[随筆　人間革命の光]の記事一覧 | 浅きを去って深きに就く

人格を尊重して

人格を尊重して日蓮仏法は、万人に「尊極の仏の生命」を見出す。人種も民族も国籍も、また性別も職業も立場も、そして年齢も全く関係ない。大聖人は、子どもを授かった門下の夫妻に「「現世には跡をつ（継）ぐべき孝子なり、後生にはまた導かれて仏にな（成）らせ給うべし」（新1631・全1123）と祝福されている。子どもを一人の最極なる生命の当体として、尊敬し、尊重し、信頼することは、仏法者の当然の振る舞いと言ってよい。法華経に登場する、八歳の竜女が、自らの即身成仏の姿を通して、「万人成仏」に疑いを抱いた大人たちに「妙法への信」を奮い起こさせていく場面にも、「子どもの尊厳性」を訴えるメッセージであろう。子どもの人権というテーマについては、元国連事務総長のチョウドリ博士と語り合ったことも懐かしい。国連で一九八九年に採択された「子どもの権利条約」の推進に、大きな役割を果たされた方である。博士は、二つのポイントに光を当てられていた。一つは、「子どもには権利があり、その権利を大人社会は認める必要がある」という基本理念だ。二つは、大人の行いが、現在あるいは将来に子どもたちに影響を及ぼす場合、子どもに意見を聴くべきである—という点である。子どもを一個の人格として敬愛し、相手の発達段階に合わせて伸びやかに意見を引き出しながら、その思いを受け止め、理解し、できる限り反映をしようと務めることとも言えようか。まさしく「対話」である。過程で、また地域で、子どもたちとこうした「語らい」を重ねることそれ自体が、互いの「対話力」を育み、望ましい人間関係をつくる力を伸ばしていく。ひいてはそれが、平和な地域・社会の建設にもつながっていくことを確信したい。「もし私たちが、本当に世界の平和を実現したいのなら、そして戦争をなくす戦いを進めたいのなら、それは子どもたちから始めなければならない」と、若き生命の可能性を信じ抜いたマハトマ・ガンジーは断言した。【随筆「人間革命」光あれ―池田大作―】聖教新聞2022.8.4

