[名言]の記事一覧 | 浅きを去って深きに就く

明日への祈り展

明日への祈り展ラリックと戦火の時代箱根ラリック美術館学芸員　林田早代感染症と戦争。20世紀初頭、この2つ災厄により世界中で多くの尊い命が失われ、数多の人々が大切な人を理不尽にも奪われるという、受け入れ難い悲しみを経験した。1914年の勃発した第1次世界大戦では、1億人ともいわれるほど多くの人が亡くなった。フランスを代表する芸術家ルネ・ラリック（1860-1945)もまた、普仏戦争や二つの大戦など、歴史の荒波を幾度となく、潜り抜けてきた一人だ。ジュエリー作家からガラス工芸家へと転身し、量産体制を整えるべく1913年に買い取ったガラス工場は、1年も経たず閉鎖に追い込まれるなど、思うように活動することは叶わなかった。多作の芸術家として知られるラリックが、第一次世界大戦中には数えるほどしか作品を残しておらず、彼の作家業において空白とも呼べるこの期間は、苦悩と葛藤の日々であったと想像できる。そのような状況下でもラリックは、母国フランスの苦境を救うため、前線で命をかけて戦う兵士や、戦争で父親を失った子どもたち、結核を患う兵士たちなどの明日が少しでも明るくなるよう、メダルやタイピン、ブローチなどの作品を制作した。量産された作品は、多くのボランティアの手により販売され、その売り上げが苦難の日々を送る人々へ届けられた。これらはおそらく、彼が制作したどんなものよりも小さくて安価で、煌びやかではない。だが、芸術で人々の心や日常を豊かにしたいという思いのもと制作に励んでいた彼の作品の中で最も、より多くの人々の心を灯し、困難な状況にある人々に寄り添うものだったに違いない。箱根ラリック美術館では現在、「明日への祈り展　ラリックと戦火の時代」を開催している。コロナ禍が続いている今日の状況に、フランスの苦難の歴史と、戦争で傷ついた人々のためにラリックが手掛けた作品を〝祈り〟をテーマに紹介したいと本展を企画した。世界はまた新たな戦争が始まり、21世紀の今、まるでリラックが生きた困難の時代が繰り返されているかのように感じる。しかし、人類が過去に何度も感染症との戦いを乗り越え、不毛かつ非人道的な争いを起こしては終結させてきたように、この状況に終わりがあると信じたい。ラリックが制作した、二人の修道女が肩を抱き合い、祈りを捧げているかのようなブローチ《二人の女性の半身像》のように、世界中の人びとが争うことなく寄り添い、心を通わせ、笑顔で過ごせる穏やかな日々が訪れることを願ってやまない。展覧会では、ラリックが制作したチャリティーイベント用のメダルやブローチのほか、キリストを描いたランプ、天使をデザインした鮮やかなガラス製の鉢など、約40点をご紹介している。ぜひ多くの方にご覧いただき、平和の尊さとラリックの想いを感じていただきたい。（はやしだ・さきよ）【文化】公明新聞2022.6.8

