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[報徳記＆二宮翁夜話] カテゴリの記事

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• 自分の心で、自分の心に意見する

  妙な夢をみた。自分で自分の心をためすかのような夢である。ある学校に大きな白い犬を連れた威張った男性が入ってきて、その白い犬が尿か便か排せつするのを平然と見ている。注意すると「俺はこの学校の理事長だ、自分の土地で何が悪い」と息巻く。怒ろうとするところで目がさめた。目がさめて思ったのは、あああの白い大きい犬を連れた人は　私自身だな。傲然と何が悪いと構える自我そのもので、これはどう説得するか、自分が自分を試しているのかも。そこで　もしあなたの土地に知らない人がずかずか入ってきて、その連れた犬が粗相したらどうしますか？片づけさせると意識は目覚めているから合理的に答える。それならばたとえあなたが理事長でもとはこの土地の所有者だとしてもかたずける、そもそもそんなことをさせないでしょうと説得する。なるほどもっともだとその男は便をとって持って学校から出て行った。それからというもの自分の犬の粗相の始末はするのはもちろん、町内美化の組織をたちあげて美化運動の啓発に努めるようになった。意識の上のストーリーだから都合のいいように　めでたしめでたし。二宮先生いわく「自分の心で、自分の心に意見しなさい。　意見する心は、あなたの道心である。意見される心は、あなたの人心である。　寝てもさめても坐っても歩いても、自分の心は離れることがないから、行住坐臥油断なく意見するがよい。　もし酒を好むならば、多く飲む事を止めるよう意見するがよい。すぐに止めればよし、止めない時は何度も意見しなさい。　そのほか贅沢の心が起る時にも、怠け心が起る時も皆同じだ。　万事このようにみずから戒めれば、これは無上の工夫である。　この工夫を少しずつ積んで、自分の身が修まり家がととのったならば、これは自分の心が自分の心の意見を聞いたということだ。　この時になれば、あなたが説くことを聞く者もあろう。自分の身を修めて人に及ぶのが道理だからだ。」「二宮翁夜話」（底本は、「報徳要典」昭和９年１月１日発行）二宮翁夜話巻之１【３７】浦賀（神奈川県浦賀）の人で飯高六蔵は多弁の癖があった。国に帰ろうとして、暇ごいにきた。尊徳先生は飯高を諭して言われた。「あなたは国に帰ったら、必ず人に説く事を止めなさい。人に説く事を止めて、自分の心で、自分の心に意見するがよい。自分の心で自分の心に意見するのは、詩経に「柯（か）を取つて、柯を伐（き）るよりも近し」（斧の柄にする枝を伐り取るのに、その長さは手元の斧の柄を標準にする＊）というそれより容易である。もともと自分の心であるからだ。意見する心は、あなたの道心である。意見される心は、あなたの人心である。寝てもさめても坐っても歩いても、自分の心は離れることがないから、行住坐臥油断なく意見するがよい。もし酒を好むならば、多く飲む事を止めるよう意見するがよい。すぐに止めればよし、止めない時は何度も意見しなさい。そのほか贅沢の心が起る時にも、怠け心が起る時も皆同じだ。万事このようにみずから戒めれば、これは無上の工夫である。この工夫を少しずつ積んで、自分の身が修まり家がととのったならば、これは自分の心が自分の心の意見を聞いたということだ。この時になれば、あなたが説くことを聞く者もあろう。自分の身を修めて人に及ぶのが道理だからだ。自分の心で自分の心を戒しめ、自分の心が聞かないうちは決して人に説いてはならない。また、あなたが家に帰ったら、商業に従事するのであろう。土地柄といい、先祖代々の家業であり結構なことだ。しかし、あなたは売買しても、決して金を儲けようなどと思ってはならない。ただ商道の本意を勤めるがよい。商人たる者が、商道の本意を忘れる時は、目先の利益を得ても、結局は滅亡を招くだろう。よく商道の本意を守って努力すれば、財宝は求めなくて集まり、富貴・繁昌は量りしれない。必ず忘れてはならない。＊柯を伐り柯を伐る、其の則遠からず（読み）かをきりかをきる　そののりとおからず「詩経‐幽風・伐柯」の「伐レ柯伐レ柯、其則不レ遠、我覯二之子一、籩豆有レ践」による) 斧(おの)の柄にする枝を伐り取るのに、その大小長短は手元の斧の柄を手本にすればよい。よい手本となるものは身近にあるものだの意にいう。中庸詩云。　伐柯伐柯。　則不遠。　執柯以伐柯。　睨而視之。　猶以爲遠。故君子以人治人。　改而止。詩に云う　『柯（か）を伐（き）り柯を伐る、其の則（のり）遠からず』と。柯を執りて以て柯を伐る、睨げいして之を視るも、猶お以て遠しと為す。故に君子は人を以て人を治め、改めて止む。

  2021年02月03日

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  そとから　みえている　ところでだけ お父さんたちが　はたらいて いるのでは　ありません。

  ダムをつくったお父さんたち●国際協力でチラタ発電所ができるまで　かこさとし　ぶん・え30-31ページコンクリートの　かべのしあげをきれいにぬって、ダムのかたちがととのってきたころ、べつなところで　つくっていたみずの　とりいれ口やしめきりの　とびらや　門がつぎつぎ　できあがってゆきました。　　　しかし、　　　そとから　みえている　ところでだけ　　　お父さんたちが　はたらいて　　　いるのでは　ありません。　　　　　　　ひだりての　山のおくふかくで　　　　　　　たいへんな　こうじを　　　　　　　よるも　ひるも　せっせと　　　　　　　すすんでいたのです。31ページ　　　　　　　　　　ダムコントロールセンター　　　　　　　　　　（ダム管理事務所）　　　　　　　　ダム全体が、うまく　はたらくように、　　　　　　　　管理するところ、発電所と　連絡を　とり　　　　　　　　ながら、発電量に　あわせて　ダムの水位、　　　　　　　　放流の管理を　おこなう。　　　　　　　　　　工事中　　　　　　　　　トンネル洪水吐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仮排水トンネル　　　　　　　ゲート　　　　　　　　　　　　　　　　　　　取水口ダムをつくったお父さんたち●国際協力でチラタ発電所ができるまで　かこさとし　ぶん・え34-35ページとうとう　すばらしく　大きな　あなを山のなかに　つくりあげました。このなかで　テニスなどの　しあいをいちどきに　１５も　することができるひろさが　あります。　　　　　たてものや　ジェット機に　くらべ、　　　　　どんなに　大きな　あなを　　　　　ほったかが　わかるでしょう。34ページの下に地下発電機（パワーハウス）の規模　を比較で示すテニス バスケット　自由の 国会議事堂 ボーイングコート　　コート　　　女神像　　　　　　　　747ジェット機　　　　　　　　　　高さ 46m　長さ206.36m　　長さ70.5m11×24m　15×28m 高さ 65.48m

  2021年02月02日

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  つながる報徳のきずな

  読売新聞２０１４年１月２４日​貴重な資料に触れて、相馬市民寄贈の「報徳記」初公開へ/小田原​神奈川新聞 | 2012年3月2日(金)小田原市立尊徳記念館（同市栢山）は３日から４月15日まで、東日本大震災で被災した福島県相馬市の市民から寄贈された「報徳記」を初公開するミニ企画展を開催する。報徳記は、二宮尊徳の弟子で最も信頼が厚かった相馬中村藩士・富田高慶がまとめた尊徳の伝記。１８５０年から書き始め、１８８０年に明治天皇に献上、称賛された。寄贈されたのは、政府が尊徳の業績を紹介するため、政治・行政関係者向けに１８８５年に刊行した初期の和綴本（農商務省版）の８冊。その後、１冊にまとめられた普及本も団体などが出版したという。昨年12月、小田原市の「報徳の森プロジェクト」実行委員会が尊徳ゆかりの相馬市にクリスマスツリーや地元産材の提供などの支援を始めた。そのお礼にＮＰＯ法人「相馬はらがま朝市クラブ」のメンバーが１月に小田原市を訪れ、報徳記を寄贈した。企画展は関連資料も合わせて紹介。震災１年を迎える11日は、報徳記を手に取って読む機会を設ける。同館は「貴重な資料だが、寄贈者の希望もあり、市民の方に直接触れられるようにする。保存状態は良いので、内容が確認できる」と話している。

  2021年02月02日

• 安居院庄七の報徳運動と参詣講

  安居院庄七の報徳運動と参詣講戸石七生・日本の農業協同組合運動のルーツとされるものは二つある。二宮尊徳の報徳運動と、大原幽学の先祖株組合である。本稿では、初期報徳運動の重要な担い手であった安居院庄七と、蓑毛村（現在の神奈川県秦野市蓑毛）の御師の家に生まれたというその出自が報徳運動に及ぼした影響を論じる。それにより、近代農業協同組合運動の母体となった報徳運動が、従来主張されてきたようなトップダウンでの組織化ではなく、むしろ大山講・富士講・伊勢講のような参詣講を基盤にし、そのネットワークや集金力をバックグラウンドに持つボトムアップの結社的な性格を強く持っていたことを明らかにする。・本稿では、庄七の実家である神成（しんじょう）家（朝田家）の方々の協力を得て、庄七の文化的バックグラウンドである大山信仰と蓑毛御師文化についてその一端を明らかにすることができた。その結果を踏まえ、庄七を蓑毛御師の行動様式という新たな切り口から観察することで、報徳運動がなぜ幕末の東海地方で大きな成功を収めたかを明らかにしたい。・１）安居院庄七の出自安居院庄七の生家は朝田家といい、明治時代に入ってから神成姓に改名した。朝田家は代々修験（＝山伏）として「密正院」を名乗り、大山参詣の先達（案内）をする蓑毛御師の一員だった。御師は、現在秦野市で先導師と呼ばれている。安居院というのは成人して婿入りしてからの名字である。大山は神奈川県伊勢原市・秦野市・厚木市境にあり、相模原を俯瞰する標高1,252メートルの山、古代から富士山や他の山と同じく山岳信仰の対象であった。雲や霧が生じて雨を降らすことが多いとされたことから、「あめふり山」の別称を持ち、雨乞いの利益でも知られた。安居院庄七の思想や運動のあり方は、蓑毛御師の家に生まれたという事実や、阿夫利神社・大山寺を中心とし、それに神仏習合的な要素を加えた大山信仰文化と切り離せない。・元々、「御師」という言葉は、祈祷師を意味する「御祈祷之師」の略称である。それが、参詣者の案内人という意味に転じ、定着していった。つまり、「御師」はガイドのようなものであり、さらに参詣者を相手に宿坊や土産物店の経営も兼ねるようになった。したがって、必ずしも「御師」は修験ではない。山岳に参詣する場合、参道は山道であり、山岳修行者として登山能力を備えていた修験がガイドに向いていたのは確かであるが、宿坊や土産物店経営には高度な登山能力は不必要である。・安居院庄七による報徳仕法の普及という観点から特に重要なのは、蓑毛御師含む大山の御師の活躍によって、檀家（信者）が増え、各地に大山参詣を目的とする大山講（信者の組織）がつくられ、都市のみならず、農村地帯にも広がっていったことであった。・庄七は寛政元年（1789年）に朝田秀峰（第六代密正院）を父に、笠窪村出身（現神奈川県伊勢原市笠窪）添田儀右衛門の娘サノを母に生まれた。誕生の月日は不明である。庄七の両親は少なくとも５子を儲け、庄七には兄秀克（後の第六代密正院）、姉１人妹１人、そして末の弟（浅田）勇次郎という兄妹がいた。勇次郎は報徳仕法の普及運動において、庄七の右腕となる。天保13年（1842年）、54歳で報徳の教えに触れて発心する前の庄七の前半生についてはほとんど知られておらず、いつ安居院家に婿入りし、ひさと結婚したのかも不明である。庄七・ひさ夫婦の間に子はおらず、ひさは前夫藤吉の前に少なくとも４子を儲けていることから、庄七の婿入りは両者が30代あるいは40代の頃であり、文政年間（1818～ 1831年）以前には遡らないと推測される。・後に報徳仕法の普及活動をしていた時の庄七の姿については、鷲山の著書に次のような描写がある。「其の旅行の場合の姿は紋付の羽織を着用し、鮫紋の脚絆を用い草鞋穿き、一人の供男に雨掛を擔わせて調度品を搬ばせる、何のことはない山々権化と云ふ風采であったと云ふ」、つまり紋付の羽織、鮫紋の脚絆に草鞋を履いて、従者に雨合羽と身の回りの品を運ばせていたというその姿が、御師（＝「山々権化」）の格好のようであったという。このことからも、安居院家に婿入りする前の庄七が檀家廻りをしていた可能性は高いと考えられる。逆にいえば、庄七の報徳仕法普及は檀家廻りのノウハウに負うところが大きかったとも言える。経緯は不明であるが、とにかく庄七は山深い修験の家朝田家から、平場の曽屋村（現在の秦野市曽屋）の穀物商の安居院家に婿入りした。いずれにせよ、安居院家で庄七が米相場に手を出し、失敗したことが二宮尊徳という人物に興味を持つきっかけになったことについては全ての先行研究が一致している。なぜ庄七は米相場に手を出し、失敗したのか。庄七が修験の家に生まれたため、米屋の商売に明るくなかった結果、投資に失敗したという説明が考えられるが、もう一つの説明として、むしろ庄七が修験の家に生まれ、檀家廻りで様々な商品を配り歩いたがゆえに、生まれつき商品経済になじみがあり、米屋としての堅実な商売より、投機を優先した可能性が考えられる。前述の通り、庄七の前半生についての史料がないため、どちらの説明も決定的な史料がなく推論に留まるが、筆者としては後者の可能性が高いと考えられる。そうでなければ、高度に成熟した消費文化に慣れ、娯楽に飢えた江戸時代の農村住民の心を動かし、報徳運動や後の農協運動に繋がるようなスケールの大きい運動を展開することはできないからである。・②　報徳仕法との出会いと目覚め（51歳～53歳）51歳にして投機に失敗した庄七は、天保11年（1840年）、二宮尊徳が曽比村と竹松村（それぞれ現在の神奈川県小田原市曽比と同県南足柄市竹松）の立て直しのため、小田原に滞在したのを契機に、報徳仕法について知ることになる。とはいえ、その時点での庄七の報徳仕法の理解は誤解に基づくものであった。つまり、報徳仕法では（困窮者に）低利で金を貸しているという部分のみ着目していたのである。天保13年（1842年）、借金を重ねて思い立った54歳の庄七は、小田原藩の飛領地である下野国芳賀郡の桜町（現在の栃木県真岡市物井）の陣屋（＝役所）滞在中の尊徳に借金申し込みをしようと試みた。鷲山によると、婿入り先の安居院家の財産を「蕩尽した」とある。1842年７月２日の陣屋の日記には、「相州十日市場磯屋庄七と申者田蔵相便り罷越候事」とあり、庄七の陣屋訪問は公文書によって裏付けられている。十日市場は曽屋村の中心地の地名、磯屋は安居院家の屋号である。庄七がつてを頼ったという田蔵の素性は不明であるが、尊徳の孫二宮尊親の日記では、中沼村出身とされている。中沼村という村はいくつかあるが、蓑毛村・曽屋村との位置関係を考慮すると、現在の神奈川県南足柄市中沼である可能性が高い。当時、尊徳は老中水野忠邦に評価され、小田原藩の役人から幕府の役人に出世した直後であった。当然ながら尊徳は多忙を極めており、一介の無名の米屋の虫のよい借金申し込みに対応する時間はなかった。その時、尊徳が庄七の存在を認識していたかどうかについては諸説あり、定かではない。確かであるのは、尊徳に面会を断られたことだけである。庄七は尊徳に面会を断られてからなおも桜町陣屋に２週間滞在した。陣屋日記には、26日に庄七が陣屋を去ったとの記録がある。いずれにせよ、庄七が低利融資以外の報徳仕法、特に相互扶助的な面に強く惹き付けられ、改心して生き方を改めようと決心したのはこの２週間のことである。庄七がどのように報徳仕法の相互扶助的な面を知ったのかは不明であるが、鷲山恭平の聞き取り調査によると、庄七は２週間の滞在で尊徳の門人に対しての質問や、報徳仕法に関する書類の筆写などに熱心に打ち込んだそうである。桜町滞在から帰った庄七は、一念発起して投機的な価値観を捨て、彼の思うところの報徳仕法の道徳観に従い、米の元値商（玄米の仕入れ値で白米を売ること）を始めた。つまり、穀物商の儲けは糠のみであるという商法である。このように極端なやり方に安居院家の人が納得できたとはとても考えられない。結局、元値商も米相場と同じく家計をリスクにさらす行為であることに変わらない。離婚にまでは至らないまでも、安居院家に居づらくなったのだろうか。詳細な時期は不明であるが、岡田良一郎（岡田佐平治の息子、尊徳の弟子、後の大日本報徳社社長）の説によると、「一家を廃して万家を興す」との言葉を残し、庄七自ら安居院家を出たそうである。③　万人講時代（53歳～ 57歳）天保13年（1842年）から弘化２年（1845年）までの４年間、奈良にいて「万人講」という宗教組織の活動に参加していたということ以外、庄七の詳しい足取りは不明である。しかし、この間２つの運命的な出来事が起きる。報徳仕法の普及で庄七の片腕として活躍した弟勇次郎との再会と、「万人講」の組織者である河内国の田口村（現在の大阪府枚方市田口）の百姓、杉沢作兵衛との出会いである。能筆家ではあるが、体が弱かったと伝えらえる勇次郎がどのような経緯で庄七と行動を共にするようになったのかは不明である。安居院家を出た庄七が蓑毛の実家に戻り、勇次郎を感化し、家から連れ出したのかもしれない。鷲山は、小田原藩役人時代の尊徳の活動に勇次郎が共感したのではないかと主張している。兄弟が田口村に訪ねた杉沢作兵衛は、「信心作兵衛」と呼ばれ、伊勢神宮・春日大社・岩清水八幡宮の参詣に熱心なことで名高かった。作兵衛は本人が三社の参詣をするだけではなく、参詣を希望する人々を大々的に組織し、万人講と称した。作兵衛は、私財や万人講で集めた金で、三社に石燈籠や神楽を奉納し、万人講の代表２人を毎月参詣させただけではなく、余剰金で通行人や荷物運びの牛馬のための道路整備を行い、三社に参詣する人々のために尽力した。なぜ庄七は関西に向かい、作兵衛を訪ねたのであろうか。前述の通り、庄七の実家である朝田家の檀家は、静岡県東部に分布している。庄七の遠州における岡田佐平治・良一郎親子との出会いがその後の報徳運動と農協運動の運命に及ぼした影響を考えると、庄七の人生における最も重要な謎である。また、そもそもなぜ万人講に目を付けたのだのだろうか。これも重要な謎である。・弘化２年（1845年）５月、万人講が整備のための資金を寄付した灯籠と道路の一覧を見ると、庄七と勇次郎の署名があり、ついで下記の文章が記載されている。私事も先年上方表へ罷り登り候処、不思議の因縁を以て万人講発起より講元へ随身して、南都表に五ヶ年余り罷居り候内に、御神慮の御加護を蒙り候事、誠に心魂に徹し有り難く結構成る儀と存じ奉り候に付、私事も相模の出生に候間、都て相模国の衆中は手をとりても、右講中へ差加え申度存念に御座候内容を要約すると、「庄七・勇次郎は万人講発足時より、組織者である作兵衛の手伝いで奈良に５年余りいたが、非常にご利益あり、素晴らしい講なので、自分たちの出身市である相模国の人々を万人講にぜひ自ら勧誘したい」ということである。そして特に注目に値するのが、下線部の箇所である。さらに、先行研究ではほとんど注目されていないが、「出身地が相模国なので」、「相模国の人々は皆万人講に手を取ってでも加入させたい」という記述は、庄七・勇次郎兄弟が蓑毛御師の家に生まれたという事実を考慮に入れると、違った意味合いを帯びてくる。つまり、庄七・勇次郎は1845年時点で大山講を自分たちの活動のために利用しようと考えていたことが分かるのである。七・勇次郎が大阪に向かってから東に進んだ謎も、これで説明ができないだろうか。想像を逞しくすれば、庄七は、御師の息子として、日本で最大級の参詣講である伊勢講・富士講・大山講のネットワークを基盤に万人講を展開するという壮大な計画を構想していたのではないかと考えられる。富士講は、前述の「両詣り」の慣習で大山講とは参詣客や檀家が重なっているため、大山講の檀家を万人講に加入させれば万人講に既に加入していた伊勢講の人々に加え、富士講・大山講の檀家を掌握することになる。とはいえ、これは推論に過ぎない。もう一つの可能性としては、安居院家に居づらくなった50代の庄七が、一時的に実家に戻ったものの、家業である檀家廻りや宿坊経営を手伝いながら、飽き足らない思いを抱えるようになり、弟と語り合ううちに、ふと二人で家を出て新しいこと、大きなことに挑戦したくなったとも考えられる。そして、その結果、万人講のことを何かの折に伝え聞き、万人講活動であれば実家で培った御師としてのスキルが生かせると考えて作兵衛を訪ねただけかもしれない。実際、庄七の実家のある蓑毛村では伊勢参りが非常に盛んであった。いずれにせよ、庄七と勇次郎の名前が残っているのは確かであり、この時までに彼らは作兵衛の信頼を得、万人講である程度重要な役割を任されていたのであろう。灯籠の寄進の手続きは、神社への取次を生業とする御師の家に生まれた兄弟にとっては生業の一部であった。また、虚弱体質の勇次郎はともかく、檀家廻りで足腰を鍛えた庄七には道路の状態確認や、工事を行うべき場所の調査は決して難しくなかったはずである。作兵衛は晩年になると、庄七・勇次郎兄弟を後継者に指名した。そして、二人は万人講の勧誘と共に報徳仕法の普及に乗り出すことになる。④　報徳運動時代（58歳～ 64歳）作兵衛の後を継いだばかりの庄七・勇次郎が、万人講の勧誘運動をどこで行ったのか不明であるが、鷲山によると、近江・伊賀・伊勢、つまり今日の滋賀県・三重県方面で運動を展開し、その際報徳仕法の普及も行われたという。つまりその前年の記録における兄弟の宣言にあったように、東に向けての勧誘活動は当初は行われなかったことになるが、もし鷲山の指摘が正しければ、まずは伊勢神宮の参詣客が多いと思われる地域で伊勢講を基盤に万人講の勧誘を繰り広げたのであろうか。そして、いよいよ兄弟が東へと向かい、神谷與平治や後の遠江国報徳社初代社長岡田佐平治と運命の出会いをする日が来た。弘化３年（1846年）11月、勇次郎は三河国の藤川宿（現在の愛知県岡崎市藤川町）に滞在し、遠江国での万人講の勧誘のための準備を行っていた。ところが遠江国には勧誘を手助けしてくれそうな適当な知り合いがいなかったので、勇次郎は宿の主人に心当たりについて尋ねた。朝田家の檀家ネットワークが静岡県西部ではなく、東部の駿河国にあったことは再三述べた通りである。相談の結果、遠江国長上郡下石田村（現在の静岡県浜松市東区下石田町）の神谷與平治という百姓を訪問することにした。與平治は毎年伊勢神宮参拝を欠かしたことがないという信心深さで知られ、勇次郎の勧誘も容易に受け入れられたが、雑談に水害や不作による下石田村の困窮が話題に上った。勇次郎が報徳仕法の存在について語ると、與平治は強い関心を示したという。アフターケアを旨とする御師の家に生まれたもののサービス精神か、年明けに兄が訪問して報徳仕法の詳細を説明するからと独断で約束し、神谷家を去った。そして翌年、庄七は勇次郎の約束通り神谷家を訪問して下石田村に数日間滞在し、債務整理・農業技術の導入による生産力の向上を通じて、下石田村の復興に着手した。庄七の活動に感銘を受け、下石田村の村民は遠州発の報徳社である下石田報徳社を創立したという。創立にあたって、下石田報徳社の村人は議定（＝規約）を作成したが、内容については後ほど触れたい。このように庄七と勇次郎の足取りを見ると、場当たり的な行動が顕著であり、二人がいつ本格的に報徳運動を志したのかも不明である。勇次郎が神谷家を訪問した時点で報徳仕法に精通していれば、庄七を待つまでもなく、自ら村の復興をしてもいいはずである。事の真相は、與平治の雑談に付き合っていた勇次郎が、兄との間で報徳仕法が話題になったのを思い出し口にしたのを、予想外に與平治が強い興味を持ってしまったので、困ったあげく、詳細は兄の庄七が知っているとその場を切り抜けたと考えるのが妥当ではないだろうか。そして、庄七も困ったと思いつつも、後戻りできず、檀家獲得のためならば何でもする御師としての習性と行動力も手伝って、弟の「尻ぬぐい」をするために、桜町陣屋に２週間滞在した間に見聞きしただけの報徳仕法を村人に「伝授」したのではないか。要するに、報徳仕法の普及を開始した時点では、庄七・勇次郎兄弟にとって報徳仕法はあくまでも万人講勧誘のための手段、つまり檀家の満足度を上げるためのツールの一つであり、目的ではなかった可能性がある。この方が、蓑毛御師の家で生まれ育ったという２人の背景を考えると、自然な解釈ではないだろうか。言い換えれば、２人が遠江の百姓の要請で本格的に報徳仕法の普及を通じた農村復興活動を行う過程で、講のネットワーク拡大ための報徳仕法利用が、講のネットワークを利用した報徳仕法普及運動へと転じたのではないかと考えられる。２人が本格的に万人講に後戻りできなくなったのは、嘉永元年（1848年）、掛川藩の大庄屋岡田佐平治との出会いが原因であると考えられる。これも偶然がもたらしたものであった。佐平治は下石田村の近くにできた掘抜き井戸を見学に行った際に、同地に住んでいた親戚から近くで報徳というものが流行していると聞き、仕法を伝授している安居院庄七の名を知った。噂によると、村人に縄綯いをさせ、売った金を貧乏人に貸し付けることであるという。このような事業がなぜ流行しているのか合点がいかなかった佐平治は、直接庄七に会いに行った。ここで重要なのは、佐平治が掛川藩の大庄屋だったことである。江戸時代、大庄屋は、百姓身分であると同時に、数村から数十村を統括する自治的地域社会の長であり、領主権力と村々の橋渡し役となる役職であった。当然の帰結として、領主権力は農村行政のほとんどを大庄屋に依存していた。さらに佐平治は掛川藩から困窮村の復興を命じられ、職務に励んでいた。要するに、佐平治は地域社会の長でありながら、事実上藩の役人を兼ねるという立場にあった。その佐平治が庄七に興味を持ったということは、庄七がそれまでのように単なる有志による活動を越えて、佐平治を通じて掛川藩の農村振興政策の末端に、何らかの影響を及ぼし得る可能性が生じたことを意味する。委細は省略するが、1848年に佐平治が庄七と勇次郎を倉真村（現在の静岡県掛川市倉真）の自宅に招いて尊徳仕法の教授を受けた結果、佐平治と庄七は大いに意気投合し、その年の12月には早くも佐平治が牛岡報徳社を結成することになるのである。佐平治という遠江国の農村社会においてこの上ない地位と影響力を持った人物を弟子とし、共に活動を始めたことで、庄七と勇次郎の活動は遠江国で広く知れ渡り、２人は報徳仕法で農村振興をしたいという数多くの村から教えを乞われ、また多くの弟子を持つことになった。そして、庄七・勇次郎の教えを受けた者たちは、遠江国を中心とした各地で次々に報徳社を結成していった。これらは報徳社とはいえ、有志による独自の結成であり、尊徳の承認を得ていないことは言うまでもない。