December 23, 2023

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師弟の旅路を永遠に

師弟の旅路を永遠に随筆「人間革命」光あれ池田大作秋の彼岸にあたって、私は妻と勤行・唱題し、広宣流布の聖業に連なるすべての方々の追善回向を懇ろに行った。さらに、社会に災難が打ち続く渦中であり、全宝友の無事安穏を強盛に祈念した。御本仏は宣言された。「妙法蓮華経の五字・末法の始に一閻浮提にひろませ給うべき瑞相に日蓮さきがけ（魁）したり、わたうど（和党共）二陣三陣つづきて迦葉・阿難にも勝ぐれ天台・伝教にもこへよかし」（御書九一〇㌻）この大聖人の「一閻浮提広宣流布」という「「人類の幸福・世界の平和」の大誓願を師弟の誓いとして、一九三〇年（昭和五年）十一月十八日、初代・牧口常三郎先生と二代・戸田城聖先生は、創価学会を創立された。それから三十年後の十月二日、先師・恩師と不二の誓いを掲げ、私は世界への師弟旅に出発した。東西冷戦下に、「人類の宿命転換」という遠大な未来図を描きつつ、アメリカで、カナダで、ブラジルで、苦悩に喘ぐ庶民の人間群に飛び込んでいったのである。孤独と失意の境遇で、悲嘆にくれる母がいた。仕事の失敗の連続で、立ちつくす父がいた。私は祈りを込め、その一人ひとりの命の奥底から「地涌の菩薩」の誓いを呼び覚ましていった。私たちは、日蓮仏法の祈りは「誓願」の唱題であると語り合った。すなわち、自らの「人間革命」と、わが縁深き天地の「広宣流布」の誓いを立て、そのために最大の力を発揮できるよう題目を唱える。この信力から智慧を湧かし、創意と努力を重ね、勝利の実証を示すのだ。不屈の行力であきらめの壁を破り、「宿命」をも「使命」に変えていくのだ。それは、いわゆる〝棚からボタモチ〟の利益を欲し、また祈願を聖職者頼みにする、〝おすがり信仰〟を一変させる革命でもあった。誓願とは〝自ら発(おこ)す〟ものだ。生命の内奥から烈烈と響かせゆく誓願の題目こそ、元品の無明を打ち破り元品の法性を顕す音声といってよい。世界広布への第一歩から六十星霜。「誓願の題目」は地球という星を大きく包んでいる。そして今、全世界の青年と共々に「広布の誓火」を赤々と燃え上がらせ、新たな師弟旅へ出発する時を迎えたのだ。地涌の負けじ魂思えば、法華経の会座は、釈尊に対して弟子がそれぞれに妙法の弘通を誓う「師弟の誓願」に貫かれている。「一切衆生の成仏」という仏の大願を、自らの誓いとする生命にこそ、「仏界」の知恵と力が脈々と涌現するのである。なかんずく地涌の菩薩は、「六難九易」さらに「三類の強敵」が説かれ、末法の広宣流布が難事中の難事であることを明かされたうえで、決然と、また悠然と誓願を起こす。七十五年前、戸田先生は法難で獄死された牧口先生の遺志を継ぎ、「地涌の負けじ魂」を滾(たぎ)らせて、出獄された。そして―「栓ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん」「我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず」（同三二三㌻）との「開目抄」の仰せのまま、「大法弘通」に挑み抜かれたのである。これが仏意仏勅の学会精神である。「慈折広宣流布」に生きる創価の地涌の陣列は、まさしく時空を超えて、三世十方の仏菩薩と壮大につながりながら、何ものをも恐れぬ最強無敵の境涯で誓いを果たしゆくのだ。華陽の友の「声」過日、聖教新聞に投稿されていた華陽の乙女の「声」を、妻が感動を込めて語ってくれた。一九五二年（昭和二十七年）の八月、私が関西発法門の折に出席した堺市内の座談会で、曾祖母が入会を決意された歴史が綴られていた。あの座談会は、私にとっても忘れ得ぬ関西での初陣であった。師匠・戸田先生の偉大さを語り、肺病を乗り越えた自身の体験を紹介した。さらに、この仏法が必ず全世界に弘まること、やがて「創価教育」の学校を建設することも訴えた。広布の語らいは、どんな小さな会座も「仏種」を芽吹かせる幸の縁となり、宝珠と輝く「今生人界の思出」（御書四六七㌻）となる。