October 20, 2023

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友岡雅弥

「集合無意識」という考え方が、「全体の中に個を帰属させよう」という全体主義と通底するものがあるというころですね。九識論も、もともとは仏教ではなくて、バラモン教のヨーガ学派の説から影響を受けたものです日本で言えば、神道の考え方にも近いです。「悪」の問題に対する掘り下げがない。僕にとって、先生の思い出は、宝箱なんだけどね。今でも、夢に出てこられる。お車で、会館に到着される直前のあの緊張感。どのような「関西指導」が始まるんだろう。お車が到着し、お車から出てこられた瞬間の第一声。14:34 - 2018年8月24日基本的に、7割は会合に来ないわけです。つまり、「創価学会員」さんのマジョリティは、会合に来ない、「今の呼吸」を知らない。でも、何かが体に刻まれている。僕は、そんな人たちが、創価学会員さんとして、とても、いとしいわけです。今から数年前、年頭から、地区内を1日もかかさず、10ヶ月家庭訪問回ったことがあって、組織からは、文句ばかりいう「未活動家」とレッテル貼られていたスキンヘッドのおじさんがいて、一人暮らしだったので、毎週、野菜ジュースとか、おかずとか持っていった。ある時、お母さんの命日だと言われて、仏間に案内されたとき、池田先生のご指導を書き写している最中のノートが机の上にあるのを発見。目の前の壁か崩れる思いがしました。恐怖政治というのは規律（ディシプリン）の究極形態ではなくて、その失敗のことなのです（中略）つまり、恐怖政治は常に転覆可能なのです。恐怖政治はそれを行使する者へと否応なく戻ってきます。恐怖というのは循環的なのです。 ――ミシェル・フーコー「ソ連およびその他の地域における罪と罰」18:49 - 2018年9月3日体制の指導者達は、自分たちの「革命」がもっていた合理性を放棄してしまい、もはや従順さのためのメカニズムを維持することにしか気を配っていないのでしょうか? ――ミシェル・フーコー「ソ連およびその他の地域における罪と罰」17:45 - 2018年9月3日二十年ほど車いす生活をされていた拠点のお父さんが「人生の最後に一度、釣りに行きたい」と言われたので、車にお乗せして、アジとサヨリ釣りにお連れしました。そして、組織には、Ｆ報告しました。もちろん、fishingのＦ。一日で、100近いＦだったので、組織の婦人部も大喜び、そのかたも。4:58 - 2018年9月3日rebelliusさんが希望@死ぬまでこんな人達をリツイートしました大聖人は、「蔵の財より身の財すぐれたり、身の財より心の財第一なり」と仰せですよね。あれ、むちゃくしゃシンプルなんですが、基本的価値観ですよね。つまり､世間的な価値観でははかれないものを、重視するわけですよね。20:45 - 2018年9月1日そういう毛細血管が、組織の隅々に「酸素」を送り、「老廃物」を排出していたわけですが、何を勘違いしたが、そういう毛細血管の働きを知らない人たちが多数を占めるようになってきました。大聖人が、「観心本尊抄」であげられている、人界に仏界がある例が大事だと思います。両方とも、題目とか『法華経』とか関係ないですよね。万民において偏頗なきこと、他者を尊ぶこと。18:25 - 2018年8月19日僕は、明確に「日蓮本仏論者」だけど、「久遠元初の仏様」という仏教ではない、日蓮正宗的一神教ではなく、旃陀羅が子として生まれ、犯罪者として遇され、掘建て小屋で門下の手紙に涙し、最後は置いて行く馬のことを心配しながら亡くなる、1人の人間を、人生の模範としようと言う「日蓮本仏論者」ここで気をつけなければいけないのは、「凡夫即仏」とやると、悪しき天台本覚論に陥る危険性があるということですね。飢えで苦しむ人びとを見て「煩悩即菩提」「凡夫即仏」と言って、何もしなかった悪しき天台本覚論の連中。あくまで「他者性」が必須だと思います3:26 - 2018年8月20日「文底秘沈」なんて、バラモンの秘密主義だし、中古天台の台密。それを、「とりいだし」「誰にでも出来る形」で命がけで、広めようとしたのがのが大聖人と違うの。だから、大聖人は、「文上開示」15:38 - 2018年8月16日ちなみに、「功徳」の原語は、主に「guṇa」で、人徳。時に、puṇyaで、「善き行い」、稀にanuśaṃsaで、「人助け」です。15:23 - 2018年8月16日「親学」の人たちは、近年、母親が仕事とかで家にいなくなり、子どもたちと触れあいがなくなった。日本の伝統は母親が家で子どもと一緒にいることだ、とか、訳の分からんことをいってますが、戦前まで、母親は労働力として、外にでて、ほとんど、家にいなかった。子どもは家でほっとかれた。22:48 - 2018年8月14日「同苦」が何故だいじかといえば、相手の気持ちなんかには、なれないわけで、だから時間をかけて、傾聴したり、その苦しみの背景を知ろうとしたりするわけです。そうすることによって、「深くものごとを知ろうとする」という、「智慧の態度」がついてくる。15:34 - 2018年8月14日目の前の人と支え合って行くことです。しんじろう @singiro 広宣流布とは、なんでしょう？ 5:34 - 2018年9月6日具体的には、「今ここで」人と支え合いながら生きていく。それでええんちゃうかな。仏界とか、そういうマジックワードは具体性ないです福運積んでいつか云々、功徳を積んで、将来云々というのは、「因果異時」ですよね。「因果具時」というのは、今、正しい行いをする、以上終わり、他に何か？というものですよね。4:40 - 2018年9月5日福運積みすぎると、崩れ落ちちゃうよ2:47 - 2018年9月5日主眼点は、次世代ではなく、今、困ってる人にです米山士郎 @yoneyama_shirou 賛成します。親や師から受けた恩は子どもや次世代に返せば（送れば）いいと思います。