  2021年01月30日

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  父や母が喜んでくれるだろうか、悲しむだろうか

  昨年の暮れに　仰向けに転倒し　後頭部を打って　念のため　ＭＲＩ　を受けた。幸い　脳に異常はなかったのだが、もし打ちどころが悪ければと思ったら、死んでも不思議でなかった。たいしたことがなくてよかった、と思った。それと同時に　もっと率直にこの世界にかかわってみようと思った。あるいはクラウドファウンディング（ＣＲ）を実行しようと決めたのも、そうした心境の変化が後押ししてくれたのかもしれない。ＣＲの活動は新聞記事にもなり、亡き母の友人にも送ったら　とても喜んでいただいた。亡き母にも喜んでくれているようでうれしかった。いつも新たに事を起こそうとするとき、こう考える。これは父や母が喜んでくれるだろうか、悲しむだろうかと。

  2021年01月25日

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  「二宮金次郎みたいじゃないですか。」

  森内寛樹、森進一の“最強のＤＮＡ”を継いでソロデビュー「歌声で勝負したい」…芸能記者イチオシ今年の顔1/25(月)　歌手の森進一（７３）と元歌手・森昌子さん（６２）の三男でロックバンド「ＭＹ　ＦＩＲＳＴ　ＳＴＯＲＹ」のボーカル・Ｈｉｒｏ（２７）が、本名の「森内寛樹」名義で２０日にカバーアルバム「Ｓｉｎｇ；ｅｓｔ」を発売し、ソロデビューした。高い歌唱力と表現力はさることながら、明るいキャラクターと軽快なトークでも人気上昇中。ソロデビューの経緯や父親について語った。ミュージシャンとしての父を意識したのは、デビュー後。ライブで宮城を訪れた際、気仙沼市内に建立された「港町ブルース」の歌碑の存在を知ってから。「二宮金次郎みたいじゃないですか。すごいな、偉大だなと感じた瞬間。勝てないなと思いましたね」「新しい挑戦。許されるのであれば、続くまでやってみたい。今は目標を決めずに歩いていきたいと思う」💛「二宮金次郎みたいじゃないですか。」というのが面白かった。

  2021年01月25日

• 『血の川へここまで踏み込んだからには、先に行くしかない』マクベスのセリフが思い浮かびました」

  【麒麟がくる】秀吉役の佐々木蔵之介「マクベスのセリフが思い浮かびました」1/17(日)　NHKで放送中の大河ドラマ『麒麟がくる』（毎週日曜　後8：00　総合ほか）。17日に放送された第41回「月にのぼる者」では、羽柴秀吉（佐々木蔵之介）の“貧乏”というトラウマと心に潜む闇が浮き彫りされた回でもあった。放送後、番組公式ツイッターでは「物乞いする子どもたちを見て“昔のわしじゃ”と言います。一方で、“今のわしはもう違う…”と思っています。『血の川へここまで踏み込んだからには、先に行くしかない』(＊)マクベスのセリフが思い浮かびました」という佐々木のコメントを紹介している。　別のインタビューで佐々木は「大河ドラマで豊臣秀吉役というと身構えそうですが、実はプレッシャーはまったくなかったです（笑）。僕なりの秀吉というより、“『麒麟がくる』の秀吉”を演じようと思っていました。キャスト・スタッフ・池端（俊策）先生の脚本で、この作品の秀吉を育めたのかなと思っています」と、手応えを語っていた。　藤吉郎時代については「天性の明るさと人懐っこさ、信義の厚さを、主体に据えて演じていました。それが礎になければ、例えば、“才気ある調略の名人”とはならず、ただのペテン師になってしまうからです。この『麒麟がくる』での藤吉郎は、大仰でふだんから芝居がかっていて、“この世は長い狂言”みたいな振舞いです。猿芝居や悪知恵を働かせているように見える時もあったかもしれません。ただそれは、彼が生き抜くための、ひとつの手段だったと思うのです」と述懐。　「秀吉」を名乗るようになってからは、「演じていて変化の予兆を感じたのは、織田（信長／染谷将太）の家臣になってからです。それまでのただただ立身出世を目指す快活で無邪気なサルから、明らかにステージが上がりました。池端先生の脚本にも、そのあたりから “ふと真顔になり”とか“ニッと笑い”というト書きが出てくるようになりました。それは役を造形していく中で、とてもヒントになりました。また、髭、も僕の中で大きいです。周りの武将はみんな早くに出世をして髭（ヒゲ）を生やしはじめていたので、序盤からスタッフの方に『僕はいつからヒゲを付けられるんだ』と聞いてました（笑）」。　そんな秀吉も立派なヒゲを生やすようになり、第41回では播磨攻めで初めて総大将を任されるまでに。その出陣を前に、秀吉は明智光秀（長谷川博己）の館へあいさつに出向く。迎えた光秀は、自分に密偵をはべらせ、行方不明の名茶器「平蜘蛛（ひらぐも）」を隠し持っていることを信長に報告し、さも裏切ったかのように仕向けた調略について、問いただす。　ところが秀吉は悪びれる様子もなく、「乱世を平らかにしたあとで謝れば許してもらえると思った」と返答。さらに光秀が「平らかな世」とはどういう世か、と尋ねる、2人の緊張感あふれるやりとりが見応えあった。　佐々木は「第41回も物語のキーになるシーンと思っています。光秀と『平らかな世とは』という問答をするのですが、その問いに秀吉は『昔のわしのような貧乏人がおらぬ世だ』と返します。底辺から這い上がって来た秀吉に、光秀が何も言い返せないような返答でした。ただ、武士となった秀吉は後年、『刀狩り』をするなど、“昔のわし”などは上がって来れない体制にしようとしました」と、コメント。そういう千変万化の力こそ、秀吉がうまくやっていくことができた秘けつだったのかもしれない。＊What does, “I am in blood stepped in so far that should I wade no more, Returning were as tedious as go o’er,” (Macbeth:Act 3) 第3幕 第4シーン舞台上には、ごちそうが盛られたテーブルが立っています。マクベスとマクベス夫人が王と王妃の姿で入場し、宮廷人たちが歓迎の挨拶をしています。マクベスが一行の間を歩いていると、最初の殺人者が出入り口に現れます。マクベスは、バンクオが死んだことと、フランスが逃げたことを知り、しばらく彼に話しかける。フランスの逃亡のニュースはマクベスを怒らせる。フランスさえ死んでいれば、彼の王座は安全だっただろうと彼は思う。その代わりに、「逃げ出した虫は、やがて毒を持って繁殖する性質を持っている」the worm that’s fled / Hath nature that in time will venom breed（3.4.28-29）。客人の元に戻ったマクベスは、王室のテーブルの頭に座ろうとしますが、彼の椅子にバンクオの幽霊が座っているのを発見します。恐怖に怯えたマクベスは、他の客からは見えない幽霊に話しかけます。レディーマクベスは、彼は時々そのような "ビジョン "を持っているとゲストは単に彼の行動を無視する必要があることを言って、彼女の夫のために言い訳をします。その後、彼女は彼の男らしさを疑問視し、彼のトランス状態から抜け出すために彼を促し、マクベスに話しかけます。幽霊は消え、マクベスは回復し、彼の仲間に伝えます。"私は何でもない/私を知っている人には何でもない奇妙な病気を持っている」I have a strange infirmity which is nothing / To those that know me（3.4.85-86）。しかし、彼が仲間に乾杯の音頭をとっていると、バンコの妖怪が現れ、マクベスをさらに無謀な暴走に陥れてしまいます。夫への言い訳を続けるマクベス夫人は、幽霊が再び姿を消すのを見計らって、警戒した客たちを部屋から追い出します。マクベスは「血には血がある」と呟き、マクダフが法廷に近づかないようにしようとしていることを使用人のスパイから聞いたことをマクベス夫人に伝えます（3.4.121）。マクダフは、将来のことや自分に対して陰謀を企てているかもしれない人物のことをもっと知りたいと思って、明日また魔女を訪ねると言う。彼は王座を維持するために必要なことは何でもすると決意し、宣言します。"血の川へここまで踏み込んだからには、先に行くしかない"I am in blood / Stepped in so far that, should I wade no more, / Returning were as tedious as go o’er（3.4.135-137）のように遠くまで踏み込んだ。マクベス夫人は、彼には睡眠が必要だと言い、二人はベッドに引きこもる。

  2021年01月23日

• 報徳の教えとは、風俗を厚くし、礼譲を尊び、身寄りのない者を哀れみ、怠惰を戒め、節用厚生、これ以上に良い方法はありません。

  「報徳記」は明治政府要人の理解を得るため、二宮尊徳の生涯と報徳仕法の説明用に使われたのであって、富田高慶自身にとってはこの本を世に出すつもりは本来なかったのだ。明治天皇（おそらくは西郷隆盛から二宮尊徳について聞いていたかもしれず、興味をもたれて読まれたのかもしれない）の叡感を得て宮内省から刊行の運びとなったときに、富田高慶は驚いて元藩主相馬候から献上する形に整えたのである。その文にいわく報徳記を進める上表　臣充胤（みちたね）誠に恐れかしこんで申し上げます。臣の祖先は封地（ほうち）を辺鄙（へんぴ）の所にうけまして、代々地方の人民をおあずかりして申して来ました。天明の飢饉、天保の疫病に、田野が荒廃して人口が減少しました。臣の父益胤（ますたね）は深くこれを憂い、興復を焦慮しましたが、そのことを果たさないで世を去りました。臣は若くしてあとを継ぎ、父祖の業を拡張しようと思いますうち、家士富田高慶が忠誠の志厚い者で、二宮尊徳を師としました。尊徳はこれに興国安民の法を授けました。そこで高慶は家老の草野正辰（まさたつ）らと謀り、臣に勧めてこの法を行わせました。その教えと申しますのは、風俗を厚くし、礼譲を尊び、身寄りのない者を哀れみ、怠惰を戒め、節用厚生、これ以上に良い方法はないというほどであります。それから後は、民風はようやく奮い、農産はますますふえ、他から人口が続々と集まり、荒地はつぎつぎに開け、家々は衣食に困らなくなり、鶏や犬の声がにぎやかに聞こえて来ました。これは尊徳の教えによって高慶らの力を入れた結果でありまして、ここに亡父の素志が成就し、臣の微衷が果たし得たのであります。そうして、尊徳の実践したところは民政に参考とすべきものが少なくありません。高慶がその伝え残っていることを取り集めて書き記しましたものが、すなわちこの報徳記であります。それ天の徳は公明正大であり、地の徳は重厚慈仁であります。そうして四季はめぐり育ちます。それで衣食がありますから飢寒を免れます。居室がありますから風雨を防ぎ得ます。そこで人たるものは、天の徳を天の徳とし、地の徳を地の徳とし、朝早く起きてこれに報いるために働き、夜遅く寝てこれに報いることを心がけ、信義を行い節倹を勤め、一尺ずつ荒地を開いて一畝にいたり、わずかの金を積んで巨万に及ぶのであります。報徳の道とは、まず、このようなものであります。これはすなわち尊徳の平素の持論でありまして、高慶らのその法によって興復したところであります。恭（うやうや）しく惟（おも）いまするに、天皇陛下は神のごとくさとく英明であらせられ、維新の創業に当たって、世にひそんだ徳あるものを表彰したまい、隠れてめだたぬ物事までもその長所美点を顕揚せられました。臣は不肖でありながらなお恩賜をかたじけなくしておりまして、かつは恥ずかしく、かつはおそれ多く、お恵みふかきご恩のあつさを私一身に受け、誠に忸怩（じくじ）たらざるを得ません。よってここに報徳記８巻を繕い写し上表いたします。幸いに天覧を賜りますよう、伏してお願いいたします。以上、誠におそれかしこんで申し上げる次第であります。　明治１３年庚（かのえ）辰（たつ）１０月　従４位　臣相馬充胤（みちたね）上表（「補注報徳記」佐々井典比古訳注より）💛本会は「報徳記」を読む会から始まった。「報徳記」を声に出して輪読する会を、新型コロナの時代にあわせてZOOMで行うことはできないものかと　イマジン　する。