聖教への投稿にも、曾祖母を源流として四世代が営々と師弟共戦の道を歩み、今、後継の乙女が「世界青年部総会」へ異体同心の信心で前進しているとあった。草創の父母たちが言い知れぬ悪戦苦闘に歯を食いしばり、「負けたらあかん！」と貫き通してきた誓いを、宝の青年が継承している。そしてコロナ禍の苦難に立ち向かい、若き広宣の世界市民の熱と力で常勝新時代の価値創造に挑んでいるのだ。「世界青年部総会」では、若人たちがオンラインで五大州の友を結んで〝霊山一会〟さながらの地涌の大連帯の会座が現出する。身体的、地理的な距離を飛び越えて、人と人とを結合するものは何か。それは宇宙をも包み返す、無限の可能性を秘めた生命の広大な一念である。あの人を励ましたいという真剣な情熱、この人と心を通わせたいという誠実の対話ほど、強く尊いものはない。幸福を願う隨縁真如の智が、必ず命を結ぶ道を開くのだ。行く歳月を超え、さらには国境をも超えて広布誓願のバトンをつなぎ、この青き地球の大空に希望の虹をかけゆく挑戦である。二十位世紀を担い立つ青年部が〝負けじ魂ここにあり！〟と胸を張って、創立百周年の勝利の因を刻みゆく実験証明とたたえたい。「立正安世界」へ私が世界へ踏み出した一九六〇年〈昭和三十五年〉は、奇しくも「立正安国論」の諫暁から七百年の節目である。それは、いわば「立正安(・)世界(・・)」の師弟の始まりともなった。文明も人種も宗教も超え、「四表の静謐」（同三一㌻）へ地球民族を結ぶ対話を重ね、民衆と民衆の心に揺るがぬ信頼の端を築いてきたのだ。その中で友情を結んだローマクラブの創立者、アウレリオ・ぺッチェイ博士との語らいも蘇る。地球環境の危機にいち早く警鐘を鳴らした博士であったが、人類の未来を決して悲観していなかった。なぜか。無尽蔵の可能性を具えた宝庫として「人間」自身に注目していたからである。博士は、私との対話の中で、人類の奥深い潜在力を開発する「人間革命」こそが、地球社会の前進をもたらすことを確信されていたのである。そして嬉しいことに、南アフリカ出身で、現・ローマクラブ共同会長のマンペラ・ランペレ博士が聖教新聞の取材に応え、今日の地球的危機を乗り越え、〝「新たな人類文明」を創出する鍵は「人間革命」である〟と強調されていた（九月十七日付）。ペッチェイ博士も、志を継ぐランペレ博士も、共に青年に希望を託しておられる。今、全世界の青年部が、国連を中心に多くの団体と連携し、SDGS（持続可能な開発目標）の達成に挑み、「平和の柱」「教育の眼目」「文化の大船」として行動していく姿を、両博士もさぞかし喜んでくださっているに違いない。さあ出発しよう！新たに誕生した「世界青年部歌」には—、「さあ　共に出発しよう！　命のある限り戦おう！　前へ　前へ　前へ」と謡い上げられている。法華経にも「前進」と記されている。—険難悪道を越える長旅に疲れ果て、あきらめて引き返そうとする人びとに、一人のリーダーが聡明な指揮を執って、身近に到達可能な目標（化城）を示し、皆に歓喜と休息を与えた。そして活力を回復させながら、力強く呼び掛けるのだ「汝等は当に前進むべし」（創価学会版法華経三二〇㌻）—共々に、本来の目的地である宝処（成仏の境涯）へ今再び出発しよう！と。大聖人は、この譬えを通して「日蓮に共(ぐ)する時は宝処に至る可し」（御書七三四㌻）と、厳然と仰せくださっている。「法華経の命を継ぐ」青年たちとともに前進する喜びに勝るものはない。「誓」を君たちに一九八五年（昭和六十年）の十月、中部の見え研修同情を訪れた時、若人たちが手づくりで研修のための「青年塾」を設けてくれていた。そこで、「道」「師弟山」などの書と共に、私が感謝を込めてしたためた一枚が「誓」である。この書を、今、総決起した世界の青年部・未来部に贈りたい。「誓」は翼なり—誓を結び合う時、最も美しき「人間の連帯」が広がる。「誓」は光なり—誓いを果たしゆく時、最も荘厳な「生命の太陽」が未来を照らすのだ。わが不二の愛弟子が、一人ももれなく、不退の「誓」に生き抜いて、最極の幸福栄光を勝ち取る前途を、私は信じ祈っている。創価の師弟共戦の旅に、生命の勝ち鬨が轟き渡ることは絶対に間違いないからだ。【随筆「人間革命」光あれ】聖教新聞2020.9.22