6:37 - 2018年9月8日いえいえ、書いてるように、石清水の大我という江戸時代の幕府御用僧侶が、幕府の言うことを聞けと因果論をときまくった書物です6:35 - 2018年9月8日一度仏法の因果論を聞いたならば、悪業を犯さないようにびくびく生きて、幕府様を日月のように尊敬する。「一たび仏法を聞きて因果を信ずる者は、深淵に臨みて薄氷を踏むがごとく、戦戦兢兢（=戦々恐々）として敢えて心を放（ほしいまま）にせず。……万民（悪業の）来報を恐れて、君を戴くこと日月の如くす」（石清水正法寺大我「三彜訓」）5:35 - 2018年9月8日 rebelliusさんがしんじろうをリツイートしました簡単ですよ。先生の一つの指導だけを採り上げずに、行動も含めた全体像を考えたらいいです。大聖人もそうですね。同じ四条金吾に、「命を大事にしなさい」というお手紙もあれば、「身軽法重」で、「臨終只今」と思いきりなさい、というお手紙もある。矛盾しているようだけど、全然矛盾してません6:26 - 2018年9月11日咲ける花の匂ひなきが如く、其形はうつすといへども、其気取りの届かぬ事多し ――差別された人がはじめた京都の「壬生狂言」を江戸の興行師がまねて行った両国広小路の狂言を皮肉ったことば18:52 - 2018年9月10日「仏」とは「生命」は、岡本かの子さんの影響を、戸田先生は受けていたのか、それとも、「大正生命主義」の影響が出たのかもしれません。ベルグソンとか、「生命主義」は、あの時代、一世風靡しましたから。だからといって、戸田先生の偉大さには、微塵のかげりもありません。器の大きさ、庶民性2:14 - 2018年9月13日「頂点」が率いてるのとちゃうよ。「底辺」が支えてるんやよ。19:29 - 2018年9月12日長くてとてもリアルな池田先生の夢見た。ピロティに居合わせた人たちへの配慮。会場の後方から入られて、ずっと歩かれる。未来部一人一人への言葉、在日コリアンの多宝会のかたへのことば。ああやはり、僕は先生が好きなんだ。13:44 - 2018年9月17日謀叛を恐れてはならぬ。謀反人を恐れてはならぬ。自ら謀反人となるを恐れてはならぬ。新しいものは常に謀反である。ー徳富蘆花「謀叛論」0:08 - 2018年9月18日功徳を積む柳田国男が「神に代わりて来る」のなかで、述べていますが、全国的に、「乞食」の数が、想定される以上に多いのは、「乞食に喜捨することで、人々は功徳を積める」という信仰があったから。それは、キリスト教世界では、alms-givingにあたり、ヨハネ福音書にもその源流が認められる19:23 - 2018年9月17日いやあ、「福運」と言う概念と「福」と言う概念と中身全然違うよ。自分がどう言う意味でそれを使ってるか、自己検討がないんちゃう。基本は「心の財第一」。4:25 - 2018年9月20日家からでられなかった鬱の友人を支えて数年。彼が、やっと家から出れる、車に乗れると言った時、支えてよかったと思った。そして、彼はその日、交通事故をおこして帰らぬ人に。僕のやったことは、「善業」？「悪業」？あの時の経験からも、「善」「悪」というのは、単純に2分されないと知った。3:48 - 2018年10月1日僕が、徹底的に「宿命論」を否定することについて、その表面しか見ない人が多すぎ。この「私」は、仏教者として、ハンセン病の人や、貧者や、そして被差別部落に生まれた人に対して、『法華経』安楽行品・普賢品を使って排除をつづけてきた、日本仏教の一員として、「私」はどうするのか、という話23:32 - 2018年9月30日人生の根本的問題って解決に時間かかるし、解決できないもんもある、それを「期限を決めて祈りなさい」とか、「今回の法戦にかけなさい」とか。どんどん心の財を失う19:27 - 2018年10月1日言葉は「容れ物」にしか過ぎない。きれいなラベル貼ってたり、無造作な日常雑器だったり。大事なのは、どんな中身なのか。2018年10月8日偉大な日蓮大聖人を、「絶対神」にしてしまっているということに気がつかないのですよね。｝ほんとに、「創価のルネサンス」「平成の宗教改革」は、何だったんだろう。「方便品・寿量品講義」「永遠の経典御書に学ぶ」「法華経の智慧」は、何だったんだろう。0:56 - 2018年10月9日ICUにいた時、救命チームに精神科医もいて、「愚痴をいうと交感神経が落ち着くので、どんどん愚痴を言いましょう。ただめんどくさい人に愚痴を言えば、もっとストレスになるので、めんどくさい人は避けましょう」と。2018年10月9日ネガティヴ・ケイパビリティっていうんですよ。2018年10月10日カリフォルニアで、組織のアフリカ系アメリカ人に「宿業が深いから黒人になりました。宿命転換して白人になりますように」とご祈念させてた日本人幹部がいたなあ。つまり宿業があるかないかは仏教とはなんの関係もない。単なる差別意識の問題。何を善とし何を悪とするか、という世法の価値観の問題2018年10月14日思い出すなあ。先生と奥様がおられて、奥様が僕に「うちの人、宿命とか宿業とかいう言葉が大嫌いで、いつか学会から追い出したいといつも言ってるんだけど、婦人部の顔見たら言えずに戻ってくるの」また、戦争に反対する人たちを次々と投獄した国防婦人会も、大阪港区の婦人の善意の千人針から良い悪いは誰が判断しますか？鬱の学生部の後輩を数年間面倒見てきて、やっと数年ぶりに外に出れた。彼は「ありがとう」と。そしてそのまま交通事故で死んでしまった。家に閉じこもってたら、しなんで済んだのに。善悪って、単純なものじゃない。ハンセン病隔離の無らい県運動も善意からちなみに「宿業は計りがたし」は、「おれ凡夫やから宿業なんか分からへんねん」という意味やけど。言葉に複数のレイヤーがあるの分からない手合いとコミュニケーションとるの難しいねそこは、大聖人のお考えではありません。最終的に否定しはりますよね。ちなみにあなたはハンセン病は、法華経普賢品にあるように過去世の宿業と思われるのですか？