  2021年01月21日

• 我を非として当る者は我が師也

  夢に　以前、「報徳記を読む会」の中心メンバーの一人Wさんが出てきた。旅館がどこかで、わたくしがコートとか腰にはめる方式のホルダーがないと騒いでいると、Wさんが　隣の部屋で寝ていたでしょう　と冷静にアドバイスをくれて見つかった、という夢。なにやら潜在意識がWさんの立ち位置で冷静に批評し軌道修正をアドバイスする人が必要だということを教えているようなそんな不思議な感覚だった。二宮尊徳先生が「古語に、我を非として当る者は我が師なりとあり、･･････それもごもっとも、これもごもっとも、こびへつらうをよろこんで明し暮し、争友一人のなきは、あにあやふからざらんや。」とおっしゃられている。Wさんを思うと「我を非として当る者は我が師也」の言葉を思い出す。二宮翁夜話巻の１【３３】　下館侯の宝蔵火災ありて、重宝（ぢゆうはう）天国（あまくに）の剣（つるぎ）焼けたり、官吏城下の富商中村某（それがし）に謂ひて曰く、如其（かく）焼けたりといへども、当家第一の宝物なり、能く研ぎて白鞘（しらさや）にし、蔵に納め置かんと評議せり、如何（いかん）、中村某焼けたる剣を見て曰く、尤もの論なれど無益なり、例令（たとへ）此の剣（けん）焼けずとも、如此（かくのごとく）細し、何の用にか立たん、然る上に如此（このごとく）焼けたるを、今研ぎて何の用にかせん、此の侭にて仕舞置べしと云へり、翁（をう）声を励まして曰く、汝大家の子孫に産まれ、祖先の余光に因りて格式を賜り、人の上に立ちて人に敬せらるゝ、汝にして、右様の事を申すは、大（だい）なる過ちなり、汝が人に敬せらるゝは、太平の恩沢なり、今は太平なり、何ぞ剣の用に立つと立たざるとを論ずる時ならんや、夫れ汝自ら省り見よ、汝が身用に立つ者と思ふか、汝はこの天国の焼剣（やけみ）と同じく、実は用に立つ者にあらず、只先祖の積徳と、家柄と格式とに仍て、用立つ者の如くに見え、人にも敬せらるゝなり、焼身にても細身にても重宝と尊むは、太平の恩沢此剣の幸福なり、汝を中村氏と人々敬するは、是又太平の恩徳と先祖の余蔭なり、用立つ、用立たざるを論ぜば、汝が如きは捨てて可なり、仮令（たとひ）用立たずとも、当家御先祖の重宝（ぢゆうほう）、古代の遺物、是を大切にするは、太平の今日至当の理なり、我は此剣の為に云ふにあらず、汝がために云ふなり、能々（よくよく）沈思せよ、往時水府公、寺社の梵鐘（つりがね）を取り上げて、大砲に鋳替へ玉ひし事あり、予此の時にも、 御処置悪きにはあらねども、未だ太平なれば甚だ早し、太平には鐘や手水鉢を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らすべし、事あらば速かに取つて大砲となす、誰か異議を云はん、社寺ともに悦んで捧ぐべし、斯（かく）して国は保つべきなり、若し敵を見て大砲を造る、所謂盗（ぬすびと）を捕へて縄を索（な）ふが如しと云はんか、然りといへども尋常の敵を防ぐべき備へは、今日足れり、其敵の容易ならざるを見て、我が領内の鐘を取つて大砲に鋳る、何ぞ遅からんや、此の時日もなき程ならば、大砲ありといへども、必ず防ぐ事あたはざるべし、と云し事ありき。何ぞ太平の時に、乱世の如き論を出ださんや、斯の如く用立たざる焼身をも宝とす、況んや用立べき剣に於てをや、然らば自然宜敷き剣も出来たらん、されば能く研ぎあげて白鞘（しらさや）にし、元の如く、腹紗（ふくさ）に包み二重の箱に納めて、重宝とすべし、是れ汝に帯刀を許し格式を与ふるに同じ、能々（よくよく）心得べしと、中村某叩頭（こうとう）して謝す、時に九月なり、翌朝中村氏発句（ほつく）を作りて或人に示す、其の句「じりじりと照りつけられて実法（みの）る秋」と、ある人是を翁に呈す、翁見て悦喜（えつき）限りなし、曰く、我昨夜中村を教戒す、定めて不快の念あらんか、怒気内心に満たんかと、ひそかに案じたり、然れども家柄と大家とに懼（おそ）れ、おもねる者のみなれば、しらずしらず増長して、終に家を保つ事覚束（おぼつか）なしと思ひたれば、止むを得ず厳に教戒せるなり、然るに怒気を貯へず、 不快の念もなく、虚心平気に此の句を作る、其の器量按外にして、大度見えたり、此家の主人たるに恥ぢず、此家の維持疑ひなし、古語に、我を非として当る者は我が師也とあり、且大禹（タイウ）は善言を拝すともあり、汝等も肝銘（かんめい）せよ、夫れ富家の主人は、何を言ふても御尤御尤と錆付（さびつ）く者のみにて、礪（と）に出合つて研ぎ磨かるゝ事なき故、慢心生ずる也、譬（たとへ）ば、爰（ここ）に正宗の刀ありといへども、研ぐ事なく磨く事なく、錆付く物とのみ一処におかば、忽ち腐れて紙も切れざるに至るべし、其の如く、三味線引や太鼓持などゝのみ交り居て、夫も御尤、是も御尤と、こび諂（へつら）ふを悦んで明し暮し、争友（そういう）一人のなきは、豈あやふからざらんや。　　【３３】下館侯の宝蔵が火災にあい、代々、家宝としてきた「天国（あまくに）の剣（つるぎ）」が焼けてしまった。下館城下で富豪である中村氏に下館藩の役人が尋ねた。「このように焼けてしまったが、この剣は当家第一の宝物である。よく研いで白鞘にしまって、蔵に納めおこうと思うがどうだろうか。」中村はその焼けた剣を見て言った。「ごもっともな話ですが、そんなことをしてもなんの益がございましょう。たとえこの剣が焼けないとしても、このように細うございます。何の用に立ちましょう。このように焼けてしまったのを、いまさら研いで何の用にたちましょう。このまましまっておかれればよろしいでしょう」と言った。これを聞かれて尊徳先生は、大声で叱責された。「なんじは、大家の子孫に生まれ、祖先の余光によってこのように格式をたまわり、人の上に立って人に敬せられているではないか。なんじのような者が、そのような事を申すのは、大きな過ちである。なんじが人に敬せられるのは、太平のお蔭ではないか。今は太平の世である。どうして、剣が用に立つとか、立たないとか論ずる時であろうか。なんじ自身を省りみてみよ。なんじがなんの用にたっているか。この天国の焼剣と同じように、実は用に立つ者ではないのだ。ただ先祖が積んできた徳と、家柄と格式とによって、やくに立つ者のように見え、人にも敬せられているのだ。焼身であっても細身であっても重宝と尊ぶのが、太平のお蔭であり、この剣の幸福なのだ。なんじを中村氏と人々が敬するのは、これまた太平の恩徳と先祖の余蔭である。用に立つ、用に立たない論ずるならば、なんじのような者は捨ておいてよい。たとえ用に立たなくとも、当家御先祖の重宝としてこれを大切にするのが、太平の今日において至当の理である。私はこの剣のために言うのではない。なんじのために言うのだ。よくよく沈思せよ。かって水戸の殿様が、寺社のつりがねを取りあげて、大砲に鋳造された事があった。わたしはこの時にも、 御処置は悪いわけではないが、まだ太平の世であるからはなはだ早い。太平の世には鐘や手水鉢を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らせるがよい。事があった時にすぐにそれらを取り上げて大砲とすればよい。その時、誰か異議を言おうか、社寺ともに喜んで出すであろう。このようにして国は保つのだ。敵を見て大砲を造る、いわゆる盗人を捕へて縄をなうようだと言う人もあろうが、通常の敵を防ぐべき備えは、今日足っている。その敵が容易でないのを見て、自分の領内の鐘を取って大砲を鋳造する、どうして遅いことがあろうか。この時日もないほどであれば、大砲があっても、必ず防ぐ事はできないであろうと言った事があった。どうして太平の時に、乱世のような論を出す必要があろう。このように用に立たない焼身であっても宝とする。ましてや用に立つ剣ならなおさらである。そうであれば自然とよい剣もでてくるであろう。そうであればよく研ぎあげて白鞘におさめて、元のように、ふくさに包んで二重の箱に納めて、重宝とするがよい。これはなんじのような者に帯刀を許し、格式を与えるのと同じだ。よくよく心得えておくがよい。」中村氏は、頭を何度も畳にくっつけて先生に謝った。時に九月であった。翌朝、中村氏は句を作って、ある人に示した。その句に「じりじりと　照りつけられて　みのる秋」と。ある人はこれを尊徳先生に見せた。尊徳先生はこれを見て大変に喜ばれ、こうおっしゃった。「私は昨夜中村氏を教戒した。定めて不快の念であろうか、怒気が内心に満ちていようかと、ひそかに案じていた。しかし家柄と大家とをおそれて、おもねる者ばかりだから、しらずしらず増長して、ついには家を保つ事もおぼつかなくなるだろうと思ったから、やむを得ず厳しく教戒した。それなのに怒気をたくわえることなく、不快の念もなく、虚心平気にこの句を作った、その器量は案外大きいように見える、この家の主人たるに恥じない、この家の維持は疑いない、古語に、我を非として当る者は我が師なり　とある、かつ大禹（たいう：古代中国の聖王であった禹）は善言を拝す　ともある。なんじら（門弟）も肝に銘ぜよ。富家の主人は、何を言っても、ごもっとも、ごもっともと錆つかせる者ばかりで、と石に出合って研ぎ磨かれる事がないから、慢心を生ずるのだ。たとえば、ここに正宗の刀があっても、研ぐ事がなく磨く事がなく、錆つく物とのみ一つところにに置けば、たちまち腐れて紙も切れないようになるであろう。そのように、三味線引きや太鼓持（たいこもち）などとだけ交っていて、それもごもっとも、これもごもっともなどと、こびへつらうのを喜んで明かし暮し、争友の一人もないのは、危ういというべきである。

  2021年01月19日

• 「老化細胞」除去する薬剤

  「老化細胞」除去する薬剤　動脈硬化や糖尿病改善　東大など1/15(金) 　東京大などの研究チームは、加齢に伴い蓄積し、動脈硬化や糖尿病などさまざまな加齢関連疾患の原因となる「老化細胞」だけを除去する薬剤を発見し、マウスの実験で疾患の改善にも成功した。成果は、これらの疾患の治療や予防に役立つと期待される。論文は15日、米科学誌サイエンスに掲載された。　細胞はストレスを受けると老化細胞へと変化し、加齢とともに体内に蓄積される。老齢のマウスから特殊な方法で老化細胞を除去すると、動脈硬化や腎障害などの発症が遅れることが分かっているが、薬剤などで除去する方法は見つかっていなかった。　東京大医科学研究所の中西真教授らは、老化細胞の生存に必要な遺伝子を探索し、GLS1というグルタミン代謝に関する遺伝子を見つけた。さらに、細胞内小器官の異常で老化細胞内は酸性に傾いており、GLS1が過剰に働いて中和することで、細胞を維持していることも分かった。　そこで、GLS1の働きを止める阻害剤を老齢マウスに投与したところ、さまざまな臓器で老化細胞が除去され、腎臓や肺、肝機能などの低下が改善。動脈硬化や糖尿病などの症状にも改善が見られた。人間でも加齢とともにGLS1の働きが強まることは分かっており、同様の効果が期待できるという。　　GLS1の阻害薬は既にがん治療薬の候補として臨床試験が進められている。中西教授は「認知症など他の加齢疾患にも有効に使えるのではないか。5年から10年の間には臨床に向けたトライができるといい」と話した。

  2021年01月15日

• 影　について

  💛朝、起きがけ　ふと　こんな啓示というかイメージが浮かんだ。人の人生の影　についてである。自分のためばかり考えて行動する人は、人生の終りに影が薄くなり人のため世のためと行動し続ける人は次第に影が濃くなる。人生の影が濃くなった（次世代の幸せのために実践しつづけた）人は次の世代に記憶され、影の薄い人は人々の記憶から忘れ去られてしまう、と。〇二宮尊徳先生は、ある日の夜、嫁のコウ子にこう話されたことがある。「焼木杭（やけぼっくい）も３年保つという譬えもある。私が大きな火（多くの農村や藩政を改革し、天保の大飢饉の時には数万の人の命を救った）をたいた跡であるから、子や孫の代くらいまでは温かさが残るであろう。しかし永久に保ちがたい、いつかはさめることもあろう。もし子や孫が少しずつでも、火が消えないようにたいておれば、永遠に長く栄えよう」と。（「尊徳門人聞書集」266ページ）

  2021年01月13日

• 「試してみたら失敗した。それがどうしたというのだ。もう一度試せ。もう一度失敗し、よりよく失敗するのだ」

  大雪で６００台以上が立ち往生　北陸道や東海北陸道2021.1.10大雪、北陸道で１２５台立ち往生　福井2021.1.9大雪で車両立ち往生なぜ起こる？ 1台で数千台に影響 原因車は「強制排除」も1/9(土) ・NEXCO東日本は「高速道路上では、自力走行不能車両が1台でも発生すると、長時間の渋滞や通行止めにつながる恐れがあります」NEXCO東日本 高速道路大雪対策に「布製タイヤチェーン」活用 立ち往生車を素早く移動2019.12.19・NEXCO東日本は2019年12月18日（水）、小畠 徹社長の定例会見を実施し、2019年度冬の道路交通確保に向けた取り組みについて発表しました。　関東から北海道にまたがるNEXCO東日本の管轄エリアは、その6割が積雪寒冷地です。除雪作業や凍結防止作業といった従来の雪対策に加え、今年度は、大雪時における車両の立ち往生対策を強化するといいます。その一環として、立ち往生車両を素早く移動させるため、「布製カバータイプのタイヤチェーン」を活用するそうです。スティーブ・ジョブズ：失敗は成功へのプロセスだと考える失敗から学ぶには、失敗を成功へのプロセスだと考え、チャレンジを続けることも大切です。アップル社の共同設立者スティーブ・ジョブズ氏は、「終着点は重要じゃない。旅の途中でどれだけ楽しいことをやりとげているかが大事なんだ」という名言を残しています。成功のために失敗から学ぶという四字熟語「試行錯誤」で台頭した成功者の一人ですよね。ジョブズ氏は、「Apple Store」を全世界に進出させる前、倉庫内に実物大の店舗を作ってみたのだそう。でき上がった店舗は、顧客のニーズとまるで合わない代物となり、大失敗だったとのこと。しかし、ジョブズ氏は諦めませんでした。顧客のニーズに応えようとアイデアを練り直し、試行錯誤を続けた結果、販売・体験・技術サポートを兼ね備えた、新しいコンセプトの店舗をオープン。「Apple Store」の世界的な展開につながったのです。ジョブズ氏の例が示すように、成功する人には、失敗を成功へのプロセスと考える傾向があります。心理学者ジェイソン・モーザー氏らが2010年に行なった実験では、被験者のマインドセット（思考傾向）によって、失敗への受け止め方が異なることがわかりました。固定型マインドセット：知性や才能は変えられないと考える。失敗に着目しない。成長型マインドセット：知能も才能も努力で伸びると考える。失敗に目を向ける。失敗への着目度が高い人ほど、失敗後の課題に正解しやすかったそうです。失敗とは、成功に必要な知識を体感・実感するためのプロセスなのですね。＊ミシガン州立大学のジェイソン・モーザーが率いた研究で、「間違いから適切に学ぶ」人々はそうでない人の違いモーザー氏らの実験は、間違いをおかしたときにはふたつの反応があり、それは脳波計（EEG）によって検出できるという前提から構成されている。最初の反応は、失敗した後50ミリ秒ほどで前帯状皮質に生じる「エラー関連陰性電位（error-related negativity；ERN）」と呼ばれる信号だ[前帯状皮質は、エラー検出、課題の予測、動機付け、情動反応の調節といった機能と関係している]。次の信号は、「エラー陽性電位（Pe）」と呼ばれるもので、間違いのあと100から500ミリ秒で生じる、もっと意識的な反応だ。間違いに注意を払い、それを検討するときに現れる。近年の研究では、人はERN（error-related negativity）が大きく、さらにPe（エラー陽性電位）がより一貫してるときに、適切に学ぶとされている。モーザー氏らは今回の実験を、スタンフォード大学の心理学者キャロル・ドゥエックの概念を使うかたちで構成した。ドゥエック氏は、知能に対する人間の姿勢（マインドセット）を2種類に分けている。ひとつは、「自分の知能レベルはこのくらいであり、ほとんど変えることはできない」という固定的な姿勢（fixed mindset）、もうひとつは、「必要な時間とエネルギーさえ費やせば、ほぼどんな能力も伸ばすことができる」という成長志向の姿勢（growth mindset）だ。固定的な姿勢をもつ人は、間違いを「ぶざまな失敗」とみなし、与えられた課題に対して自分に十分な能力がない証拠だと考える。一方、成長志向の姿勢をもつ人は、間違いを、知識を得るために必要な前段階、学びの原動力ととらえる。今回のモーザー氏の実験によると、成長志向の姿勢をもつ被験者は、間違いから学ぶ能力が有意に高いことが明らかになった。間違いをおかした後で正答率が急上昇したのだ。それ以上に興味深いのは脳波計のデータで、成長志向の姿勢をもつ被験者のほうが、はるかに大きなエラー陽性電位（Pe）を示した。極度に固定的な姿勢をもつ被験者では、Peの振幅の値が5前後であったのに対し、成長志向の姿勢をもつ被験者は15近くあった。これは、後者において、間違いに対する注意力が高まったことを示す。さらにPeの増大は、エラー後の成績上昇ときれいに相関しており、注意力の高まりが成績に有益な効果をもたらしたことを示している。ドゥエック氏の最もよく知られた研究は、クローディア・ミューラーとともに、ニューヨーク市内の12の学校で行ったものだ。研究では、5年生400人あまりに、言語を用いない比較的やさしいパズルを課題として与えた。テスト終了後、研究者たちは生徒たちに点数を伝え、簡潔な言葉でほめた。半分の生徒には彼らの知性をほめた（「あなたは頭がいいんだね」）。残りの半分には彼らの努力をほめた（「一生懸命やったね」）。ドゥエック氏は最初、このほめ方の違いが大きな違いを生み出すとは考えていなかった。しょせん言葉にすぎないからだ。しかし実験の結果、5年生に与えられたほめ言葉に劇的な影響力があることがわかった。まずは、最初の生徒たちにまた別のテストを2種類与え、生徒たち自身にどちらか好きなほうを選ばせた。ひとつは最初のものより難しいパズルだが、やればとても勉強になると説明された。もうひとつは、最初のものと同様の簡単なテストだ。努力をほめられた子どもたちは、90％近くが、難しいほうのパズルを選択した。一方、賢さをほめられた子どもたちは、ほとんどが簡単なほうのテストを選んだ。ドゥエック氏によると、知性をほめられた子どもは、自分を賢く「見せる」ことに気持ちを向けるようになり、間違いをおかすリスクをとれなくなるのだと説明している。次に、もっと難度の高いテストが与えられた（5年生に対して8年生向けのテストが与えられた）。賢さをほめられた生徒たちはすぐ挫折してしまったが、努力をほめられた生徒たちは、このテストに熱心に取り組んだ。そして、このテストを受けた後で、両群の生徒たちは、成績が自分より低かった生徒と高かった生徒のうち、どちらかのテスト用紙を見る選択肢を与えられた。賢さをほめられた生徒たちは、ほぼ全員が、自分よりテストの出来が悪かった生徒と自分を比較することで、自尊心を強化するほうを選んだ。これに対し、努力をほめられた生徒たちは、自分より成績のよかったテストを見るほうを選ぶ確率が高かった。彼らは失敗を理解し、失敗から学び、よりよい方法を編み出したいと思ったのだ。最後に、最初のテストと同様の難易度であるテストが行われた。努力をほめられた生徒たちは、テスト結果が有意に上昇し、平均スコアが30％伸びた。彼らは、たとえ最初は失敗しても挑戦することを望んだので、より高い成績を得たのだ。この結果をさらに際立たせるのが、最初にランダムに「賢い」グループとされた生徒たちのスコアだ。こちらは前回から20％近くも低下した。失敗の経験でやる気をくじかれた「賢い」生徒たちは、実際に退歩してしまったのだ。生徒の「賢さ」をほめることの問題は、教育というものの心理学的なリアリティを誤った形で示すことにある。それは、「間違いから学ぶ」という最も有益な学習活動を避けさせてしまう。間違いをおかすことで生じる不愉快な反応を経験しない限り、われわれの脳が既存のモデルを修正することはない。いつまでも同じ間違いをおかし、自信を傷つけないために、自らを成長させる機会を逃し続けるのだ。サミュエル・ベケットは適切にもこう言っていた。「試してみたら失敗した。それがどうしたというのだ。もう一度試せ。もう一度失敗し、よりよく失敗するのだ」

