と広井勇」（2013年3月）「ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学篇」（2013年10月）「ボーイズ・ビー・アンビシャス第３集　新渡戸稲造の留学談・帰雁の葦」（2014年2月）「報徳記を読む」（2014年3月）「ボーイズ・ビー・アンビシャス第４集　札幌農学校教授技師広井勇と技師青山士」（2014年7月）「ボーイズ・ビー・アンビシャス第５集　内村鑑三神と共なる闘い」（2014年10月） 「報徳記を読む第２集　報徳は精神変革である」（2014年11月） 「二宮金次郎の対話と手紙　第一小田原（少年・青年）編」（2015年2月初刷、㋄２刷）「補注　鈴木藤三郎の米欧旅行日記」（2015年12月）　二宮尊徳の会

  2015年12月19日

• ブラジル移民の父　掛川中学　平野運平　

  http://www.chunichi.co.jp/shizuoka/school/kake/CK2007060402121877.html「尊徳のように荒れ地を切り開き、良一郎が望んだ語学力を備えた人物が、第一回卒業生二十九人の中に存在した。それが、知る人ぞ知る平野運平（明３７卒、故人）です」　高木敏男（昭３２卒）＝掛川芙蓉会理事長＝は、一人の大先輩をそう形容する。掛川西高の前史「冀北（きほく）学舎」の創立者・岡田良一郎が私塾教育の理念とした二宮尊徳の報徳思想。運平はもちろん、それと一線を画する新生・掛川中学の出身だが、明治四十一年、ブラジルに渡った日本移民団第一陣の通訳兼指導者として活躍、現在も「日系人社会の礎を築いた父」と慕われている。　ブラジル・サンパウロ新聞の記者と親交がある高木の自宅には、運平に関する記事が掲載されるごとに現地から新聞が届く。それらの資料によると、運平は掛川市初馬の旧士族・榛葉家の二男に生まれ、掛中を出た後の明治三十九年に天竜市横川の平野家の養子となった。この間、東京外語大に進んでスペイン語を学ぶが、移民通訳になることを決心して中退。第一回ブラジル移民船「笠戸丸」に乗り込んだ約八百人の移住者よりも一足早く現地に到着していたという。　「日本の裏側へ十年ほど行ってくる。心配しないで」。運平のおいに当たる平野甫（昭１６卒）＝天竜市横川＝は、叔父が残したこんな言葉を伝え聞いている。「とにかく豪快な性格だったと聞くが、平野家の敷居をまたいだのは、この時を含め二回だけ。面影すらあまりないんです」　移民団には運平を含め五人の通訳がいて、五班に分かれコーヒー園に入植したが、渡伯前に聞いた話とは大違い。重労働、低賃金の過酷な生活を余儀なくされた。通訳は不満を噴出する移民と農場監督の板挟みに遭い、統制のとれない班が移民たちの逃亡などで次々と壊滅したという。　そんな中で、運平は信望を集め、わずか一年余りで農場のナンバー２に抜てき。さらに「移民が農園労働者でいる限り豊かな生活は望めない」と判断するや、日本人の独立農園を始めようと奥地の原始林を切り開き、約四千ヘクタールの“平野コロニー”を開殖した。この苦闘と成功譚（たん）は北杜夫の小説「輝ける碧（あお）き空の下で」にも描かれている。　「大酒飲みで、いつもピンガ（ブラジル産の酒）をラッパ飲みしていたと伝えられる運平だが、一説にはマラリヤ、スペイン風邪などの病魔に侵されながら、移民のために激務を果たそうと酒で痛みを散らしていたらしい」と高木。事実、運平の寿命は短く、帰国を待たずわずか三十四歳で波乱の人生に幕を閉じている。　平成十年二月、運平の位はいが九十年ぶりに“里帰り”して、天竜市二俣町の清滝寺に安置され供養祭が営まれた。同年五月には同市の光明山山頂に日系ブラジル人と地元有志らが「拓魂」と刻まれた石碑を建立し、その功績をたたえた。甫は「今は多くの日系ブラジル人が日本に“移民”する時代。運平が再び話題になることで、日伯両国が親ぼくを深めてくれればありがたい」と穏やかに語った。

  2015年12月19日

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