それから上田秋成の有名な雨月物語の宿業論批判はどう思われますか？金持ちがだんだん傲慢になる、どこまでが前世の業、という「宿習」って言葉は、ヨーガ学派から唯識に来て、奈良時代に全僧侶学んだ言葉。もともと仏教やないんやけど、「唯識三年、倶舎八年」で日本仏教の根幹に染み付いたわけ。本当に、「創価のルネサンス」なんやったんやろか、と思う。あんたの論理が破綻しまくってるよ、と。そういえば、僕が入信した時、男子部の幹部から「君は宿業深いからインドみたいな貧乏な国のことを勉強せんとあかんのや。日本は大聖人の国だから金持ちや」と言われましたね。釜ヶ崎のドヤに暮らす日雇い労働者の2-3割は学会員さんで、戸田先生、池田先生が最初に大阪にこられた(当時、会館も組織もなかった)ときに、ずっと泊まられてたのが、釜ヶ崎に隣接する花園旅館でした。だから、本田神父は、学会を本質的によく理解されてます。本田さんの僕の本は「双子」だと善悪という倫理的なものと、物理的な業の存在は違うレイヤーにあります。そこが説一切有部の業実在論に対して龍樹が業非実在を説いて徹底的に破折したポイントです大聖人の御書のほぼすべては論文ではなくて、私信。揺らぎ、戸惑い、過剰、中断、飛躍。そのコンスタンティヴな意味を分析するのではなく、パフォーマティヴな意図を感じ取ることが肝要だと思いますね2018年10月16それは、別の意義を持つでしょう。つまり、なすべきことの自覚です。「仏＝生命」云々というのは、戸田先生の若いころの大正生命主義の文脈で、多くの人が言ったことであり、それをふと思いだしただけでしょう。生命ということがポイントではないと思いますよ。「預言」（予言ではなく）です。2018年10月15日日蓮大聖人も池田先生も「教え」を説いたのではない、「希望」を語ったんです。2018年12月1日「他人の不幸のうえに、自分の幸福を築いてはならない」というのは、シンプルだけど、ものすごく大事なことだと思いますね。2018年12月9日自分のことばで、自分の人生や価値観を語れるということは、「自分の人生を生きている」ということ。他人の言葉の受け売りでしか、自分の人生や価値観を語れないならば、それは、「押し付けられた人生を生きている」ということ。3:38 - 2018年12月9日それは、対人支援で、もっともやってはならないことです。自分のために、他人の不幸を利用していることになります。そのかたのことをもっと考えてあげてください。それから、そういうことは、広言しないことです。題目上げるのはあたりまえです。それからさきの行動が今問われているわけです。ほんとに自己満足！その人のために題目上げるのは当たり前のことで、自慢すべきことじゃない。それからどう支える行動をするかが、問われているのですけど。「あなたの宿命」ではなく、「私たちが解決すべき社会の問題」なんですよ。呉秀三ドクターが１００年前に、またWHOがICF（国際生活機能分類）で、2001年に、そして日蓮大聖人が13世紀に語ったとおり。私にも、もう30年家からでれない、統合失調症の親友や、大切な人を自死で失った友人とかがあります。自分には何が出来るかを模索して、もがきながら、毎日題目を上げています。 προσεύχομαι、祈ることは、とてもとても大切なことです。しかし、それはひそやかなものであることが大切だと思いますそばにいるだけでいいと思います。その「体温」が、いちばん大切だと思います。大聖人の御書は、「法理」のエビデンス・アプローチではなく、「希望」のナラティブ・アプローチとして読んだらいいと思う。2018年12月25日諸天供養は、もともと「皇居遥拝」の名残りだから、いらない19:06 - 2018年12月26日いやぁ、すでに方便品が、何十分の1のところまでなんだから、寿量品も自我偈だけで、ええと思う。本有の仏界は、自我偈の冒頭で示唆されるのだから。当然ですよね。仏教は、「無神論」なんですから。つまり、その草創期の先輩の行動は、神様をしかりつけているのであって、神頼みではないということで、コンスタンティブな意味での、無神論です。17:26 - 2018年12月26日ある、草創の大先輩のことば。「初座が終わり、諸天を引き連れて、御本尊のほうに向かい端座する。今から勤行するから、見ときなさい、って諸天に命令するんや」16:34 - 2018年12月27日力強い題目は、まったく必要ありません、ディスポーニブルな、「弱さ」のつながりが必要です強い確信持って、強い題目あげる人は、他から学ぶことがないなぁ。21:25 - 2018年12月29日他人を見ても吠えないように躾られた悲しい犬よ鼻を鳴らしすり寄ったら誰かに撫でられるか?ここで同調しなきゃ裏切り者か仲間からも撃たれると思わなかった僕は嫌だ僕はYesと言わない首を縦に振らないまわりの誰もが頷いたとしても僕はYesと言わない絶対沈黙しない最後の最後まで抵抗し続ける僕は嫌だ川面に映る自分の姿に吠えなくなってしまった犬は餌もらうために尻尾振って飼い慣らされたんだろうリードで繋がれなくてもどこへも走り出そうとしない日和見(ひよりみ)主義のその群れに紛れていいのか?22:11 - 2018年12月31日ここで同調しなきゃ裏切り者か仲間からも撃たれると思わなかった僕は嫌だてちには、ゆっくり休んでもらいたいです在宅ホスピスのクリニックで学んだこと。自然に独り言の愚痴が出てくるぐらい自分の存在を消す。愚痴は宝物。ポツリとこぼした愚痴を拾う。愚痴を聞けないのは、自分に福運がない証拠。信頼されてないし、器も小さい。君はイエスと言うのか軍門に下るのか理不尽なこととわかっているだろう君はイエスと言うのかプライドさえも捨てるか反論することに何を怯えるんだ? 大きなその力でねじ伏せられた怒りよ見て見ぬ振りしなきゃ仲間外れか真実の声も届くって信じていたよ僕は嫌だ偉い奴らに怯むなよ! 