  2021年01月10日

• 東京の新型コロナ新規感染者1591人 重症者は113人

  東京の新型コロナ新規感染者1591人 重症者は113人　ともに過去最多1/6(水) 京都できょう新たに新型コロナウイルスの感染が確認された人は1591人で過去最多となりました。1日の感染者数としては過去最多だった去年12月31日の1337人を大きく上回りました。また重症者も113人で過去最多となりました。

  2021年01月06日

• 初夢　２　ZOOMを使った読書会

  ２０２１年の初夢（my dereams）の一つとして、ZOOMを使った「報徳記を読む」構想を述べた。ところがZOOMは一度も使ったことがない。3月くらいまで自分で地道に勉強するとともに、4月以降実施となろうか。地元のセンターやフェイスブックの友人でデジタルに強い人の協力を求めよう。コロナ新時代の直接の接触を避けた　新しい形の　読書会　を立ち上げる必要があるようだ。その時、現在休会中の「二宮尊徳の会」を再開するときであろうか？初心者でも分かる「Zoom(ズーム)」の基本〜無料で使える超便利なWEB会議ツールの導入と使い方・Zoomとは、アメリカのZoom Video Communications社が提供するネットを通じて遠隔地のユーザー間でコミュニケーションを行うオンラインミーティングツール・Zoomを利用する際にはインターネット環境に接続したパソコン、スマートフォン、タブレットなどのデバイスが必要で、それらに専用のソフト（アプリ）をインストールして利用・2020年4月に行った「テレワーク下におけるWEB会議利用に関する日米調査」によると、直近一週間以内に利用したWEB会議システムとして「Zoom」と答えた回答者が、日本の場合、30％で最も多い結果となり、アメリカでは実に48％にまで達している。・LINEの場合、WEB会議の主催者、参加者ともにアカウント登録が必要ですが、ZoomやGoogle Meetの場合、アカウント登録が必要なのは主催者だけで、参加者には必ずしも必要ではありません。→アカウント登録が必要なのは主催者だけで参加者は必要ではない、これは案外大きな利点かも。・Zoomの場合、独自の映像圧縮技術により、少ない通信量で安定した通信が行える。そのため、遅延や切断が起こりにくい。・Zoomをはじめる際には、まず専用ソフトをインストールします。また、WEB会議の主催者となる場合は必ずZoomのアカウント登録が必要。（続く）一歩づつ(^^)

  2021年01月03日

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  「金閣寺」屋根のふき替え工事が完了

  京都市北区の「金閣寺」では9月から行われていたこけらぶき屋根のふき替え工事が完了しました。新型コロナウイルスの影響で参拝客が激減したことからこの時期に工事を行い、金色で知られる舎利殿が見えなくなるため、工事中は写真パネルを池の前に設置していました。今回は傷んだ金箔の張り替えも行われ、18年ぶりにふき替えられたこけらぶき屋根とともに金閣が美しい姿によみがえりました。

  2020年12月29日

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  相利共生

  数十万種に広がった成功戦略、双方が利益を得る「相利共生」とは12/29(火)相利共生とは、異種の個体同士が、双方にとって利益となるように、緊密で持続的な関係をもちながら生活すること。　ハチやチョウ、ハチドリといった送粉者は、花から蜜を吸うときに花粉を体に付ける。その後、花粉を他の植物の元へ運び、繁殖を助けることになる。送粉者はお腹を満たし、植物は生殖できる。この関係が相利共生だ。　この戦略は大いに成功を収めており、なんと17万種の植物と20万種の動物が関わっている。また、世界の穀物生産量の35%に寄与している。　中には、互いのニーズにぴったり合うように進化してきた植物と送粉者もいる。例えば、ハチドリの多くは、特定の花の形に合うようなクチバシをもっている。南米に生息するヤリハシハチドリは、体よりも長いクチバシを使って、トケイソウの一種の長い花冠の奥にある蜜を吸う。　ハチを呼び寄せる花もある。例えば、英語でビーオーキッド（ハチのラン）と呼ばれるオフリス・アピフェラ（Ophrys apifera）の花は、メスのハチの姿に擬態している。　オスのハチがこの「メス」と交尾しようとやって来ると、ランは大量の花粉をハチの体に付ける。「花粉塊と呼ばれるものをハチにべったりとくっつけるのです」と、米ミシガン大学アナーバー校の博士課程に在籍し、生態学と進化生物学を専攻するケイラ・ヘイル氏は話す。　重そうな棒状の花粉をまとったハチが、次の花に向けて飛び立っていく様子は、「とても滑稽でかわいいんです」とヘイル氏は言う。　インド洋のサンゴ礁にすむホンソメワケベラは、「掃除魚」として知られる。近寄ってくる大きな魚たちの口やエラの中にいる寄生虫を食べるのである。掃除魚は、こうした寄生虫のほかに甲殻類なども食べるため、この関係もやはり条件的相利共生だ。　しかし、イチジクとイチジクコバチの場合、互いに相手がいなければ存続できない。「絶対的相利共生」と呼ばれる関係だ。イチジクにはおよそ750種あるが、それぞれが特定のイチジクコバチを送粉者としている。　メスのイチジクコバチは、イチジクの中に卵を産み付ける。ちなみにイチジクの「実」は厳密には果実ではなく、固い皮の内側に咲く小さな花の集まりだ。孵化した幼虫はイチジクを食べて育ち、羽をもたないオスがメスを受精させる。そうしてメスたちは体に花粉を付けて別のイチジクまで飛んで行き、そこで卵を産んで一生を終える。

  2020年12月29日

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  「鬼滅の刃」の煉獄杏寿郎の母の「立派にできましたよ」と「二宮先生語録」

  山口県の防府図書館、宮崎市図書館と愛媛県の今治市図書館に「二宮先生語録」が蔵書となっていた。防府市図書館、宮崎市図書館は2018年12月20日に寄贈したもの、今治市図書館は寄贈年不明である。感謝します。防府図書館　一般開架　（157.2 ﾎ 5） 貸出できます令和２年１２月２７日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２４８件　国立国会図書館　１件都道府県　３４件北海道　青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、栃木県、茨城県、東京都、埼玉県、千葉県、神奈川県、山梨県、新潟県、富山県、石川県、長野県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、長崎県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県、沖縄県市立図書館　１４７件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市、加美町（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、郡山市、白河市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町、高根沢町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、ひたちなか市、八千代町（埼玉県）さいたま市、所沢市、越生町（千葉県）柏市、千葉市、鎌ケ谷市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、逗子市、秦野市、大磯町、大井町、寒川町（山梨県）南アルプス市（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、磐田市、森町、小山町、川根本町（岐阜県）恵那市（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（山口県）防府市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市、今治市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）宮崎市、小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　６５館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、徳山大学、高知大学、松山大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、兵庫教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、東京農業大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、八戸学院大学、敬和学園大学、九州産業大学、弘前学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所💛2020年12月24日静岡新聞東京支社の記者の取材を受けた。記者「会の目的は何ですか？」「クラウドファウンディングの趣旨にも書きましたが、鈴木藤三郎の「報徳の精神」、札幌農学校精神の「ノーブル（気高い）アンビシャス（志）」を後の世の人に伝えることです。」記者に『鬼滅の刃の継子というのをご存じですか？』と聞くと、「柱が育てる剣士ですよね」と微笑まれた。「私たちは、現在　継子　を作って私たちの事業を受け継いでもらうとしています。二宮尊徳には富田高慶をはじめ四大弟子といわれる継子があった。鈴木藤三郎の不幸は継子が育たなかったことでしょうか。」と答えたのだが、つらつら考えると、私や静岡県森町のＭさんは鈴木藤三郎の　継子　といえるかもしれない。今市の報徳二宮神社の「報徳全書」を見て感動し、この人を顕彰したいと思ったそのときに「お前を俺の継子にしてやる」と言われたのかもしれない。そして私たちは今　継子　として鈴木藤三郎の「報徳の精神」を世に伝え、広め、後の世代に伝えようと勤め励んでいるのだと。煉獄杏寿郎が死ぬとき、母に問う。「母上　俺は　ちゃんと　やれただろうかやるべきこと　果たすべきことを　全うできましたか？」すると母・瑠火が現れ「立派にできましたよ」と言う。私たちも、また「立派にできましたよ」と鈴木藤三郎に言ってもらえるかもしれない(^^)

  2020年12月27日

• 足利市立図書館の『二宮先生語録』が貸し出し中である、素晴らしい「これまでの「あなたの著作は滅びることのない、確固とした業績であると思います。これからも、こつこと精進をなさって下さい。」」

  二宮先生語録 読み下し全ルビ原文・現代語訳報徳記を読む 第５集二宮尊徳の会 2018.12足利市立図書館 公開資料室 /157/ニ/ 112551221 帯出可 貸出中　『二宮先生語録全ルビ版』後書抜粋『報徳記を読む第四集』を国際言語文化アカデミア所長三國先生に差し上げたところ、「Gさん、完訳おめでとうございます。Gさんの努力が、思いがけないひととひとの繋がりを産むことにも驚いています。また、これまでのGさんの著作は滅びることのない、確固とした業績であると思います。これからも、こつこと精進をなさって下さい。」という嬉しいメールを頂きました。三國先生は編者の事業をいつも応援してくださって、本ができるたび所長室にお持ちし、そのたびに先生は編者を激励してくださいました。二〇一七年二月一九日(日)国際言語文化アカデミアで「日米の歴史から見る異文化との出会いと受容」を共通テーマに、I先生と三國先生を講師とする公開講座がありました。三國先生は｢多文化国家アメリカの断面―ユダヤ系移民はいかにアメリカ社会に溶け込んだか｣の講演の最後にボブ・ディランの歌のforever youngを、その学識によって訳された詩を紹介され、聴く者は大きな感動に包まれました。「Forever Young」　Bob Dylan　May God bless and keep you alwaysMay your wishes all come trueMay you always do for othersAnd let others do for you May you build a ladder to the starsAnd climb on every rungMay you stayForever youngForever young, forever youngMay you stay forever young May you grow up to be righteousMay you grow up to be trueMay you always know the truthAnd see the lights surrounding you May you always be courageousStand upright and be strongMay you stayForever youngForever young, forever youngMay you stay forever youngMay your hands always be busyMay your feet always be swiftMay you have a strong foundationWhen the winds of changes shift May your heart always be joyful And may your song always be sungMay you stayForever young Forever young, forever youngMay you stay forever young(部分)訳：三國神様がいつもあなたを祝福し、願いごとすべてがかないますように。いつもひとのために尽くすようにしなさい。ひともあなたのために尽くしてくれます。星空まで届く梯子を作りなさい。たゆまず一歩ずつ上がっていきなさい。とこしえに若くあることを祈ります。いくつになろうと若木のように生き生きとありなさい。悲しみを前にしても、いつも朗らかにしていなさい。神様が示す正義の道を歩む人間になって欲しい。裏も表もない真正な人間になって欲しい。虚偽と真実の見分けが瞬時につけられる人間に。万物には神聖な火花がひそんでいます。火花は全力をあげてあなたに近づこうとしているのです。だから、つねに勇気をもって生きなさい。おびえてはなりません。だから、つねに胸を張って行きなさい。ひるんではなりません。とこしえの若木のように生き生きと生きることを祈ります。年齢を幾つ重ねようとこころが朽ちることはありません。つねに神聖な火花を上昇させる人間でありなさい。…いつも編者を励ましてくださった三國先生は二〇一八年三月に亡くなられました。「いつも人のために尽くしなさい」

  2020年12月27日

• 「報徳訓」と「貧富訓」

  尊徳記念館で「報徳訓」と「貧富訓」が載った資料をいただいたことがある。「私たちは父母や先祖のおかげでこの世にあるのです。そして私たちの子孫も私たちの勤労や積善次第なのです。」ということを記念館のボランティアの方がおっしゃった。報徳訓父母の根元は天地の令命にあり身体の根元は父母の生育にあり子孫の相続は夫婦の丹精にあり父母の富貴は祖先の勤功にあり我身の富貴は父母の積善にあり子孫の富貴は自己の勤労にあり身命の長養は衣食住の三つにあり衣食住の三つは田畑山林にあり田畑山林は人民の勤功にあり今年の衣食は昨年の産業にあり来年の衣食は今年の艱難にあり年々歳々報徳を忘れるべからず「貧富訓」は、生家の脇の石碑にも刻んである。遊楽分外に進み、勤苦分内に退けば　則ち貧賤その中（うち）に在り遊楽分内に退き、勤苦分外に進めば　則ち富貴その中（うち）に在り「分」とは「分度」のことで、「二宮尊徳の教えと考え」にはこうある・分度　・収入、能力、資源、回復力の限界（分）を言い、それを心得て生活、事業をすることが大切と説いている。「入るを計って出るを制す」そういうことによって必ず、余裕、ゆとりが生れる。」人は自分の置かれた状況や立場をわきまえ、それにふさわしい生活を送ることが大切であり、収入に応じた一定の基準（分度）を設定し、その範囲内で生活することの必要性。遊楽が収入に応じた一定の基準以上に進んで、勤労が設定した基準以下となると貧乏になるぞ。遊楽が収入に応じた一定の基準以内に抑えて、勤労が設定した基準以上に進めば裕福になるぞ。二宮先生語録　巻の１【六】天下は天下の秩（俸禄）有り。一国は一国の秩有り。一郡は一郡の秩有り。一村は一村の秩有り。一家は一家の秩有り。是れ自然の天分なり。天分に因り以て用度を制す。是を分度と謂ふ。叔世（末世）奢侈を趁て分度を守る者鮮し。苟くも分度を守らざれば、則ち大国を有つも、猶ほ且つ足らず。況んや分度を知らざる者に於てをや。四海を有つも、亦其の不足を補ふ能はざるなり。何ぞや天分限有り。奢費窮りなければなり。夫れ分度の国家に於る、猶ほ家屋の基礎に於る如くなり。基礎有て後、家屋営造すべきなり。分度を制して後、国家経理すべきなり。苟くも分を守り度を謹まば、則ち余財日に生じ、以て国を富まし民を安んずなり。【八】一万石の国、租入一万俵。これ天分なり。則ち之を四分し以(もつ)て其の七千五百苞を以(もつ)て国費に充て、其の二千五百苞を以て儲積（貯蓄）と為す者、王政の法なり。苟(いや)しくも此の法を守らば則ち国計優隆。膏沢民に下り、其の国必ず富強。復た貧弱の患ひ無し。若し一万苞の入を以て一万一千苞の出を為さば、則ち其の奢費分内を腐食する。な猶ほ萊菔（大根）創口（傷ぐち）より腐敗するごとく、負債日に生じ、田野月に蕪し、租入年に減じ、その極や、租額半ばを減ずるに至る。是れの時に当り、猶ほ萊菔生肉より断じ、以てその腐敗を止むるごとく、見額五千苞を以て分と為し、以てその三千七百苞俵を以て国費に充て、以て其の一千二百五十苞を以て負債を償ひ、蕪田を墾き、貧民を恤まば、則ち租額旧に復するも亦難きに非るなり。若し五千苞の入を以て、五千五百苞の出を為さば、則ちその国必ず貧弱。 遂に亡滅に至る。【九】国家の盛衰貧富は分度を守ると分度を失うとに生ず。分度を守れば則(すなは)ち盛富を致し、分度を失えば則(すなは)ち衰貧に陥る。国家衰貧に陥るや、仮貸（借金）と聚斂（徴税）とを以て国用を補ふ者。叔世（末世）の弊なり。農夫粟を得んと欲せば則ち粟を種へ、麦を得んと欲せば麦を種へ、耕耨力を尽くし、成熟を待て後之を穫る。若し夫れ冬にして麦を種へず、夏に至り之を穫らんと欲し、夏にして粟を種へず、秋に至り之を穫らんと欲す。得べからざるなり。夏に当り、麦を穫るを得ずんば、宜しく粟を種ゆべし。秋に当り、粟を穫るを得ずんば、宜しく麦を種ゆべし。然らば則ち孟夏の麦、季秋の粟、必ず之を穫るを得ん。国君分度を失ひ、衰貧に陥り、聚斂以て富を得んと欲す。是れ即ち種へずして穫んと欲するなり。豈其れ得べけんや。宜しく分度を守り、貧民を恵み、荒蕪を墾くべし。荒蕪を墾けば則ち田野治まる。田野治まれば則ち租額益して国富む。衰国の君、其の慮此に及ばず。恵民墾荒を迂と為し、聚斂加租を急と為す。是れ豈種へずして穫んと欲するのみならんや。又猶ほ客戸炊時に臨み白米を沽ふごとくなり。夫れ米粟、米商に成る者に非ず。稼穡（農業）の艱難を経て後成る。租額徒に益すべき者に非ず。貧民を恵み、荒蕪を墾きて、而る後益す。嗚呼、種へずして穫らんと欲し、炊時に臨み、白米を沽ふごとき、是れ豈国君の道ならんや。【一〇】万石の国、租額万苞、是れ通国の税則なり。政教陵夷田野治まらざれば、則ち其の租額稍減じ、八千苞と為る。則ち二千苞足らず。是れ其の国の病患なり。其の病患を救ふの道、聖経に存す。聖経の実、我が法に存す。何を我が法と謂ふ。天分に随ひ用度を制し謹み分度を守り、度外の財を以て民を恵み、荒を墾く、是れなり。民を恵み、荒を墾けば、則ち田野治まる。田野治まれば則ち租額旧に復す。

  2020年12月25日

• すぐそこにある危機

  東京最多８８８人感染　愛知、香川も更新―新型コロナ2020年12月24日　東京都は２４日、新たに８８８人の新型コロナウイルス感染を確認したと発表した。１日当たりの感染者としては１７日の８２１人を上回り、過去最多となった。愛知県（２７０人）、千葉県（２３４人）、香川県（２７人）でも最多を更新した。

  2020年12月24日

• プーチン大統領は自身と家族が生涯にわたって刑事訴追を免れる法案に署名

  “生涯刑事訴追されない法案”プーチン大統領が署名2020年12月23日　ロシアのプーチン大統領は自身と家族が生涯にわたって刑事訴追を免れる法案に署名しました。　プーチン大統領は22日、自らを含む大統領経験者とその家族に対して罪を犯しても訴追の対象とはならない特権を与える法案に署名しました。これまでは大統領在任中の罪に限って免責されていましたが、今後は特権の対象者は生涯にわたって逮捕や尋問、捜索の対象にならないと定めています。プーチン大統領は2024年に任期満了を控えていて、今回の法整備は内外から厳しい批判を浴びると見られ、引退に向けた布石だという憶測を呼んでいます。

  2020年12月24日

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  木造人工衛星、京大計画

  世界初の木造人工衛星、京大計画　23年打ち上げ目指す12/23(水)京都大と住友林業は23日、宇宙空間での木材活用の可能性を探る研究を始め、2023年に世界初となる木造の人工衛星を打ち上げる計画だと発表した。使用後に大気圏に突入させた際、金属製と違って有害物質が発生せず、環境に優しいのが特長だとした。　人工衛星は一辺が約10センチの立方体。飛行士として宇宙滞在経験もある土井隆雄特定教授は真空状態での木の特性を調べる実験を重ねてきており、最も変形に強かったホオノキを用いる。国際宇宙ステーションと同じ高度約400キロで半年～1年間、定期的に木の強度や変形度合いのデータを地球に送信させる見通しだ。