闘うなら孤独になれ群れてるだけじゃ始まらないよ大きなその力でねじ伏せられた怒りよ見て見ぬ振りしなきゃ仲間外れか真実の声も届くって信じていたよ僕は嫌だああ調和だけじゃ危険だああまさか自由はいけないことか人はそれぞれバラバラだ何か乱すことで気づくもっと新しい世界僕は嫌だ愚痴を聞けないのは、自分に福運がない証拠。信頼されてないし、器も小さい。2019年1月1日川面に映る自分の姿に吠えなくなってしまった犬は餌もらうために尻尾振って飼い慣らされたんだろう噛みつきたい気持ちを殺して聞き分けいいふりをするなよ上目遣いで媚びるために生まれて来たのか?他人を見ても吠えないように躾られた悲しい犬よ鼻を鳴らしすり寄ったら誰かに撫でられるかここで同調しなきゃ裏切り者か仲間からも撃たれると思わなかった僕は嫌だ君はイエスと言うのか軍門に下るのか理不尽なこととわかっているだろう君はイエスと言うのかプライドさえも捨てるか反論することに何を怯えるんだ?大きなその力でねじ伏せられた怒りよ見て見ぬ振りしなきゃ仲間外れか真実の声も届くって信じていたよ僕は嫌だ「戦争は集団殺人」「卑怯といわれても生きて帰ってくること」「人に当たらないように鉄砲を撃つこと」植木等の父、浄土真宗僧侶、植木徹誠が、出征兵士を見送るときに言ったことば。治安維持法違反で、4年間投獄。川面に映る自分の姿に吠えなくなってしまった犬は餌もらうために尻尾振って飼い慣らされたんだろう噛みつきたい気持ちを殺して聞き分けいいふりをするなよ上目遣いで媚びるために生まれて来たのか?他人を見ても吠えないように躾られた悲しい犬よ鼻を鳴らしすり寄ったら誰かに撫でられるかリードで繋がれなくてもどこへも走り出そうとしない日和見主義のその群れに紛れていいのか?2019年1月8日四百万の人びとがこういう男の手によってガス室に送りこまれた、ということは、ずいぶん不条理だ、という気がします。(中略)典型的な官僚というものでしょうが、死んだ方はうかばれません。村松剛『アイヒマンの人間像』自己の行為の是非を自分で判断する余地は、彼の住んでいた世界には存在しなかったのです。　村松剛『アイヒマンの人間像』レス大尉への口述記録（全六巻、重さ六キロに及ぶものです）を読むと、彼の語彙は非情に貧弱で、くりかえされる質問にたいしてはいつもハンでおしたように、同じことばでこたえています。型にはまったことばでしか考えられない人物。 ―村松剛『アイヒマンの人間像』アイヒマンはユダヤ人問題の専門家になりました。　たまたまその時期は、ナチがユダヤ人問題の「解決」に乗り出したときと一致していたので、アイヒマンは重宝がられ、たちまち出世することになった。 ――村松剛『アイヒマンの人間像』「攻めの対話」というのは、「臨床の現場」に居合わせた人のことばではないですね。「責めの対話」「攻めの対話」って、今は懐かしい「モーレツ社員」の「営業」ですよね？どういうメンタリティかな？2019年1月12日「対話」は、相互のコミュニケーションです。「攻め」という概念は、「対話」というものをどう考えているかということの本質を象徴的に語るものでしょう。心を通い合わせるところに、「戦争の言葉」が出てくるなんて。夢のみずうみ村の藤原さんがいうように、加齢というのは、みんなに訪れる「中途障害への道」障がい者を「生きている価値がない」とバカにしきっていた石原慎太郎が、まさにその苦しみの渦中でもがいている。すぐに、麻生太郎が続くだろう。そして、そのうち古市も。そういうことです。だから、その概念の矛盾にも気づかないわけです。そこまで劣化が進んでしまった。2019年1月13日そう言えば、京都若王子の梅原猛邸になんどか招かれたことを思い出す。話の中身は、全然覚えてないけど、広大というか山全体そのものみたいな庭と、その庭を望む入り母屋造りの邸宅にびっくりした。法隆寺から移設した木材が使われているとかなんとか。うーん。哲学者というより「大臣」だったたしかに、「励まし」は「攻めの対話」だな。これは、正確。「励」の字は、岩壁の下の見えないところで、虫や蛇を叩く宗教儀礼だから。弱いこと、小さいことのつながりって、とても柔軟で強いんですよね。鉄の団結は、錆びちゃいます。ひとりは強い。小さいことは強い | ラジオアーカイブ | 木内みどりの小さなラジオ梅原の最大の瑕疵は、「多神教寛容論」でしょう。多神教である日本は寛容で優れているという、とてもポエティックなものです。例えば、鹿児島では、すべての寺院が潰され、路傍の地蔵の顔まで削り取られた明治維新の廃仏毀釈は、タリバーンとどこが違うねん、と思いますけどね。西欧は、二元論で、多元的な日本文化より劣る、という考えそのものが、強烈な二元論であると思いますけどね「激励」の「激」の字も、死体を打ちすえる儀式です。だから「激励」は、やったらあかんことなんですよね。だから東日本大震災直後の紙面で、「激励」が連発してたので、やめましょう、と言ったのですよね。全然、あの言葉は、被災されたかたがたのこころから遊離していたから。だから、4月の中旬ぐらいから、少なくなったと記憶します。字を見るだけで、怖いですよね。激しい。いや俗受けを狙った小説もどきで、精緻な論理は全くありません。河合隼雄と同じです。2019年1月14日哲学者と自称しているのに、哲学の著作は全くありません。また仏教学者とも自称しているのに、仏教研究者は、彼を相手にしません。歴史学者とも自称しているのに、歴史学者は、誰も彼を相手にしません。通俗受けする作家さんです。中曽根康弘・梅原猛 →小泉純一郎・小林よりのり →安倍晋三・百田尚樹象徴的やなぁ。2019年1月15日人を支えることって、繊細やし、きめ細かい心遣いいるし、だから、「大感動」「大激励」「大勝利」とかいう、荒っぽい話では、その「肌理（きめ）」が分からなくなる。2019年1月18日「勝利至上主義」は、子どもの将来を潰す。未来は、こうして潰え(費え)ていく。「宿命論」に紛動されるという宿命を転換せなあかんと思いますけどね。2019年1月25日「オレはお前をやしなってるんだ！」とのたまうおっさんいますけど、家事をすることのほうが、よほど、「やしなってる」と思いますよね。2019年1月26日自分の言うことをなんでも聞いてくれるって友人ではなく、奴隷ですよね2019年2月2日京都の山科文化や、大阪の西成文化、生野文化、大正文化など、いわゆる「小さくされた人々の町」での、会員のかたがたと、先生の触れ合いは、すべて、網膜と聴覚と脳細胞に刻みつけています。2019年2月4日退場のとき、急に方向変えられてピアノのほうに。そのまま上手の扉のほうにはけようと思ったら、人がやけに多くて、仕方なくピアノの横に隠れましたが、先生の脚が細くて、演奏中ずっと泣いてました2019年2月8日そうですよ。たとえば、こちらがしんどいときに、学会の元気いっぱいの活動家が来て、「元気だして」とか、激励されたら、どうですか？それより、ピア・カウンセリングで、私もしんどいねん、と言われたほうが、救われますよね。「勇気」とかいう、総勝ち学会的な概念から離れるべきです。みんな、べてるの家とか、弱さのちからとか、被災当事者のちからとか、この20年の当事者研究とは、無縁のところで、生きることを余儀なくされているのが、とても、かわいそう。がんばらなくては人を救えないと思ってる。人は救えない。ただ、下から少し支えることができるかも。自分のほうが、アドバンテージとらんと、人と交流できないと思い込ませられる訓練って、ほんとに、人を蝕むね。やさしくすることを、慈悲魔とかいうサディスティックな概念で、言い換えられてきたものね。「楽しく」は、「手抜き」でも「甘やかし」でもありません。2019年2月10日あれの、先生のもともとのニュアンスは、サーチライトを当てるように見つけるんだよ、と言う話ですね。光ってないものを光らせろと言うのではなく、見つける側の姿勢。2019年2月11日桜であるか楊梅であるかに関わらず、意味は同じで、ただ、「桜」は、そんなに「特別にもてはやす存在」ではない。山桜は農事暦の観点で大事だけど、「桜」がもてはやされたのは、日露戦争以降、軍国主義の足音とともにである、「法華経の智恵」の主張でしたね2019年2月14日池田先生が、「吉川英治の文で、宮本武蔵が一揆衆にやり込められるのを関西本部で見たんだよなぁ」といわれ、書庫を探したら、実際、その本とその箇所を発見した思い出があります。先生が、この本を手に持って読まれたんだなぁと思うと感無量でした2019年2月15日「青年の譜」や「大いなる希望」を暗唱するのは、エンパワメントになったと思います。知り合いにも、文字の読み書きが出来ず「青年の譜」を書き写して、読み書きができるようになったかたがいらっしゃる。でも、選挙の「語り口」「共産切り」の暗唱(覚えて、他に語る)はエンパワメントにならない2019年2月17日大きな会合で煽る経験しかないから、人が立ち上がる瞬間を目撃してないんですよ。僕は、「本部ガー」とか、ずっと言ってませんよね。超誤解してはるけど。人のこころに届かないと、パフォーマンスが悪いよ、劣化しちゃうよという話なんですよ。遠回りだけど、「育てる」ことが大事ですね。2019年2月18日triumphalismというのは、「勝利主義」「常勝主義」という意味と、「自分が正しいという尊大さ」という意味でもあります。ちなみに、「功徳」の原語は、主に「guṇa」で、人徳。時に、puṇyaで、「善き行い」、稀にanuśaṃsaで、「人助け」です。「損得」の「得」ではありません。「徳」です。2019年2月22日ただ一つ、確実に言えるのは、他をバカにしても自分は利口にはならない、と言うこと。2019年3月1日昨日、突然、本部職員だったときの、「大先輩」から連絡がありました。「孤立していると聴いて、心配で連絡した。君は、社会的に幼稚で昔からボランティアとか自分勝手なことばかりやってたから、みんなから信用されない。西口さんはかわいがってたけど、ワシのところには全然来なかった。うーん「大人になる」ということは、日本社会では、「世渡りが上手になる」ということらしい。さまざまなことに対するリテラシーを身に付けることではないらしい。それって心配してないやん。僕が孤立？古今明にも、伊里前にも、五駄鱈にも、女遊部にも、日形井にも仲間いっぱいいるんだけど。それから、「ボランティアは社会性がない」とな？社会性ないのどっちあんたのいう社会性って、単に「エラい人にペコペコセせい！」ということ2019年3月4日ドラッカーは、発展する企業・団体には、「組織」という側面と「コミュニティ」という側面があると言ってた。逆に衰退する企業・団体は、豊かな成員間の交流、コミュニティの側面がなくなり、「組織」しかない。2019年3月5日いやぁ、数限りない人から、ボランティアは広布の妨げ、小善、自己満足の自分勝手と言われ続けてきましたね。共通認識なのでしょうやらないと「人をリアルに支える」感覚が身につかないですね。いやぁ、人は助けられないです。人の可能性と自分の欠点を知ることができるだけです。270日連続、地区家庭訪問やってた時も、いろいろ言ってましたね。あの人たちは。「あいつは幹部としてではなく、ヘルパーや」って。ええやんね2019年3月6日リーダーは必要ない。必要なのは、サポーターだ。信仰って、こころが温かく豊かになるものとちゃうんかな、冷え冷え殺伐としたらあかん。それって、宗教にとっての、一番のpratyakṣa(現証)違うかな。2019年3月7日ポイントは、物理的に圧倒的な力は、鎌倉幕府側にあって、大聖人門下は、微弱な、極小の集いだったということ。世間から見たら、大聖人門下が「野干」にしか過ぎない。その立場で「師子吼」と言われたということですね。2019年3月8日虐待やDVの加害者は、「つけ入る隙」を常時「監視」している。そして、その隙を見つけると、言葉や態度の暴力を浴びせる。だから、その一瞬だけをとると、悪いのは、被害者側に見えたり、加害者側が正しいように、見えたりもする。常時、被害者を追い込んで、孤立と自己嫌悪に陥らせる2019年3月14日友岡さん、本当にありがとうございました。合掌