  2020年12月23日

• 「加湿器肺」とは、手入れが不十分な加湿器によって、空気中に噴出されたカビや菌などを吸い込むことで起きる肺炎。

  メッセンジャーあいはらさん（51）「夜寝るときにものすごい僕（加湿器を）たいてたんですよ。ガラスが真っ白になるぐらい、いつもたいてて。考えてみたら1月に変えて 3月に症状出てるんで、その期間というか、そういうのもぴったりやなあって言われたんですね。」「朝起きたらちょっと微熱がまず出たというところですね。朝になると熱が上がってきて、自分の部屋を離れていくと、熱が下がるんですよ」5月、体調に不安を感じ近くの病院でレントゲン検査を受けたところ、「肺炎」と診断され、そのまま大病院を紹介された。あいはらさん「そこから“コロナ”検査を受けて、 いろいろ待ちだったんですけど、 即入院ですね」「酸素濃度がものすごく下がりまして、人工呼吸というか、ICUに入らなければいけないっていう…ちょっと命も危ない、3日間ぐらい意識がなくて」「（家族に対して）いつでも来れるような状況にしといてくださいっていうふうに、話されてたみたいです。僕は意識がなかったんで」「先生が僕の肺を見たときに、この症状が出てくるっていうのは、家にある加湿器をとりあえず病院のほうに持ってきてくださいと、それを検査しますということだったんです。」「（加湿器を）持って行って、菌を調べて、9割方加湿器だろうと」「仮の退院で1回、加湿器の無い所で、家帰って寝てみてくださいと。加湿器が無い所で一晩寝て、何も無かったら、きっと原因は加湿器なんだということで…結果、全く症状が出なかったんですよ」「普通に水換えてるだけじゃ、なかなか清潔な使い方はできないと言われましたね。僕みたいな症状になる人も少なくはないらしいんですよ。だから、使い方はかなり気を使った方がいいかもしれませんよね」◎「加湿器肺」とは、手入れが不十分な加湿器によって、空気中に噴出されたカビや菌などを吸い込むことで起きる肺炎。「カビ」などを吸い込むことで起きるアレルギー性の「過敏性肺炎」や、「レジオネラ属菌」の吸引によって起きる「レジオネラ症」（重症の場合“レジオネラ肺炎と呼ばれる”）があり、過敏性肺炎の場合は咳・息切れ・発熱、レジオネラ症の場合は高熱・呼吸困難・筋肉痛・吐き気・意識障害といった症状が出るという。日本呼吸器学会呼吸器専門医 後藤浩之さん「（ウイルス対策に）加湿器を使うのは確かに有効ですが、使い方によってはカビや菌をまき散らしてしまい“加湿器肺”と呼ばれる病気にかかるケースがあります。肺にダメージを受け、さらに“新型コロナ”にかかかると重症化リスクが高まるので、できるだけ気を付けていただきたい」

  2020年12月23日

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  世羅・女子ムッソーニ第32回全国高校駅伝競走大会5年ぶり2回目の優勝

  最終5区で42秒差逆転　世羅・女子ムッソーニ「自信あった」　高校駅伝12/20(日)女子第32回全国高校駅伝競走大会は20日、京都市のたけびしスタジアム京都（西京極陸上競技場）を発着点に5区間21.0975キロのコースで行われ、世羅（広島）が1時間7分13秒で5年ぶり2回目の優勝を果たした。世羅のアンカー・ムッソーニがたすきを受けたのはトップの立命館宇治と42秒差の8位。優勝候補の神村学園も5区で留学生のバイレが走り、逆転は難しいと思われたが、ムッソーニは「自信を持っていた」。3キロ付近で先頭を走るバイレを抜き去るとそのままフィニッシュし、チームメートと喜びを分かち合った。　県予選会では5区で区間1位になったが、左脚の痛みや貧血で満足のいく走りができなかった。都大路へ向けてウオーキングなど軽めの練習を中心にして疲れを取ると徐々に復調。前日に「9割まで戻ってきた」（中川久枝監督）という見立てをはるかに超えた走りで、5区の区間記録を27秒も更新する快走を見せた。　ケニアから留学した当初は日本語を話せなかったが、この日はインタビューで「勝つとしか思わなかったけん」とチームメートから教わった広島弁も飛び出した。周りからの信頼は厚く、1区を走った主将の山際は「（トップの姿が）見える位置で渡したらラストで逆転してくれると思っていた」と話す。　神村学園などの優勝候補には、3000メートルの自己ベストを合計したタイムで後れを取っていた。中川監督も前日に目標を「入賞」と語るなど控えめで「優勝したい気持ちはある一方で、リラックスしていた」と振り返る。　1区の山際が4位に入ると、4区まで粘りの走りで順位をつなぎ、アンカーに望みを託した。終始落ち着いたたすきリレーで並み居るライバルを押しのけ「120点満点」（中川監督）の走りで栄冠をつかみ取った。ただ勝つだけでは物足りない　神村「史上最強V」に自信12/20(日)2年ぶりの頂点返り咲きを狙う女子の神村学園は、有川哲蔵監督が「史上最強」と自信を持つチームだ。1996年に優勝した埼玉栄がマークした1時間6分26秒の大会記録を意識。「大会記録の更新と全国優勝が目標」と言い切る。　1区に黒川円佳（3年）を起用。10月の全国高校大会3000メートルで2位に入った好調の黒川で勢いをつける。アンカーは昨年2区で13人抜きの激走を見せたケニア人留学生のバイレ・シンシア（3年）。有川監督は「1区の黒川が粘って流れをつくりたい」と期待する。黒川と3区の中須瑠菜（同）は2年前の優勝メンバーで経験値はどのチームにも負けない。　連覇を目指し2年生だけの布陣で臨んだ昨年は仙台育英に敗れて2位。1年前の涙を糧に成長してきた。「アクシデントがあっても次から次へカバーできる。そういう意味でも史上最強。いいチームに育った」。有川監督が信頼を寄せる選手たちが「史上最強の優勝」を決めてみせる。

  2020年12月20日

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  日本と世界が、コロナの時代を乗り越えて明るく希望に満ちた年になりますように。

  💛朝、ウォーキングしながら考えた。コロナ禍で、暗い話、悲しい話がおおいなかで、人々は明るい話、希望にみちた展望のある話ストーリーを求めているのかもしれない。「資料で読む　技師鳥居信平著述集」は開始後はや一週間余りで、目標額達成の見込みがたってきた。　おそらくは、静岡県遠州地方（鳥居信平の故郷袋井市、鳥居が勤めた台湾製糖初代社長鈴木藤三郎の故郷森町）と徳島県（鳥居が県技師をしていた）と台湾（環境にやさしい地下ダムを建設し荒れ地を大型機械により開墾した）を地理的におおきく繋ぐ話もまた、「明るい話、希望にみちた展望のある話」といえるのかも、と夜明けの前が一番暗い。　日本と世界が、コロナの時代を乗り越えて明るく希望に満ちた年になりますように。大雪の関越、せんべい「どうぞ」　積み荷配った運転手​12/18(金)https://news.yahoo.co.jp/.../4164c47e84a166b5314fa663be68...トラックの運転手さんにお煎餅（せんべい）をいただきました――。大雪で動けない関越道の車中から発信したツイッター投稿がSNS上で話題になっている。「こんな時のやさしさを多くの人に知ってもらいたかった」と投稿者の女性（25）は電話取材に語ったが、18日も立ち往生は続いており、一刻も早い復旧を待っている。　「関越道で立ち往生して22時間が経ちました。支援は一度もきていません。その代わりトラックの運転手さんに、会社から承諾を得たからとお煎餅（せんべい）をいただきました」。女性が17日午後6時半ごろに投稿すると、18日正午時点でリツイートが約1万回、2万6千以上の「いいね」がついた。「素晴らしい取り組み」「粋な計らいだ」などのコメントもみられる。　女性は、新潟市から群馬県高崎市へ仕事で向かっていた16日午後8時ごろ、新潟県南魚沼市内の関越道で渋滞に巻き込まれた。「雪はどんどん積もるし、独りぼっち。ずっと泣いていました」。雪に降られながら、排ガスが逆流しないよう、こまめに車を降りて排気口付近の雪を取り除いた。食料はほとんどなく、わずかにあったチョコレートでしのいでいた。　「ずっと食べていないんでしょ？　あとで何か持ってくるよ」。17日午後6時過ぎに声をかけてくれたのが男性トラック運転手。持ってきてくれた米菓を2袋すぐ食べた。米菓はトラックの積み荷だったという。　この米菓のメーカー・岩塚製菓（新潟県長岡市）によると、17日に運送会社からトラックが立ち往生していると連絡があり、運転手らの健康を考慮して積み荷の米菓を食べたり、配ったりしてもいいことにしたという。同社の担当者は「巻き込まれた人の健康が心配。一刻も早く状況が改善して、安全に帰宅できることを願っています」と話した。

  2020年12月20日

• コロナ禍で休退学5千人超

  コロナ禍で休退学5千人超　大学生・院生、文科省が調査12/18(金) 新型コロナウイルスの感染拡大の影響を受け、10月までに大学・大学院を退学したり休学したりした学生が少なくとも計5238人いることが18日、文部科学省の調査で分かった。文科省は感染拡大で経済が冷え込めばさらに増えかねないとして、学生らへの支援を拡充させる。　文科省が全国の国公私立大に調査したところ、4～10月に新型コロナの感染拡大の影響を受けて中退した学生・大学院生は1033人、休学は4205人に上った。このうち、学部1年生はそれぞれ378人（約37%）、759人（約18%）だった。一方、全体の中退者は2万5008人、休学は6万3460人で、昨年の同時期と比べると、ともに6833人、6865人減っていた。　文科省は18日、学びの継続への支援として、バイト収入が大幅に減った学生らへ無利子の奨学金の再募集を行うとともに、就職内定が取り消された学生らがやむを得ず留年する場合、奨学金の貸与期間を1年延長すると発表した。担当者は「様々な支援制度を用意しており、困ったら諦めずにまずは大学に相談してほしい」と話している。

  2020年12月19日

• それをこれらの資料集を通じて後の世代に伝えたいのです

  「人は必ず死ぬ。そして生まれ変わり、毎回違う人生をゼロから学び直す。」今野華都子先生のブログにある言葉である。人として生まれての喜びは、会うべき人、師と仰げる人、友といえる人、伴侶といえる人に会えることである。先生と生涯仰げる人と出会える幸せ、その言われたことを決してゆるがせにせず、実践し続けるなかに、真の人生がある。また、いつも変わらぬ友情をかわせる友と、生涯を共に歩む伴侶に感謝。その要諦は実に相手の幸せを常に念じることにある。人は必ず死ぬ、今日も抜けおちた差し歯をつけに歯医者に通ったが、次第に歯も抜け落ち、皺も深くなるが、心は少しも老いることはない。きのう、クラウドファウンディングの電話取材で「どんなことを伝えたいと思って本を作りましたか？」と質問があった。「報徳の精神とは、私たちは先人のおかげで今ここに幸せにしていられる。そうであれば、私たちもまた後の世代に何かよいものを残さなければならないということです。また札幌農学校精神とは、ノーブル・アンビシャス、気高い志をもって生きることです。それをこれらの資料集を通じて後の世代に伝えたいのです」

  2020年12月18日

• 富田高慶【随感随筆】より

  富田高慶【随感随筆】より【７】富田氏が国（相馬）に帰って仕法を行おうとする時にあたって、尊徳先生は告げて言った。「相馬の国情を察するに、仕法の開業は容易ではない。この時に際して、仕法を行おうとすれば、二宮の仕法あるいは富田の仕法と唱えてはならない。ことごとく国君の仕法となし、専ら君の仁恵を説いて、君の恩徳に帰しなさい。」富田氏はよくこの言葉を胸におさめて、君主や家老の徳を唱えて一も私することがなかった。そのために事業が成功し国家が復興しても、富田氏を賞賛することが少なかったのは、自らその功績にいることなく、君主と家老の功績に帰したからである。【８】富田氏は、尊徳先生の代理となって相馬領に仕法を開業するに当たって、尊徳先生が教えたところは、位禄を辞さなければ大任を全うすることができないという理をもってされた。富田氏はその教えにしたがって、禄１５０石を辞した。尊徳先生は、そのために金若干を出して相馬領内の荒地数頃を借用してこれを開拓し、村民に米を作らせて、その報徳米を収入として、一家の経費とし、大いに家計を節約して余財を仕法の資金に加え、一金も無駄遣いするところがなかった。ここにおいて君もその誠意を賞賛し、富田氏が辞退した禄１５０石を年々の報徳仕法の復興の資金に加えて、富田氏の志を助けた。しかし、人々は語って言った。「富田が禄を辞して身を艱難に置くのは、仕法の事業が成功した後に大いに栄誉を博しようとするためだ。」また、言った。「禄を受けないで君に仕える、これが臣下の常である。それであるのに禄を辞して、二宮の贈り物で荒地を開いて、そこから産出した穀物を食べて口と腹を養う、これは二宮の奴隷ではなくて何か」とさまざまに誹謗や中傷を加えてやまなかった。富田氏は少しも意にかいさず、言った。「私のためにするか、公のためにするか、よくその終わりを見るがよい」といって志はますます固く、毎日早朝から夜に至るまで国家に誠忠を尽くすこと２０年間同じであった。その間、君はしばしば金品を賜り慰労されようとしたが、固辞して受けなかった。（以下略）【１２】二宮尊徳先生が、江戸の宇津家の屋敷にいらっしゃった時、宇津家の家来の岩本という者が先生に問うたことがある。「儒者と普通の人とは大いに異なるもののと思っていましたが、先生の門下にある富田氏は、幼少の頃から、人と異なる志を抱き、艱難をなめ、刻苦勉励し、儒書を心に刻み付けること１０数年、大変儒学に達していると聞きました。それに比べて私は無学、もとより同じく比較するわけにはいきませんが、今日先生の指揮によって仕法に従事しているところは、そんなに優劣があるようにも思われません。どういうところに差があるといえましょうか。」尊徳先生は笑って言った。「俊傑といい、平人といい、目前の事業をもって言うことはできません。一心の目的と志操の堅固かどうかを見るべきです。だから歳月をたつことの久しくならなければ知ることは難しいのですが、当初の目的は、知ることができます。これを知れば、また将来を察することができる。富田氏は、生れた国の衰廃を憂えて、回復の方法を求めて上下ともに安泰であるよう欲し、この地に来て私の仕法を研究するものである。これが彼の目的で、いつの日か、きっとその志を達し、6万石を再興することでしょう。そしてあなたは私が再興した桜町４千石の地に留まって、再び衰廃に陥らないための守護の任務さえ、なお力が足りないとして辞任しようとしているではありませんか。彼は今から衰国を興そうとし、あなたは、興したものを保つことすらできない。どうして一緒に論じることができましょう。　」【２２】中村藩（相馬藩）仕法開業に当たり、富田翁の辛苦は枚挙に暇がなかった。諸役人をはじめ村役人、下民にいたるまで、専ら仕法が行われないように企画し、さまざまに妨害をした。なかにも宇多郡の代官助役となったある者は、村人にさとして仕法の開業を拒否させようとした。仕法を実行中の村役人がこの郡の中心街に来るとこれを排斥して言った。「仕法の係りは仕法にたずさわっているがよい。何の用があってここに来たのだ。今後出入りしてはならない」と威張り散らして退けて公務を果たすことができなかった。村役人も公務を果たせないことを憂慮して、やむをえず仕法を拒否する者もあった。また仕法除けの祈祷を唱えて、神仏に祈って開業を拒絶する村落もあった。このような常ならぬ間にたって富田翁は以前のとおりで屈することなく、ますます誠意をつくし心力を労し、次第に開業するところが日々に盛んになっていった。この時にいたって、先に述べた者は、しいて防御に力を尽くしても到底果たすことができないだけではなく、ついには自分に不利になると考えを起して、家老の池田氏に願い出て仕法の係りになりたいと申し出た。家老はこれまでのことを知ってはいたが、すでに心を改めてこの道に入ろうとするのであるから、許して仕法の係りとしても何の妨げもあるまい。ともかくも江戸家老の草野氏の意見を聞いてみようと、書を作って江戸に送った。草野氏はこれを読んで、なお富田翁にその是非を聞いた。富田翁は答えて言った。これは私が是非するところではありません。君において挙用しようと思うならば用いられればよいし、止めようとすれば止めればよく、君が取捨されるのをどうして私がとやかく言うことではありませんが、今ご家老が質問されたので、一言しなければまた遺憾とするところです。かの者は才知が余って力も余っていますが、上にへつらい、下を虐げる性質があって仕法の道を行うには適任とは認めることができません。そしてこの創業に当たってこの不適任者を用いて、もし事を誤るときは、その責任は仕法に帰されることになります。そうであれば国中の再興はもちろん、一二村もなお再復することができません。したがって任用されるかどうかは最も慎重になさるべきです。・・・

  2020年12月16日

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  ふと思いついたことをすぐに実行してみる。「ふと思いついたこと」を大切に拾いあげようと心掛けている。

  2年前の記事明日の講演会の休憩時間にボブ・ディランの forever young をかけようとわざわざCD再生機をビッグカメラで買い、 forever young が収められているアルバム、PLANET　WAVES　をアマゾンで取り寄せた。金曜日届いて間に合った。寝ているときやウォーキングのときに、ふと思いついたことをすぐに実行してみる。「ふと思いついたこと」を大切に拾いあげようと心掛けている。12月13日の夜中に　講演会の休憩時間にボブ・ディランの forever young をかけようと思いついて、アマゾンで検索して発注し、早朝コンビニで支払い手続きをすませて、14日夕方届いた。物事が「ふと思いついた」とおりに進むとき、きっとこれはどこか潜在意識とつながっていて、何かしら必要なことなのだろうという気持ちになる。あるいは以前感銘を受けた次のような出来事がこういう発想をもたらせてくれたのかもしれない。2011年は内村鑑三生誕150年だった。この年、鎌倉で都留文科大学の新保祐司教授の記念講演があり、私はそれを聴きに行った。教授は講演冒頭にバッハの「左手のためのシャコンヌ」（ブラームス編曲）のＣＤを会場に流された。聴衆は意味がわからないまま、静かに耳を傾けた。　しばらく静寂の中をバッハのピアノ曲が通り過ぎた後、新保教授はこんなことを言われた。「内村の晩年に『英和独語集』という同じ内容の英文と和文とが並べられている著作があります。これを読んだあるドイツ人が、この本を読むと『バッハの音楽を聴くようであった』と言ったと、森有正が『内村鑑三』の中でとりあげています。バッハの音楽というのは、秩序と信仰の音楽です。明晰な理性に基づく秩序と深い信仰とがつながっている」と。非常に印象深い講演導入部だった。この講演冒頭にバッハの「左手のためのシャコンヌ」（ブラームス編曲）のＣＤを会場に流された衝撃と感銘は、2012年8月5日静岡県森町で「日本近代産業の先駆者　鈴木藤三郎」の基調講演を行った際、私も講演冒頭で森町報徳報本社が1959年製作した「発明王鈴木藤三郎の報徳」のドラマ・シナリオの一部を読書会会員や森町有志等の協力で読み上げた。講演冒頭、数人が前でシナリオを読み上げたから、「何が始まるのか？」と関心を以て聞いていただいた。遠州の報徳社大会のセリフは遠州弁に直し森町有志に読み上げてもらった。お国言葉は耳に快く響き好評であった。これらのやり方が、袋井講演会のシナリオによる読み上げ、何が起こるのであろうか？何のためにこのようなことをするんだろう、という導入部へとつながっている。果たして休憩時間のボブ・ディランの forever youngはそういう感興をもたらしてくれるであろうか？『二宮先生語録全ルビ版』後書では、三國先生が最終講演でこの曲を、先生のユダヤ系アメリカ文学研究における学識で日本語に訳された訳詞を紹介した。それはボブ・ディランの原詩を踏まえながらも、それからは想像つかない高大で深遠な訳業となっている。May God's bless and keep you alwaysMay your wishes all come trueMay you always do for othersAnd let others do for youMay you build a ladder to the starsAnd climb on every rungMay you stayMay you stay forever youngForever youngForever youngMay you stayStay forever youngMay you grow up to be righteousMay you grow up to be trueMay you always know the truthAnd see the lights surrounding youMay you always be courageousStand upright and be strongMay you stayMay you stay forever youngForever youngForever youngMay you stayStay forever youngMay your hands always be busyMay your…「Forever Young」(部分)　Bob Dylan　日本語訳：三國隆志 先生　神奈川県立国際言語文化アカデミア 所長（2017.02当時）　　神様がいつもあなたを祝福し、願いごとすべてがかないますように。　　いつもひとのために尽くすようにしなさい。　　ひともあなたのために尽くしてくれます。　　星空まで届く梯子を作りなさい。　　たゆまず一歩ずつ上がっていきなさい。　　とこしえに若くあることを祈ります。　　いくつになろうと若木のように生き生きとありなさい。　　悲しみを前にしても、いつも朗らかにしていなさい。　　神様が示す正義の道を歩む人間になって欲しい。　　裏も表もない真正な人間になって欲しい。　　虚偽と真実の見分けが瞬時につけられる人間に。　　万物には神聖な火花がひそんでいます。　　火花は全力をあげてあなたに近づこうとしているのです。　　だから、つねに勇気をもって生きなさい。おびえてはなりません。　　だから、つねに胸を張って行きなさい。ひるんではなりません。　　とこしえの若木のように生き生きと生きることを祈ります。　　年齢を幾つ重ねようとこころが朽ちることはありません。　　つねに神聖な火花を上昇させる人間でありなさい。　　…