April 3, 2019

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ときには嵐のような逆風が人を強くする

王貞治（1940～）元プロ野球選手、監督王貞治は、一九四〇年に東京市本所区（現在の東京都墨田区）で生まれた。本所中学を経て早稲田実業高校に進学した彼は、一九五七年の選抜高校野球大会にピッチャーとして出場し優勝。一九五九年に高校を卒業すると、読売巨人軍に入団した。ピッチャーとして入団した王だったが、当時の水原茂監督に「お前はピッチャーとしては大成しない」と指摘され、すぐさま野手に転向。ちょうど川上哲治が引退し、一塁が相手いたことから一塁手になったのである。さらに、一九六二年に打撃コーチとして就任した荒川博が「一本足打法」を教え込んだことによって、首位打者五回、本塁打王一五回打点王一三回、そして三冠王を二年連続で獲得するという球界きってのロングヒッターになったのだった。なかでも特筆すべき記録は、ハンクアーロンが持っていた生涯本塁打記録七五五本を抜いたことだろう。これによって王は国民栄誉賞第一号を受賞。そして、二十二年の現役生活で通算八六八本のホームランを記録した。現役引退後は、巨人の助監督、監督を務め、一九八七年にはリーグ優勝を獲得。それを最後に巨人を離れ、一九九五年からは福岡ダイエー（現在のソフトバンク）の監督に就任した。だが、それからは荊の道だった。とくに厳しかったのは、一九九六年で、この年のダイエーは最下位を独走し、ファンからも、屈辱的なヤジを受け、選手たちを乗せたバスが取り囲まれることもしばしばだった。この屈辱が、王の述べている「嵐のような逆風」である。しかし彼は自身の言葉どおり、それによって強くなり、一九九九年にはリーグ優勝と日本シリーズ制覇を達成したのである。もし逆風が襲ってきたらどうすればいいのか。身を潜めてやり過ごすという方法もある。だが、逃げているだけでは当然のことながら何も得られない。逆風を今後の自分のためのプラスにする方法は、厳しくも真正面から向かい合うことだろう。心身ともに強くなれるのはこの道だけである。【心を強くする名指導者の言葉】ビジネス哲学研究会／PHP文庫

May 20, 2017

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カメのきた道

ありったけの力で走り続けなくちゃならないのよ。その場にとどまっているためには―—。アリスが訪れた「鏡の国」の不思議を、赤の女王はこう説明した。ルイス・キャロルらしい不条理の世界ではあるが、これが進化生物学の世界では重要な考え方に通じるらしい。1970年代に米国の研究者が提唱した「赤の女王の仮説」は、たとえば次のような例を考える。キツネが獲物を捕らえる能力を高めたら、ウサギやネズミは速く逃げたり上手に隠れたりする力を磨かないと滅びかねない。その逆も真なり。キツネと競ってウサギなどを狙うオオカミにしても、絶滅の危機に直面する。つまり、生き物はたえまない軍拡競争を続けることによって種を保っている、という。軍拡のたとえにうかがえるように、国際政治にもあてはまる気がする。それ以上に、企業間の競争にぴったりかもしれない。内外で発表が相次ぐ企業の決算や再編の動きからも、全力で走り続けないと生き残れない現実が浮かんでくる。もっとも、生き残るための戦略はさまざまだろう。爬虫類の進化に詳しい平山廉・早大教授によれば、カメは忙しなく活動する哺乳類とも巨大化した恐竜とも異なる第3の道を選び、2億年も栄えてきた（「カメのきた道」）。一見のんびりした、つつましい生き方こそ、成功の秘訣。そんな企業だってあるかもしれない。【春秋】日本経済新聞2016.5.9

July 12, 2016

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平和産業

「平民宰相・原敬がとても良いことを言っています。資源のない日本で唯一誇れる資源は人材である、と。それって文化でしょ。日本が世界で生きていくためには、これを生かした平和産業しかありません」（歌手・俳優、美輪(みわ)明宏(あきひろ)さん＝読売）【ちょっといい話】潮2015年10月号

October 22, 2015

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年齢は関係ない

「日本人には、65歳で定年になったらあとはゆっくりしよう、という考え方も多いと思います。でも、そこでさまざまなことをスローダウンしてしまうと、衰えを表面化させてしまうのではないかと思います。年齢は忘れて、古希を迎えようが、90歳になろうが、やりたいことをやり続ければいい。年齢は何かをやろうとする時、それを阻害するものではないのです」（テレビキャスター・草野仁(ひとし)さん＝産経）【ちょっといい話】潮2015年10月号

October 21, 2015

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読書の役割

「正確でないものも多いですが、速報性のある情報はネット上に満ちています。そうした現代では、読書に求められる役割は、知識を身につけるというよりはストレッチ効果だと思います。さまざまな考え方に触れる、知らない世界を創造する、いつもと異なる使い方をすることで、脳は鍛えられていきます」（文芸批評家・市川真人(まこと)さん＝読売）【ちょっといい話】潮2015年10月号

October 20, 2015

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変化できるものが生き残る

「進化論で有名なチャールズ・ダーウィンは『最も強いものが生き延びるのではなく、最も賢いものが生き延びるのでもない。唯一生き残るのは、変化できるものである』と言っています。どんな困難な環境に直面しても、レジリエンス（変化に対応する力）をもってそれにうまく適応し、自分をしなやかに変えていくことで乗り越えられるのです」（ピースマインド・イープ副社長、市川佳(か)居(おる)さん＝日経）【ちょっといい話】潮2015年10月号

October 19, 2015

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僕の基本姿勢

「僕の基本姿勢は絶対に『出来ない』とは言わない。それから途中でやめないことや。やめなければいつかは必ずできる。弟子にはそればっかり言うねん」（刀匠・河内國平さん＝日経）【ちょっといい話】潮2015年10月号

October 18, 2015

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いまの時代に必要なリーダーとは

「いまの時代に必要なリーダーとは、先頭に立って指揮を執る人のことを指すのではない。いろんな人の立場を考え、その場その場で最適の判断を下す人こそふさわしい。勝ち続ける必要はない。ときには失敗も、敗北もあえて引き受け、それを糧にして新たな道を模索することが賢明な判断となる」（京都大総長・山極寿一さん＝京都）【ちょっといい話】潮2015年10月号

October 16, 2015

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リーダーシップ

リーダーシップとは、人を共通の目的に団結させる能力と意志であり、人に信頼の念を起こさせる人格の力である。モンゴメリー

July 2, 2015

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柔和忍辱の心

柔和忍辱の心「愚者は、荒々しいことばを語りながら、『自分は勝っているのだ』と考える。しかし、謗りを忍ぶ人にこそ、常に勝利があるのだ」(原始仏典「ウダーナ・ヴァルガ」)

October 19, 2014

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人間の心は広がればなんぼでも広がっていく

「なあ、きみ、人間の心は広がればなんぼでも広がっていく。縮まればなんぼでも縮まって、しまいには自殺までしてしまうんや。それほどの間を大きく動くわけやね。だからどんどん知恵が出ておるときには、非常にいい知恵が出る。しかし知恵が閉ざされてくると、どんな知恵も出ない。それで失敗してしまう」松下幸之助　言行録

April 30, 2014

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話を聞くほうが難しいな

「きみ、風の音を聞いても悟る人はおるわなあ」「話をするよりも、話を聞くほうが難しいな。いくらいい話をしても、聞く心がなければ何も得ることはできんが、聞く心があれば、たとえつまらん話を聞いても、いや、たとえあのすぎ木立ちを鳴らす風の音を聞いても、悟ることができる人は、悟ることができる。そんなもんやで」松下幸之助　言行録

April 28, 2014

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易きに就いた者は、自分の選択の知恵のなさで今日苦しんでいるのである。

何か苦しいことがあり、困り果てたりすると｢運が悪い｣とあきらめて、それ以上努力するのをやめてしまうものがある。こういうのを思考停止といい、ダメ人間の典型というのである。実際は、運が悪いのではなく、知恵がないのである。知恵がないというより、知恵を出そうとしない怠け者といったほうがよいのかもしれない。だいたい運が悪いという場合、よく調べてみると、過去においてヘマな事をしたり、サボったり、手を抜いたりしてきたことが、たまりたまってどうにもならなくなってしまったというのが実情というケースが少なくないのである。　　　　　◇易きに就いた者は、自分の選択の知恵のなさで今日苦しんでいるのである。　　　　　◇改善工夫、合理化の努力を怠り、組織と特権の上にあぐらをかいている者の将来はないと断言してよい。組織の中に安住し、組織に保護を求めはじめると、人間はダメになるというのはどうやら本当らしい。これからの人類の最大の課題の一つになりそうである。【「リーダーシップの名言集」】鎌田　勝著/三笠書房　1986年5月10日発行

October 13, 2013

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