  2020年12月16日

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  徳島県の皆さまのお力をお貸しください

  2020/12/13（日）徳島県と静岡県の報道機関各社にプレスリリースとチラシを郵送した。徳島（徳島新聞東京支社ほか朝日・読売・毎日・時事通信・共同通信徳島支社）静岡（静岡新聞東京支社・袋井支局、中日新聞東海支局）ニュースとして取り上げていただければいいな。徳島県の皆様のご支援を切にお願いします。徳島県の皆さまのお力をお貸しください 徳島県技師 鳥居信平の著述集の出版をご支援ください　クラウドファンディングによる『資料で読む 技師鳥居信平著述集』出版に挑戦します。本書では、元徳島県技師の鳥居技師の著述を収集し、順序正しく整理して収録しました。台湾での「地下ダム」等の業績の原点が徳島県技師時代にあることが理解できる内容となっています。また『徳島毎日新聞』の明治45年～大正3年の県幹部「鳥居県技師」の動向を掲載しています。 徳島県の耕地整理の父「鳥居信平」　鳥居信平は、徳島県農業技師として徳島県の用水整備、土地改良に従事した「徳島県の耕地整理の父」といえます。 さらに、台湾南部に地下ダム（二峰圳（にほうしゅう））を建造し、現在でも台湾の現地の人々に尊敬されています。　本書では、鳥居技師が徳島県技師時代に論述した「旱魃と水源」等を収録しました。また「板野島地区耕地整理組合事業誌」などから当時の耕地整理の工事写真を収録しました。明治後期から大正初期の徳島県耕地整理事業が目でみてわかる一冊となっています。〇 限定の『資料で読む 技師鳥居信平著述集』を入手できます 　クラウドファンディングに賛同いただいた方は、出版した本を返礼品として入手できます。 なお、本書は大学・公共図書館への寄贈を目的に出版いたします。 非売品であるため、書店ではお求めできません。ご留意ください。 〇 台湾の大学教授や多くの方にご賛同いただいています 　台湾のお二人の大学教授から台湾の大学等に寄付したいので、それぞれ 100 冊ずつ計 200 冊を台湾に送ってほしいと、台湾からエールが届いています。郷土の袋井市・森町の皆様から大勢の支援も頂いてます。〇 徳島県の皆さまのお力をお貸しください 　鳥居信平は「徳島県の耕地整理」において「水利系統を同一にした大地区灌漑」を実施したと述べています。徳島県における鳥居信平の業績の顕彰、更に台湾における環境を大事にした地下ダムの原点は、徳島県技師時代にあることを明らかにする本事業へのご支援をお願いします。　ご賛同いただける方には、クラウドファンディングサイト「ＣＡＭＰＦＩＲＥ」中 「台湾に地下ダムをつくった日本人技師鳥居信平の著述集を出版したい」 よりご支援をお願いします。

  2020年12月13日

• ぜひ徳島県の心ある皆様の熱烈な支援をお願いいたします。

  『資料で読む　技師鳥居信平著述集』出版にむけてクラウドファウンディングを本日開始しました。鳥居信平は台湾で環境にやさしい地下ダムをつくり、現在でも現地の方々に尊敬されています。鳥居は明治44年～大正3年にわたり徳島県技師で、その後、台湾にわたりました。徳島県技師時代についてこれまで不明でしたが、『徳島毎日新聞』の県幹部「鳥居県技師」の動向を調べたところ 明治四十四年五月二十三日▲鳥居県技師　新任の同氏は昨日より出勤、管理局に出張 明治四十四年五月二十五日▲鳥居県技師　名東郡川原田、加茂名、勝浦郡勝占村雑賀張の耕整工事の実況視察として昨日より出張 明治四十四年六月四日▲鳥居県技師　那賀郡内耕整の視察を終へ昨日帰庁 明治四十五年四月二十七日▲鳥居県技師　郷里静岡へ帰省中、昨日帰庁（注・結婚のため） 明治四十五年五月十五日▲鳥居県技師　板野郡より昨日帰庁 明治四十五年五月二十六日▲渡辺知事　阿波・三好両郡の耕整・養蚕を視察し昨日帰庁▲鳥居県技師　同上大正元年八月十八日●技師派遣要請　那賀郡立江町大字櫛淵 大正二年四月二十九日▲鳥居県技師　那賀、海部二郡内の耕調事務調査として昨日より出張 大正二年十一月七日▲鳥居県技師　板野、阿波、麻植、美馬四郡内の耕整視察を終へ昨日帰庁 大正三年二月十八日▲鳥居県技師　板野郡内の耕整事務調査として昨日より出張、本日帰庁すべし 大正三年三月五日▲鳥居県技師　阿波、美馬二郡内耕整工事監督として昨日出張 大正三年三月十七日▲鳥居県技師　阿波、麻植二郡内の耕整事務に関し出張中昨日帰庁 大正三年三月二十日▲鳥居県技師　阿波郡柿島村の大正耕整組合の起工式に参列の為明後日出張 大正三年三月二十八日▲鳥居県技師　板野郡内の耕地整理調査として昨日より出張　 明治四十四年から大正二年にかけて鳥居信平が現地視察調査や実地設計を行い、大正3年には工事監督など耕地整理の実を挙げつつあることが分かります。 本書では台湾での偉大な功績の原点は徳島県技師時代の耕地整理にあることを、鳥居自身が著述した資料を順序正しく配置することによって明らかにします。板野郡の中島用水土地改良区は水利系統を考えた行政区画を超え、企業経営を重視した一大地区として鳥居が構想したものであり、「生ける歴史遺産」といえます。本書では中島耕地整理組合の配置図と工事写真を口絵にし、「徳島県の耕地整理の父」としての鳥居信平を偉大さを明らかにするものです。 ぜひ徳島県の心ある皆様の熱烈な支援をお願いいたします。

  2020年12月12日

• 内村航平、鉄棒世界最高15・533点「軽いゾーン、久々に体験できた」

  内村航平、鉄棒で世界最高15・533点「軽いゾーン、久々に体験できた」2020年12月11日　「軽いゾーンというか、久々に体験できた。自分で動かしているけど、積み上げてきているんで勝手に動いている動きになって、着地で体力的なしんどさが一気に来て止めることができなかったけど、着地してようやく現実に戻った」「（点数は）まあ、うれしいですね。ちょっと出過ぎかなと思うけど。それだけ評価していただけたので。点数はそこまで気にしていなかった。過去最高点だと思うんで。次、見られる時も、もっともっとと期待される」

  2020年12月11日

• 『二宮先生語録全ルビ版』を世に送り出せる

  2018年12月10日I先生メールありがとうございました。『二宮先生語録』が届きましたので、2冊同封いたします。1冊は放送大学図書館に寄贈して頂ければ有難く存じます。後書きに三國先生の略歴と本書の献辞の言葉を入れました。M先生は以前私に「僕のことは、Gさんの本の中で残るのかもしれないねえ」と冗談ぽく言われたことがありましたが、M先生の恩を万分の一でも、こうして報いることができればと思います。『語録』全ルビ版の刊行にはI先生が『八田與一と鳥居信平』を講座のテキストに購入してただいた収益全部をあてました。「刊行物の力を以て刊行物を発刊する」という報徳仕法の原理（荒地開拓論）の応用ができて幸せに思います。講演会でも触れるつもりです。M先生のお導きでI先生を知り、こうして『二宮先生語録全ルビ版』を世に送り出せることを感謝します。寒さ厳しき折、くれぐれも御体お大事に　『二宮先生語録全ルビ版』後書抜粋第四集を国際言語文化アカデミア所長M氏に差し上げたところ、「Gさん、完訳おめでとうございます。Gさんの努力が、思いがけないひととひとの繋がりを産むことにも驚いています。また、これまでのGさんの著作は滅びることのない、確固とした業績であると思います。これからも、こつこと精進をなさって下さい。」という嬉しいメールを頂きました。M先生は編者の事業をいつも応援してくださって、本ができるたび所長室にお持ちし、そのたびに先生は編者を激励してくださいました。二〇一七年二月一九日(日)国際言語文化アカデミアで「日米の歴史から見る異文化との出会いと受容」を共通テーマに、I先生とM先生を講師とする公開講座がありました。M先生は｢多文化国家アメリカの断面―ユダヤ系移民はいかにアメリカ社会に溶け込んだか｣の講演の最後にボブ・ディランの歌のforever youngを、その学識によって訳された詩を紹介され、聴く者は大きな感動に包まれました。「Forever Young」(部分)　Bob Dylan　訳：M神様がいつもあなたを祝福し、願いごとすべてがかないますように。いつもひとのために尽くすようにしなさい。ひともあなたのために尽くしてくれます。星空まで届く梯子を作りなさい。たゆまず一歩ずつ上がっていきなさい。とこしえに若くあることを祈ります。いくつになろうと若木のように生き生きとありなさい。悲しみを前にしても、いつも朗らかにしていなさい。神様が示す正義の道を歩む人間になって欲しい。裏も表もない真正な人間になって欲しい。虚偽と真実の見分けが瞬時につけられる人間に。万物には神聖な火花がひそんでいます。火花は全力をあげてあなたに近づこうとしているのです。だから、つねに勇気をもって生きなさい。おびえてはなりません。だから、つねに胸を張って行きなさい。ひるんではなりません。とこしえの若木のように生き生きと生きることを祈ります。年齢を幾つ重ねようとこころが朽ちることはありません。つねに神聖な火花を上昇させる人間でありなさい。…いつも編者を励ましてくださった三國先生は二〇一八年三月に亡くなられました。「いつも人のために尽くしなさい」

  2020年12月10日

• 私の教えでは実行を尊ぶ。

  二宮翁夜話【２４】尊徳先生がおっしゃった。「大道はたとえば水のようである。善く世の中をたっぷりと潤してとどこおらない物である。このような尊い大道も、書に書いて本とする時は、世の中を潤す事もなく、世の中の用に立つ事がない。たとえば水が凍ったようなものだ。もとは水には違いがないのだが、凍っては少しも潤さない、水の用をなさぬもじゃ。そして本の注釈という物はまた氷にツララが下ったようなもので、氷が解けてまたツララと成ったのと同じで、世の中を潤さず、水の用をなさないのは、やはり同様である。さてこの氷となった経書を、世の中の用に立れるには胸（ハート）の中の温気で、よく解して、元の水として用いなければ、世の中を潤すことにならない。実に無益の物である。氷を解すべき温気が胸の中になくて、氷のままで用いて水の用をなすと思うのは愚の骨頂である。世の中に神儒仏の学者が有って世の中の用に立たないのはこのためである。よく思うがよい。だから私の教えでは実行を尊ぶ。経文といい、経書という。その経というのは機織り機のタテ糸の事である。そうであればタテ糸ばかりで用をなさない、横に日々実行を織りこんで、初めて用をなすのである。横に実行を織らないで、ただタテ糸ばかりでは、役にたたないことは、論を待たない、明らかなことである。二宮先生語録巻の一 【７4】経書（四書五経）は道を載せるものじゃ。道を書物として筆記するのは水を氷とするようなものじゃ。朱子がそれに注釈をつける、これは氷柱（つらら）が垂れるようなもので、ますます堅くこおって解けにくい。まして細注のようなものはおう吐で聖経を汚すのに似る。かたくなな冷たい心で聖経を解するのは難しい。もし非常に明らかで温かい心でとかせば氷が解けるようにわかる。どうして注釈を用いる必要があろうか。人の道としてふだん用いる行いの道だからじゃ。☆この二宮先生語録巻の一 【７4】は「二宮翁夜話」の「大道は水のようで、これを書くのは氷にするのと同じだ。世の中を潤すには水（実行）にしなければならない」巻の二【二四】の話と同じだ。尊徳先生が弟子たちに話されたのを斎藤高行と福住正兄がそれぞれ記録したか、どちらかがその記録を参考にしたものであろう。『語録』もまた水（二宮先生の行い）を氷（漢文）にしたようなものだと思う。現代の私たちにはこれを解かして用いる（私たち自身の実践）としなければならない」と。『二宮先生語録』の訓読（全ルビ）現代語訳の試みが、後の世の人々が通明温心（明かな頭脳と温かい心）で氷（語録）を解かして水となって、人々の心と行いとして潤すことを願う。

  2020年12月10日

• 政府は北海道旭川市と大阪府に、自衛隊所属の看護師を派遣

  「最後の手段」の自衛隊　頼らざるを得ない医療の逼迫12/7(月) 新型コロナウイルスの感染拡大地域で、医療現場の人手不足が深刻になり、政府は北海道旭川市と大阪府に、自衛隊所属の看護師を派遣する方向だ。各地の自衛隊病院でコロナ患者を受け入れている実態もあり、「無尽蔵には対応できない」との声も上がる。「医療機関でクラスターの発生が相次ぎ、市中感染も広がっている。このままでは医療体制が崩壊する恐れがあり、自衛隊から看護師を派遣してもらうよう、道に対し要請した」。7日午後に記者会見した北海道旭川市の西川将人市長は要請の理由をそう述べた。　旭川市に近く自衛隊から1チーム5人の看護師ら医療スタッフが2チーム・計10人入る方向で調整している。西川市長は「自衛隊派遣は最後の手段と考えていた。派遣要請したことを非常に重く受け止めている」とも語った。　旭川市では11月以降に感染者が急増していたが、危機に陥ったのは、多くの病床を抱える市内の病院でのクラスター発生が大きく影響している。　11月6日、重篤な高齢者が多く入院する吉田病院（263床）でクラスターが発生し、同病院で入院患者や職員に一気に感染が広がった。旭川では五つの基幹病院がコロナ患者を受け入れてきたが、11月下旬には基幹病院の一つ、旭川厚生病院（499床）でもクラスターが発生。さらに障害者施設などでも発生し、現在、クラスターは市内で計8カ所に上る。　旭川厚生病院の感染者は計237人で、国内の医療機関のクラスターでは過去最大規模となった。吉田病院でも計187人が感染した。これまでに旭川で亡くなったコロナ患者41人はすべてこの2病院の入院患者だ。ベッド数も多い旭川厚生病院がクラスターとなり、新たな入院や外来患者を受け入れられなくなったことで、市内の医療体制は一気に逼迫（ひっぱく）した。　11月上旬以降、国立感染症研究所の専門家や、厚生労働省の災害派遣医療チーム（DMAT）、日本医師会の災害医療チーム（JMAT）が応援に入り、病院の支援を続けてきたが、感染急増で体制に限界が来つつあった。

  2020年12月08日

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  想像してください（イマジン）。Aさんが、寄贈した四国の公共図書館の「二宮先生語録」が光輝き、天上から見つめている光景を

  2018年12月7日A様発送をどうぞはじめてください。私もすでに国立国会図書館、「報徳記を読む」全４集を蔵書としていただいている県立図書館や大学図書館への寄贈を始めています。講演会終了後、印刷所には追加で在庫分から20冊阿部さんに送付するよう連絡いたします。四国が報徳の国と化す、そんなふうに寄贈した多くの図書館で蔵書となればいいですねえ。宮澤賢治は亡くなる前の手帳に法華経を埋納すべき岩手の山々を記しました。その山々を北上川を天の川に見立てて、山々をつなぐと、白鳥座、こと座、わし座が浮かび上がる。賢治は亡くなったあと、天上から愛する岩手県、イーハトブの山々に埋めた　埋納経　が光輝き、天の星座を模した星図を　天上から見る　そうしたイメージを抱いていたのですね。想像してください（イマジン）。Aさんが、寄贈した四国の公共図書館の「二宮先生語録」が光輝き、天上から見つめている光景を「二宮先生語録」全ルビ版には、そうしたパワーが封入されていると(^^)G　様 ありがとうございます。これも地福さんらの御精進の賜物であります。 今回は、基本書なので、前回とは異なりますし、来年には映画公開もありますので、ある程度の備えが必要かと。 今回は、各県の各地域に、バランス良く寄贈できるように選定を組みました処です。 これで良ければ、寄贈発送の準備にかかりますが、良いですか？A

  2020年12月07日

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  「100点満点で1万点」

  JAXA「100点満点で1万点」　「はやぶさ2」カプセル回収12/7(月) 小惑星探査機「はやぶさ2」が投下したカプセルが、無事回収されたことを受け、JAXA（宇宙航空研究開発機構）は、「100点満点で1万点」とミッション成功を振り返った。JAXA・津田雄一プロジェクトマネージャ「ただいま、はやぶさ2は帰ってきました。6年間の宇宙飛行を今終えて、けさ、オーストラリア・ウーメラの地に、わたしたちは“玉手箱”を舞いおろすことができました」、「今から中を開けるのが、とても楽しみです。（自己採点は?）何点満点で?（100点満点で）1万点です!」「火球」となって、地球に戻った「はやぶさ2」のカプセル。6日未明に、オーストラリアの砂漠に着地し、その後、無事回収された。JAXAの津田雄一プロジェクトマネージャは、この6年間の探査を「100点満点で1万点」と笑顔で振り返り、「はやぶさ2は初号機が切り開いた惑星間の往復飛行を完成させた」と成果を強調した。カプセルは、7日に簡易的な分析が行われたあと、早い場合、8日にも日本に戻る予定となっている。一方で、はやぶさ2は、すでに新たなミッションである小惑星「1998KY26」の探査に向かった。到着は、11年後となる見通し。

  2020年12月07日

• 勤倹をもって精励すれば、再興は難しくない

  報徳記　巻之八　【５】先生衆民を教諭し新溝洫を開き開墾撫恤の実業を行ふ　日光の神領は昔から水田を開かず、農民はただ畑を耕して生計を立てていた。ようやく３０年以前から村々は少し水田を開いたという。このために村民は雑穀を常食とした。米のようなものは病気の者があるときに、わずかにこれを購入してを与え薬の代わりとした。その衣食に困窮し貧乏であることは、推して知ることができよう。先生は人民の困難に苦しむことをあわれんで、地の理を考察して言われた。「この地は西北に高山あるために、平地であっても自然と西方が高く東方が低く、そして大谷(だいや)川が郡村の中央を東に流れている。この川の左右に給排水の溝をうがって、これを諸村にそそげば、水が水路にしたがって流れて至らない所がなく、村落が豊かにうるおうことは、挙げて数えることができないであろう」と。ここに野口村（日光市野口）から平ヶ崎・千本木村(ちもとぎむら)に至るまで、長さ２里余り水路をうがって、大谷(だいや)川の水を引いて、これを数村に注いでいくらか荒地を開墾し、これを人民に与えた。人民は非常に喜んだ。諸村は見聞きして争って新しい用水路を切り開いて通すことを求めた。その要求の先後を考え、水路を数か所竣工した。3,000間あるいは2,000間、難易や長短は同じではなかったが、よく地の利を測って、適切な設計であったため、一つとして成功しないものはなかった。そもそも神領の荒地を調査した反別は1,000町歩以上であったが、実地調査したところはこの数字に止まらず、そして土地がやせているために租税は大変薄かった。だから荒れた水田が多くても税額は減じなかった。人民もまたあえて減税を求めなかった。だから数千町の荒地は皆村民の内荒れであって、郡村の衰弊は極まり、わずかに余業で生計を補っていた。しかし衣食は足りず民心は浮薄となり少しばかりの得失や損益を争って、訴訟を常とし、その費用のために自他ともに窮し、家財や田畑を失い、あるいはトバクのために家産を破るものは少なくなかった。日に月にますます衰貧・艱苦に陥って、そしてこの貧苦が何によって来たるかを知らなかった。先生は憂いにたえずに大きくため息をされて、村民に諭された。「お前たちの困苦はこのとおりである。いつの時に繁栄し安心できる道が得られようか。そもそも富貴・貧賎・安危・存亡はともに他から来るのではない。自らこれを招いて自ら求めるものである。何を行えば富裕になり、何を行えば貧困となるのかを知らないで、日に日に富裕の道をなげ捨てて衰貧・亡滅の域に至る。なんという哀しいことではないか。当神領は土地がやせているが、租税が軽いことは他にその類を見ない。これは他でもない、神領の民であるために租税を薄くし、ながく百姓が安心して暮らせるようにし、薄地の民を肥沃な土地の民と均等に生活させようとのお計らいではないか。そのご恩は極めて大きいというべきだ。そして村々がこの恩を忘れず、家ごとに力を田畑に尽し、出費をひかえ質素にして余財を生じ、互いに信義をもって交って、少しも無頼の行いにわたらず、子孫が安らかに栄えるように計ったならば、家々は満ち足りて誰一人衣食に困らないようになることは疑うことができない。そうなのにこれほどのご恩を忘れ、本源の農業を怠って、良田を荒れるにまかせてかえりみず、厳禁のバクチを犯し、小さい事で争って恨みを招いて、先祖伝来の家産を失うようになるまでその非が分からない。幕府はこれを憂い心を労し、私に命じて教諭を下し、荒地を開いて多数の米穀を生じて、多年の衰廃を興して再び栄える道を得させようとされる。お前たちが今から古くからの弊害を洗い落として、専ら勤倹をもって農業に精励したならば、衰村の再興は難しくない。　おおよそ人たるものは衣食住がなければ安らかに生活することができない。そこでこの３つのものが出る所は何かというと、それは田畑である。それなのにその根源である田畑を荒らし数百年を経ても米一粒も生じない。それでいながら衣食が裕福でありたいと望む。なお泉の源を閉じふさいで水が多いことを求めるようなものだ。なんという惑いのはなはだしいことではないか。今、神領の荒地はおよそ千町であり、薄地であっても平均１反４俵を生産する。反４俵を生ずるならば１年の産米４万俵、１０年間の穀物は４０万俵を生産する。５０年で２００万俵を生産する。この地の荒地はまさに７，８０年に及ぼうとする。今、概して５０年とみても２００万俵の米穀を失っている。村々の民はこれを反省せず、他に衣食の道を求めるのに汲々としているが、どうして困窮せずにいられよう。どうして衰弱・危亡を免れることができようか。だからすぐに荒地を開いて、民衆が安心して暮らせる源を開かないわけにいかない。もしお前たちがこの道理を理解しすぐにこの開墾に従事しようと望むならば、自力で開こうとする者には賃金を与えよう。力が足らない者には私が開いて与えよう。開墾が１年遅滞すれば１年の米穀の生産を失う。どうして力を尽くさないでよいことがあろうか」と。村の民は非常に感動して決心し争って開墾に力を尽くした。数年で５００町以上を開いて、年々生産した米穀は内荒れのためにすべて民のものとなった。そればかりでなく厚く良民に褒美を与え貧民を恵み、あるいは家を建てて与え、あるいは破れた屋根を葺替えしてやり、借金又は質地を償還し、農器具を与え無利息金を貸し与え、人民の憂いや苦しみを除いてこれを教え、これを安らかにした。これにおいて累年の汚俗を一洗し、怠惰が変じて勉励の民となり、村々の風化が行われ復興の時が至ったと歓喜した。（補注報徳記（佐々井典比古）より）　著者（富田高慶）が思うに、先生はつとに不世出の才を抱いて、堅忍不抜の行いを躬行（きゅうこう）しておられた。けれども賢明なる小田原侯がこれを農民の中から抜擢し、衰退を振興する事業を委任しなかったならば、取るに足らぬ一農夫にとどまったであろう。思うに、侯が先生を挙用した意図は、初めまず野州三箇村の仕法を命じ、その上でこれを小田原領内に移し、その偉功があらわれるのを待って更に幕府に上申し、天下万民ことごとくに、その洪大の徳沢を被らせようとしたのであって、その心組みは遠大と言うべきである。惜しいかな侯は、事業が半ばに達しないうちに奄然（えんぜん）として長逝された。後に残った人物中には、よく侯の志を継いで、先生が事業を拡張することのできるように努める者がなかった。先生の至誠をもってしても、どうすることもできなかったのである。やがて幕府が先生を登庸したが、これまた一代官の配下で属領たるに過ぎなかったから、事ごとに束縛を受けて、先生はついにその志をのべることができなかった。それからまた十余年を経て、始めて日光神領の衰廃を起すことを命ぜられ、かつ、あまねく諸国に推し広めることができるようになった。この時には先生はまさに古希の年齢になろうとし、その上病気にかかられた。それでどうして大業を海内（かいだい）に施すことができようか。仮にもし、この命令が十年前にあったならば、先生はつとに神領の衰廃を振興し、その民を生業に安んじさせることができ、そして諸侯中、先生の指導によって領内に仕法を行っていたものも、みな功を成就することができたであろう。ここにおいて、さらにこれを四方に拡充したならば、天下の人民は皆その恵沢を被り、米麦は水や火のように得られ、富強の方策は完備し、万世に伝えて弊害のない理想郷となっていたはずである。実に、先生ほどの雄大な才能、卓抜な行為がありながら、終身不遇で、ついにその偉業を十分に振るうことができずに過ごされ、人を慨嘆させてやまないのである。まことに天命と言うよりいたし方がない。

  2020年12月06日

• チョムスキー「トランプはアメリカ人の精神性をよく知る、熟練の政治屋だ」

  “知の巨人”ノーム・チョムスキー「トランプはアメリカ人の精神性をよく知る、熟練の政治屋だ」12/6(日)米マサチューセッツ工科大学（MIT）名誉教授のノーム・チョムスキー（91）多くのアメリカ国民が望む変革を、果たして民主党が実現できるのか。「これからバイデンに何ができるんでしょうね。上院は多数党院内総務のミッチ・マコーネル（共和党）の掌の上です。マコーネルのすることといえば、たった二つ。民主党のやろうとする試みをすべて妨害すること。そして高所得者の望みをなんでも叶えることです」「バイデンは中身が空っぽの器です。確固たる主義主張があるようには見えませんね。民主党全国委員会とは真っ向から衝突しています。しかしその全国委員会が党を運営しているわけですし、結局ウォール街との結びつきが強い。また、バイデンが進歩的なことをしようとすれば、最高裁が立ちふさがります。現状、トランプとマコーネルが司法システムの人事を上から下まで担っていますし、彼らが採用した極右の裁判官たちは、これから提示される革新的政策は何もかも妨害できてしまうわけですから」「バイデンは勝ちました。しかしトランプにとってもこれは大きな勝利なのです」「（パンデミックで）何十万ものアメリカ人を殺したばかりの男が出馬できたこと自体が、まず驚異的ですよね。選挙結果に異議申し立てすらできたとなれば、共和党にとっては充分大きな勝利です。トランプはアメリカ人の精神性をよく知っている、熟練の政治屋ですよ」「アメリカ人の生活や文化、歴史の表層を一枚めくれば、そこには悪意の底流があります。トランプはそれをうまく刺激して、悪意を引き出し、増幅させたのです。これがこれまでの彼のやり口でした。白人至上主義はアメリカ社会と文化に根深く残る行動規範であり、ユダヤ人はそのことををよく知っています。私ぐらいの歳であれば、反ユダヤ主義が公然と巷に溢れていた時代もよく覚えています。しかし、黒人差別主義はそれよりずっと過激ですね」バイデンは国民の苦しみを癒し、皆を一つにまとめることを誓っている。これが本当に実現するとチョムスキーは考えているだろうか？「我々はどちらの道にも進み得ます」「こんにち、人種的抑圧に対する人々の意識はいまだかつてないほどに高まっています。（今年5月に起きた）ジョージ・フロイド殺害事件への人々の反応を見てください。警官による黒人の殺害事件はこれまでもずっとあったわけですが、今回（の事件への反応）は非常に特殊です。数日のうちに、大規模な抗議デモ、黒人と白人の連帯が国中に広がり、人々から大きな指示を得ました。これはキング牧師もなし得なかったことです。変革の兆しでしょう」「アメリカには共和党とその支持者もいて、彼らの多くは田舎に住む伝統主義的なキリスト教徒の白人です。さて、こうした人々にとってもっとも深刻な懸念が何かと言えば、彼らの生活の伝統がいま攻撃されているということなんですね。『生活の伝統』とは何かといえば、それは黒人の首根っこをきっちり押さえておくってことなんです」「アメリカ国内の現在の出生比率を見れば、生まれてくる子の半分以上は非白人です。これが何を意味するかは、別に統計学を知らなくたってわかります。白人の優越が失われつつある、ということです。『白人であること』は人種的な概念ではなく、むしろ社会学的概念なのです」「たとえば、そう遠くない昔、ユダヤ人は白人とみなされていませんでした。アイルランド系移民もそうです。19世紀後半のボストンでは、レストランに『犬とアイルランド系はお断り』の標識がありました。これらの人々は文化に同化していくにつれて、とりわけ彼らが富と政治的権力を得てから、徐々に白人化しました。ちょうど同じことが、今はヒスパニック系の人々に起きていますね」「我々は本質的な危機に直面しています。今回の選挙からもわかるでしょう。バイデンは（本インタビュー収録時点で）一般投票の総得票数で300万票以上の差をつけています（現時点では約700万票差）が、誰もその点を問題にしません。我々はいまだ、白人の奴隷所有者が作ったシステムとともにあるのです」

  2020年12月06日

• 野口聡一さん「はやぶさ2、そしてはやぶさよ永遠なれ」

  はやぶさ2、ISSからも撮影　野口聡一さんも観測「永遠なれ」12/6(日) 　宇宙航空研究開発機構（JAXA）は6日、地球へカプセルを帰還させた探査機「はやぶさ2」を国際宇宙ステーション（ISS）から撮影するのに成功したと発表した。ISSは地球の高度約400キロを90分で一周している。はやぶさ2のカプセルが大気圏へ突入する直前の同日午前2時ごろ、1万2000キロ離れた地点を飛行する探査機をISSの船外カメラがとらえた。米航空宇宙局（NASA）の地上の管制官がカメラを操作したという。　この様子は、ISSに長期滞在中の日本人宇宙飛行士、野口聡一さんも目撃。「はやぶさ2の雄姿を目視しました。地球に向けて高度をグングン下げてくる光を約5分見つめてました」とツイート。JAXAが位置情報を提供したと説明し、「はやぶさ2、そしてはやぶさよ永遠なれ」と呼びかけた。NOGUCHI, Soichi 野口　聡－（のぐち　そういち）@Astro_Soichiたった今　#はやぶさ2 の勇姿を　#ISS から目視しましたー　地球に向けて高度をグングン下げてくる光を約5分見つめてました。位置情報を指示してくれた　#JAXA つくば管制センターありがとう。#はやぶさ2 そして #はやぶさ よ永遠なれ！

  2020年12月06日

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  海底に眠るナチス暗号機「エニグマ」発見

  ​海底に眠るナチス暗号機「エニグマ」 ダイバーらが発見​12/5(土) ドイツ沖のバルト海（Baltic Sea）で先月、海底で70年以上にわたり眠っていたナチス・ドイツ（Nazi）の暗号機「エニグマ（Enigma）」が見つかった。発見したダイバーらは4日、この暗号機を修復作業のため博物館に引き渡した。　ダイバーらは、世界自然保護基金（WWF）からの依頼でドイツ北東部ゲルティング（Gelting）湾に潜り、廃棄された漁網を探していた際に暗号機を発見した。　ダイバーのフロリアン・フーバー（Florian Huber）さんはDPN通信に対し「仲間の一人が上がってきて、『古いタイプライターが入っている漁網がある』と言った」と説明。ダイバーらはすぐに歴史的遺物を発見したことに気づき、当局に知らせた。　シュレスウィヒ・ホルシュタイン（Schleswig-Holstein）州の考古学局を率いるウルフ・イッケロット（Ulf Ickerodt）氏によると、暗号機は同州にある考古学博物館で今後1年ほどかけて修復された後、展示される予定。　ドイツ海軍協会（German Naval Association）の歴史家、ヤン・ウィット（Jann Witt）氏はDPA通信に対し、暗号機はが第2次世界大戦（World War II）末期、ドイツの軍艦から海中に投棄されたものとの見方を示した。暗号機には3つのローターがあり、ナチスの潜水艦Uボート（U-boat）はより複雑な4ローター式のエニグマを使用していたため、沈没した潜水艦で使用されていた可能性は低いという。　エニグマの暗号は1941年、現代のコンピューターの父とされる英数学者アラン・チューリング（Alan Turing）が率いるチームが解読に成功。連合軍はこれにより、ドイツ軍の動きに関する重要な無線通信を解読することが可能となった。歴史家らはエニグマの暗号解読により、終戦が2年ほど早められたと考えている。　暗号解読の経緯は2014年、『イミテーション・ゲーム（The Imitation Game）』として映画化され、チューリングを演じた英俳優ベネディクト・カンバーバッチ（Benedict Cumberbatch）さんは米アカデミー賞（Academy Awards）主演男優賞にノミネートされた。

  2020年12月05日

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  「神様　どうかこの人が今度生まれてくる時には　鬼になんてなりませんように」と「徳の本は勤苦なり」

  ​​報徳日めくりカレンダー（発行　報徳学園報徳教育部）より５日　徳の本は　勤苦（はたらくこと）なり★鬼滅の刃に出てくる鬼はもとは人間であり、それぞれの事情で自らの意思であるいは恐れで　鬼　となっている。炭治郎は鬼をやっつけた後も、「神様　どうかこの人が今度生まれてくる時には　鬼になんてなりませんように」と祈る。なぜ人間は人の道を離れて鬼になるのか。小説「地球星人」に宇宙人から見た地球人の掟が描かれている。主人公の小学校５年生の奈月は、地球を「工場」と呼び、自分は二種類の意味で「道具」だと言う。〈一つは、お勉強を頑張って、働く道具になること。　一つは、女の子を頑張って、この街のための生殖器になること〉人間は　働くことを通じて社会のためになることによって、「人の道」をつくす。「地球星人」でも主人公たちは「勤労」を離れ、人間世界から離れることによって、やがて人を殺し、人肉をくらうおぞましい鬼になっていく。二宮尊徳の高弟富田高慶が報徳を「至誠・勤労・分度・推譲」と定義したゆえんである。『二宮尊徳全集』「一物を作れば、一徳あり、二物をつくれば、二徳あり、三物をつくれば三徳あり」とも、「徳に報ゆるは、勤苦をなして物をつくるに如かず」ともいわれるように、二宮尊徳の報徳主義は、積極的な生産主義・創造主義である。大学物有本末、事有終始。知所先後、則近道矣。03　物に本末あり、事（こと）に終始あり。先後（せんこう）するところを知ればすなわち道に近し。（報徳秘録）【６３】伝曰、物有本末、事有終始、知所先後、則近道矣と。夫国土の患ひ、田圃の荒蕪にしくはなし。田圃五穀を生し、万物これに因て備る。国の本たる田圃荒蕪する時は、五穀不足、従て人民戸数又減し、従て国衰ふ、其時に当つて衰弊を挙げ、再復せんとすれば、人皆其荒蕪を開かんとす。然れとも、田圃の荒廃田圃よりするにあらず。其由て来ところ久矣。富盛の時にあたり、上下美に移り、奢侈行れ、有用の財宝を無用に費し、奢侈極つて国用不定、不足れば聚斂の政行る。於是、下民困苦、周歳の勤動賦税を補ふに不足。加之、以飢饉民戸大に減し、上又大に窮す、然則、国之衰、其初田圃よりするに非ず。是故に先づ空中の荒蕪を起し、然後田圃の荒蕪を起すべし。空中の荒蕪如何。借金是なり。人窮すれば必ず借る。本不足にして他の財を借る。何を以是を返さん。加之に利を以てし、増倍無限。遂に如何ともすべからず。是を起すは、無利金を以て貸し、彼の所患の利金を不残返さしめ、其憂ひを洗ひ、従来出したる利金丈を以て、吾が無利金を返さしむれば、無用之不浄を以て、清浄有用の米穀を得るが如く、５年７年に及ひ必す皆返し、快然たる平地に出て、初て吾家を家とし、吾か田を田とし、吾か株を株とし、一家安堵の地を得ん。於是、報恩の志起らんか。是の心起らば、土徳広大なる理を解し、荒蕪の患ひ限りなく、財宝無尽の宝地を棄置くこと可歎を弁へ、庶民自然に田地開き、国盛歳々に成らん。人情近き憂あれは、遠き憂ひを察するに由しなし。故に民の憂ひを除き与るにあり。然る後、田圃の荒蕪を起し、原野を墾開すへし。是謂之知本也。(訳）伝にいわく、『物に本末あり、事に終始あり、先後するところを知れば、道に近し』と。それ国土のわざわいは、田畑の荒れ果てるほどのことはない。田畑は五穀を生産し、万物はこれによって備わる。国の本である田畑が荒れ果てれば、五穀は不足し、したがって人民・戸数もまた減じ、したがって国は衰える。その時に当って衰えたものを挙げ、再復しようとすれば、人は皆その荒地を開こうとする。しかしながら、田畑の荒廃は田畑から起るのではない。そのよって来たるところは久しい。富盛の時にあたって、上下が美に移って、ぜいたくにふけり、有用の財宝を無用に費し、ぜいたくが極って国用が定まらない。不足すれば厳しく租税を取り立てる政治が行われる。ここにおいて、人民は困窮し、毎年の勤労も税収の不足を補うにたらない。のみならず飢饉によって民の戸数は非常に減少し、上もまた非常に困窮する。そうであれば、国が衰えるその初めは田畑から起るのではない。このためにまず空中の荒地を起し、その後に田畑の荒地を起すがよい。空中の荒地とはどういうことか。借金がこれである。人は困窮するならば必ず借金する。本が不足であるから他から借金する。何によってこれを返そうというのか。のみならず利息が増倍すること限りがない。ついにどうともすることができなくなる。これを起すのは、無利金を貸し、かの患うところの利子を残らず返済させ、その憂いを洗って、従来出した利子金によって、私は貸した無利息金を返すならば、無用の不浄で、清浄有用の米穀を得るようなもので、５年から７年に及んで必す皆返済し、気持ちよく平地に出て、初めて自分の家を家とし、自分の田を田とし、自分の家株を家株とし、一家が安心して暮せる地を得ることができよう。ここに、報恩の志が起ろうか。この心が起るならば、土徳の広大な理を理解し、荒地の患いが限りなく、尽きることのない財宝の宝地をすて置くことが歎くべきだということをわきまえ、庶民は自然に田地を開いて、年々国は盛んになろう。人情として憂いが近ければ、遠い憂いを察する余裕がない。だから民の憂いを除いて助けることにある。その後に、田畑の荒地を起し、原野を開墾するがよい。これを本を知るというのだ。​​​​​​​​

  2020年12月05日

• 愚人であっても悪人であっても、よく教えるがよい。

  二宮翁夜話巻の４【４９】翁曰く、天道は自然なり、人道は天道に随ふといへども、又人為なり、人道を尽して天道に任（まか）すべし、人為を忽（ゆるが）せにして、天道を恨むる事勿れ、夫れ庭前（ていぜん）の落葉（らくえふ）は天道なり、無心にして日々夜々に積（つも）る、是を払はざるは人道に非ず、払へども又落つる、之に心を煩（わづらは）し、之に心を労し、一葉（えふ）落つれば、箒（はうき）を取つて立つが如き、是塵芥（ちりあくた）の為に、役（やく）せらるゝなり、愚と云ふべし、木の葉の落つるは天道なり、人道を以て、毎朝一度は払ふべし、又落るとも捨て置きて、無心の落葉（おちば）に役せらるゝ事勿れ、又人道を忽（ゆるが）せにして積（つも）り次第にする事勿れ、是れ人道なり、愚人といへども悪人といへども、能く教ふべし、教えて聞かざるも、是に心を労する事勿れ、聞かぬとて捨つる事なく、幾度も教ふべし、教えて用ひざるも憤（いきどふ）る事勿れ、聞かずとて捨つるは不仁なり、用ひぬとて憤るは不智なり、不仁不智は徳者の恐るゝ処なり、仁智二つ心掛けて、我が徳を全ふすべし。【４９】尊徳先生がおっしゃった。天道は自然である。人道は天道に随うけれども、また人為のものである。人道を尽して天道に任せるがよい。人為をゆるがせにして、天道を恨んではならない。庭の落葉は天道である。無心であって日々夜々に積もる、これを掃除しないのは人道ではない。掃除してもまた落ちる、これにに心をわずらわし、これに心を労して、一葉落れば、箒（ほうき）を取って立つ、これはチリアクタのために、使われるもので、愚かであるというべきだ。木の葉が落ちるのは天道である、人道をもって、毎朝一度は掃除するがよい。また落ちても捨ておいて、無心の落葉に使われてはならない。また人道をゆるがせにして積ったままにしておいてはいけない。これが人道である。愚人であっても悪人であっても、よく教えるがよい。教えても聞かなければ、これに心を労してはならない。聞かないからといって捨てることなく、幾度でも教えるがよい。教えて用いなくても憤ってはならない。聞かないからといって捨てるは不仁である。用いないからといって憤るのは不智である。不仁や不智は徳者が恐れるところである。仁智の二つを心がけて、自分の徳を全うするがよい。☆今野華都子先生はサロンで雇った娘（こ）に来る日も来る日も教え続けられた。「お客様が帰られる時には『ありがとうございます』と言ってね。」と注意すると「やってるじゃないですか」とうるせえみたいににらみ返す娘（こ）だった。年上に絶対に言うことのないような言葉を次々に投げつけるような娘（こ）だった。「まきいきいの髪でだらしない格好の人にさわってほしいとお客様は思うかしら。サロンにいったらゴミだらけだったら、また行きたいと思うかしら」今野先生は聞かなくても用いなくても繰り返し繰り返し工夫しながら教えるのである。そして３年後その娘（こ）の応対は今野先生そっくりになる。ああまさに尊徳先生が示されたとおりに実践されているのだ。その娘（こ）の次に入った子がとんでもなく不器用な子、その次がどこに行ってもすぐ首になる娘（こ）、そうした人を捨てることなく繰り返し教えられるのである。「あの子は絶対に怒っちゃいけないからね、腹にすえかねたら私に言いなさい」「私のときと違うじゃないですか」とすねる最初の娘（こ）に「人はそれぞれです。あなたのときはあれでよかったけど、この子はどこでも叱られてきたでしょ。絶対に叱ってはいけません。」とその人にあわせ、その人を観察して、その人にあった教え方をされるのである。そして数年後すべて一人前の人間として育て上げるのである。

  2020年12月04日

• 二宮翁夜話4-50　親の心を心とし親の心を安んずる、これが至孝である。

  二宮翁夜話巻の４【５０】某（ぼう）の寺に、廿四孝図（にじゅしかうづ）の屏風（びやうぶ）あり、翁（をう）曰く、夫れ聖門は中庸を尊ぶ、然るに此の廿四孝と云ふ者皆中庸ならず、只（ただ）王褒（わうほう）、朱寿昌（しゆじゆしやう）等、数名のみ奇もなく異もなし、其の他は奇なり異なり、虎の前に号（な）きしかば、害を免るゝに至つては我之を知らず、論語孝を説く処と、懸隔（けんかく）を覚（おぼ）う、夫れ孝は親の心を以て心とし、親の心を安んずるにあり、子たる者平常の身持心掛（こころがけ）慥（たし）かならば、縦令（たとひ）遠国に奉公し、父母を問ふ事なしといへども、某（ぼう）の藩にて褒賞を受けし者ありと聞く時は、其の父母我子ならんと悦び、又罪科（つみとが）を受けし者ありと聞く時は、必ず我が子にあらじと苦慮せざる様（やう）なれば、孝と云ふべし、又同じく罪科（つみとが）に陥（おちい）りし者ありと聞く時は、我が子ならんかと苦慮し、褒賞の者ありと聞く時は、我子にあらじと、悦（よろこ）ばぬ様ならんには、日に月に行き通ひて、安否を問ふとも、不孝とす。古語に、親に事ふる者は、上に居（ゐ）て驕（おご）らず、下に居て乱れず、醜（しう）に在りて争はずと云ひ、又違ふ事なしとも、又其の病を是れ患（うれ）ふとも云へり、親子の情見るべし、世間親たる者の深情は、子の為に無病長寿、立身出世を願ふの外、決して余念なき物なり、されば子たる者は、其の親の心を以て心として親を安んずるこそ、至孝なるべけれ、上に居て驕（おご）らざるも、下と成りて乱れざるも、常の事なれど醜（しう）に在つて争はずと云へるに、心を付くべし、醜俗（しうぞく）に交はる時は、如何（いか）に堪忍するとも、忍び難き事多かるべきに、此の場に於て争はぬは、実に至孝と云ふべきなり。【５０】ある寺に、２４孝図の屏風があった。尊徳先生はおっしゃった。聖門（孔子の教え）は中庸を尊ぶ。それであるのに２４孝というものは皆中庸ではない。ただ王褒、朱寿昌など数名だけが奇異でない。その他は奇異である、虎の前で号泣したら、害を免れたというのにいたってあきれるばかりだ。論語で孝を説くところと遠く隔たっているように思われる。孝というものは親の心をもってわが心とし、親の心を安んずることにある。子たる者は平常の身持ちや心がけがたしかであるならば、たとえ遠国に奉公して、父母のもとに帰ることがないときでも、ある藩で褒賞を受けた者があると聞けば、その父母はわが子ではないかと喜び、また罪科を受けた者があると聞く時は、必ずやわが子ではあるまいと苦慮することがないようであれば、孝というべきであろう。また同じく罪科に陥っている者があると聞く時は、わが子ではないかと苦慮し、褒賞の者があると聞く時は、わが子ではあるまいと、喜ばないようでは、日に月に父母の家に行き通って、安否を問うたとしても、不孝である。古語に、親に事（つかう）る者は、上に居て驕（おご）らず、下に居て乱（みだ）れず、醜（しゅう）に在って争わずといい、また違（たが）う事なしとも、また親の病を患えるともいう。親子の情を見るべきである。世間に親である者の深情は、子のために無病長寿、立身出世を願うほか、決して余念のないものである。そうであれば子である者は、その親の心をもってわが心とし親を安心させることこそが、至孝というべきであろう。上にいておごらないというのも、下となって乱れないというのも、常の事ではあるが、醜（しゅう）に在って争わないというのに、注意するがよい。醜俗に交わる時は、どんなに耐え忍んでも、忍びがたい事が多いであろう。その場において争わないというのが、実に至孝というべきであろう。□二宮先生語録【１５８】人の子たる者、よろしく父母の心を安んずるを以て要と為すべし。苟くも父母の心を安ぜんと欲せば、よろしく心を正しく身を修むれば、すなわち他邦に仕え、帰省に暇あらずといえども、しかも父母賞典の事有りと聞けば、すなわち喜び以て我が子も与ると為す。罪を犯す者有りと聞けば、すなわちケイ然もって我が子に非ずと為すなり。此のごとくんば、すなわち孝と謂うべけん。もしそれ心正しからず身修めざれば、すなわち父母罪を犯す者有りと聞けばすなわち憂い以て我が子もまた犯すと為す。賞典の事有りと聞けば、すなわちケイ然以て我が子に非ずと為す。此のごとくんばすなわち数々帰省すといえども、しかも孝と為すに足らざるなり。（訳）人の子たるものは、父母を安心させることを第一とするがよい。父母を安心させようとするからには、心を正しくし、身を修めるがよい。心が正しく、身が修まっておれば、たとい他国に奉職して帰省する暇がなくても、父母は、表彰式があると聞けば喜んで、わが子もそれにあずかっているだろうと思い、犯罪者があったと聞いても平気で、わが子ではないと思う。このようになれば孝行ということができる。ところが反対に、心が正しくなく、身が修まらないならば、父母は、犯罪者があったと聞けば、わが子も罪を犯したのではないかと心配し、表彰式があると聞いても、どいせわが子ではあるまいと思う。このようなありさまでは、たびたび帰省しても決して孝行とはいえないのだ。

  2020年12月04日

• ＮＴＴドコモ、契約手続きインターネット特化の新サービス月間データ容量が２０ＧＢで月額２９８０円

  ドコモ、２０ＧＢで月額２９８０円の新サービス…きょう午後に記者会見2020/12/03 ＮＴＴドコモは、契約手続きをインターネットに特化した新サービスの携帯電話料金について、月間データ容量が２０ギガ・バイト（ＧＢ）で月額２９８０円とする方針を固めた。ネット向けの新たな販売形態を設けることで人件費などの営業コストを抑え、政府が求める料金の値下げに応じるＫＤＤＩとソフトバンクが１０月に発表した同容量（２０ＧＢ）の新プランより１０００円以上安く、楽天と同水準となる。業界最大手のドコモが最安水準の大容量プランを投入することで、他社の料金戦略にも影響が及びそうだ。　新サービスはドコモ本体で提供し、現在の主力プランと併存させる。実質的に格安ブランドに近い位置づけになる。ネットでの手続きに慣れた若者を顧客層として想定している。近年、ドコモのシェア（市場占有率）は低下傾向だったが、新サービスの導入で巻き返しを図る。　一方、３０ＧＢで７０００円台の固定料金を支払う主力プランも今後見直す方針だ。データの利用量に応じて課金する仕組みに変更するとみられる。現在は１０～２０ＧＢ程度しか利用していない人も同額を支払っており、携帯料金の高止まりの一因となっていた。　ドコモは２日、今後の料金戦略に関する記者会見を３日午後に開くと発表した。井伊基之社長が出席し、こうした方針を説明する見込みだ。

  2020年12月03日

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  鎌倉市立深沢小学校の二宮金次郎像

  鎌倉市立深沢小学校昭和10年（1935年）二宮尊徳像を建て、運動場を拡張した。昭和15年（1940年）鎌倉郡深沢村国民学校と改称した。政府の金属非常回収に応じ、二宮尊徳像を撤去した。昭和38年（1963年）創立90周年を記念し、新校歌を制定した。梶の木を植樹し、金子亀吉氏により二宮尊徳像の寄付を受ける。深沢小学校（鎌倉市）像高約100㎝で、107㎝の台座に据え付けられている御影石の石像である。台座の正面には「努力　川名謹書」、裏面には「昭和三十八年十月二十日　鎌倉市立深沢小学校創立十周年に当りこれを建立す　寄贈者鎌倉市梶原八〇二　金子亀吉　藤澤大和石材刻」と由来が刻まれている。戦後の像のためか足が長くスマートな体形である。残念ながら鼻が欠けてしまっている。当初は銅像で昭和11年2月2日に除幕式が行われ、昭和17年2月に供出されている。

  2020年12月02日

• 栃木県立図書館が『二宮先生語録』を蔵書としていただいた。

  栃木県立図書館が『二宮先生語録』を蔵書としていただいていた。2018年12月21日に寄贈したもので、2年近くかけて蔵書となった。二宮先生が日光仕法を行われた栃木の地で蔵書となり、感謝します。二宮先生語録　貸出可齋藤高行／著 -- 二宮尊徳の会 -- 201812 --本館 公４ /157.2/44/ 1106349473 一般令和２年１２月２日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２４５件　国立国会図書館　１件都道府県　３４件北海道　青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、栃木県、茨城県、東京都、埼玉県、千葉県、神奈川県、山梨県、新潟県、富山県、石川県、長野県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、長崎県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県、沖縄県市立図書館　１４４件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市、加美町（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、郡山市、白河市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町、高根沢町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、ひたちなか市、八千代町（埼玉県）さいたま市、所沢市、越生町（千葉県）柏市、千葉市、鎌ケ谷市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、逗子市、秦野市、大磯町、大井町、寒川町（山梨県）南アルプス市（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、磐田市、森町、小山町、川根本町（岐阜県）恵那市（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　６５館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、徳山大学、高知大学、松山大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、兵庫教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、東京農業大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、八戸学院大学、敬和学園大学、九州産業大学、弘前学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2020年12月02日

• 韓国のステンレス関税は違反　WTOパネル

  韓国のステンレス関税は違反12/1(火)世界貿易機関（WTO）は30日、韓国が日本から輸出されるステンレス棒鋼に反ダンピング（不当廉売）関税を続けている問題で、WTO協定違反だとして韓国に是正を勧告する報告書を公表した。裁判の一審に当たる紛争処理小委員会（パネル）の判断で、日本が提訴していた。経済産業省は、日本側の主要な主張が認められ勝訴だと説明している。　韓国は不服なら上級委員会に上訴することができる。ただ上級委は米国の反対で任期切れ委員の補充ができず機能不全に陥っており、現状では上訴しても手続きが進まない。日本の勝訴が確定し、韓国が是正勧告に従わない場合、日本は対抗措置を取ることができる。〇　世界貿易機関（ＷＴＯ）は３０日、日本政府の申し立てに基づき審理してきた韓国の日本製ステンレス棒鋼に対する反ダンピング（不当廉売）課税延長措置について、ＷＴＯ協定違反と判断し、韓国に対して是正を勧告する報告書を公表した。韓国は６０日以内にＷＴＯ上級委員会に上訴できる。上訴しない場合は今回の判断が確定する。　韓国は２００４年７月から、日本、インド、スペインのステンレス棒鋼が不当に安い価格で韓国に輸出されているなどとして反ダンピング課税を始めた。その後、１０年、１３年、１７年に課税を延長。日本は３回目の延長後の１８年６月にＷＴＯに提訴し、「１審」に相当する紛争処理小委員会（パネル）が設置され、審理が続いてきた。　日本は、日本製品の価格は相対的に高く、韓国製品などと競争関係にないことや、中国などから低価格品が大量に輸入されていることなどを理由にダンピングにはあたらないと主張。３０日公表のＷＴＯの報告書はこうした日本の立場を支持し、韓国の措置は反ダンピング協定違反と判断した。　「ステンレス棒鋼」は精密機械、自動車部品、建設資材などに幅広く使われている。

  2020年12月01日

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  コロナ重症患者にも対応、近畿大が世界最小級「ECMO」開発

  コロナ重症患者にも対応、近畿大が世界最小級「ECMO」開発11/29(日)　近畿大学生物理工学部の福田誠准教授らは、小児や低体重の重度呼吸不全患者向けに世界最小級の心肺補助システム（ECMO）を開発した。心臓外科手術や新型コロナウイルス感染症の重症患者にも対応する。血液の流路への圧力損失を低減し、血液凝固や血栓を発生しにくくした。2021年に医療機器メーカーのジェイ・エム・エス（JMS）が発売予定。　最適な設計を探るため、高出力X線コンピューター断層撮影装置（CT）で使用中ECMOの非破壊検査を行った。その結果、流路の局所で空気や血液が滞留して圧力損失が起こり、十分な酸素を供給できなくなると分かった。膜を内蔵するデバイスや流路の設計を工夫して、血液の乱流状態を維持しやすくし、ガスの透過率を高め滞留は発生しにくくした。　血流が滞るとECMOの交換で治療が中断し患者の生命リスクが高まる。特に小児は成人の6倍の頻度で交換が発生するため小型で多くの血液を流せるECMOが求められていた。今後は新型コロナウイルス感染症に適した膜の開発を進める。

  2020年11月29日

• 尾身会長「問題の核心は、新型コロナではない一般の医療との両立が難しくなっていることだ」

  尾身会長「一般医療と両立困難」　現場負担に危機感、衆院厚労委11/27(金)政府の新型コロナ対策分科会の尾身茂会長は27日の衆院厚生労働委員会で、現在の感染拡大に関し「問題の核心は、新型コロナではない一般の医療との両立が難しくなっていることだ」と述べ、医療現場の負担が急増する状況に強い危機感を示した。東京都は同日、感染者が新たに570人報告されたと明らかにした。今月21日の539人を上回り、過去最多となった。　厚労省に新型コロナ対策を助言する専門家組織は24日、手術や救急の受け入れの制限が起きている他、病床を確保するための転院や、診療科の全く異なる医師が新型コロナの診療をせざるを得なくなるような事例も見られていると指摘した。コロナ分科会、募る政府不信　不十分な対策、医療崩壊に危機感2020/11/27 新型コロナウイルス感染症対策を助言する専門家組織の分科会（尾身茂会長）が、政府との認識のギャップに直面している。「第3波」感染の急拡大で医療現場が緊迫している事態を受け、踏み込んだ感染抑止提言を繰り返すが、社会経済活動の回復を重視する政府や都道府県を大胆に動かすところまでには至っていない。「大事な局面なので、メンバーにも来ていただいた」。25日夜に開いた記者会見で、分科会が取りまとめた提言を発表した尾身氏はこう述べ、全員の総意である旨を念押しした。≪対策について、十分に共有されていない≫≪都道府県と政府は連携して、具体的な取り組みを迅速に進めることが求められる≫－。提言には、現状への焦りと強い催促が盛り込まれた。分科会は前回20日、観光支援事業「Go To トラベル」の見直しなどを政府に求めていたが、十分に酌まれていないとの不信が募る。メンバーの一人は「官邸と共通認識がなかなか醸成できない」と打ち明けた。分科会が政府に強い防疫措置を求める背景には、医療提供体制の逼迫（ひっぱく）がある。政府も「最も重視している」（西村康稔経済再生担当相）病床の使用率は、北海道、首都圏、関西などで急上昇。特に重症者用ベッドの数字は北海道、愛知、大阪で、緊急事態宣言に相当する「ステージ4」の指標の一つである50％に迫る。兵庫では既にこれをオーバーした。より厳しいのが現場の医師、看護師の確保だ。新型コロナ専門病床の人員を増やす必要があるが、心身の疲労蓄積による離職者が目立ち、通常の診療業務まで回らなくなる影響が一部で出始めている。分科会内は「医療崩壊の第一歩」（武藤香織氏）、「今のままでは状況を乗り切れない」（太田圭洋氏）との認識が支配的になりつつある。ただ、前身の専門家会議が6月末、十分な説明なしに一方的に廃止された苦い経験があるため、現在の分科会が政府の顔色をうかがわざるを得ない側面も。25日の提言には、最終的に「必要な感染防止策が行われない場合は…」「なるべく控えること」など、政府に柔軟な判断の「のりしろ」を残す表現が入った。関係者によると、分科会と菅義偉首相との意見交換回数は、安倍晋三前首相の時と比べて減っているという。この温度差に、あるメンバーは「正直、手詰まり感がある。政府の様子を見て、また意見を申し述べていくしかない」。結果的に分科会は、会見で国民に直接、意識の転換を呼び掛けるしかなくなっている。政府高官は「何が何でも命を守るのなら、強い措置を取るというのも一つの意見。けれども、経済がないと国は生きていけないのもまた事実。だから、そのはざまでどうバランスを取っていくかが難しい」と話す。

  2020年11月27日

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