September 5, 2021

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青年に無限の力あり

青年に無限の力あり「立正安国」「正を立て、国を安んず」という不滅の金言は、大聖人の全く独創であられた。「立正安国」とは、全民衆救済へ妙法を掲げて、ただ一人立ちあがられた大慈悲の師子吼にほかならないのだ。当時、「天変地夭・飢饉疫癘(えきれい)」など打ち続く災難のために、庶民は悲惨の極みにあった。現在、コロナ禍と戦う人類の苦境とも相通ずる。「立正安国論」の冒頭には、「悲しまざるの族(やから)敢(あえ)て一人も無し」（御書一七㌻）と記されている。大聖人の眼差しは、愛する家族や友を失い慟哭する庶民の姿にこそ注がれてていた。渦巻く民衆の苦悩を直視し、わが事と同苦し抜かれたのだ。大聖人は「安国」の「国」を、「囗(くにがまえ)」に「民」とも書かれておられた。人間の顔の見えない国家の安泰ではなくして、何よりも民衆が日々の生活を営む場としての国土の安穏であり、民衆の安心安全を祈られていたお心が拝されてならない。この御本仏の大精神のままに、先師・牧口常三郎先生と恩師・戸田城聖先生は、戦時下にあって「今こそ国家諌暁の時なり」と正義の行動を貫き、一九四三年（昭和一八年）の七月六日、軍部政府の弾圧により逮捕された。牧口先生は翌年、殉教の五句詩を告げられ、不二の戸田先生は二年の東国を超え、終戦直前の七月三日、〝妙法の巌窟王〟の心で出獄された。この日この時、戦争の残酷と悲惨に覆いつくされた闇の底から、太陽の仏法が昇りゆかんとする「立正安国の黎明」が告げられたといってよい。戸田先生は四十五歳。戦前の幹部たちは、法難に臆して退転した。信じられるのは正義の青年だと、「旗持つ若人」を祈り、待たれた。そして、敗戦の荒廃しきった大地に題目を打ち込みながら、一歩また一歩、足を運び、一人また一人、若き地涌の弟子を呼び出していかれたのである。【随筆「人間革命」光りあれ】聖教新聞2020.7.7

May 31, 2021

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清き蓮華の如く

法華経の会座に大地より躍り出た地涌の菩薩は「如蓮華在水」、すなわち最も深い泥水の中でも最も清らかな花を咲かせる蓮華に譬えられる。苦悩渦巻く現実生活にあって、仕事で悪戦苦闘する友も、経済苦に挑む友もいる。病と戦う友も、家族を失った友もいる。子育てに追われる友も、介護に尽くす友もいる。皆、それぞれに言い知れぬ悩みを抱え、多忙を極める中で、それでも、広宣流布のため、立正安国のためにと労を惜しまず奔走する日々である。牧口先生が大切にしていられた「御義口伝」の一節がある。戦時中の弾圧で押収された御書に線が引かれていた。それは、すなわち「煩悩の淤(お)泥(でい)の中に真如の仏あり我等衆生の事なり」（740㌻）と。泥沼の如き社会に、あえて打って出る立正安国の大闘争こそ、自他共に「真如の仏」の大生命を馥郁(ふくいく)と開花させゆく希望の道なのである。　　　　　◇ 大聖人は言われた。「返す返す今に忘れぬ事は頸切(きら)れんとせし時殿はとも(供)して馬の口に付きて・な(泣)きかな(悲)しみ給(たま)いしをば・いかなる世にか忘れなん」（同1173㌻）竜の口の法難で馬に載せられて処刑上に向かう際に、馬の取り口に取りすがって泣き悲しんでくれたことを、永遠に忘れない――との仰せである。その上で、大聖人は、世間が過ごしにくいなどと嘆いて、人に聞かせてはならないと諭され、さらなる仏道修行へと導く大激励をされている。「中務三郎左衛門尉は主の御ためにも仏法の御ためにも世間の心ね(根)もよ(吉)かりけり・よかりけりと鎌倉の人人の口にうたはれ給へ」「心の財をつませ給うべし」（同㌻）等々――。皆、凡夫であるから、愚痴をこぼす時もある。感情に流されたり、つい調子に乗って失敗したりする場合もある。だからこそ、御本仏は何としても愛弟子を最後まで勝ちきらせたいと、油断や慢心を厳しく細やかに戒められている。「人の振る舞い」を大事にし、いやまして「心の財」を積むよう御指南してくださっているのだ。　　　　　◇ 本年はナポレオン誕生二百五十年――。ナポレオンの〝アルプス越え〟は世界史上に名高いが、日本では一ノ谷の合戦における源義経の〝鵯越〟の奇襲作戦が思い浮かぶ。六甲山地に抱かれた、現在の兵庫県神戸市域が舞台である。〝あんな場所から攻めるのは不可能〟とだれもが怖じ気づく難所。しかし義経は鹿が通ると聞いて言った。ならば馬が通れぬはずはない、と。道はある。自分が先陣を切ろう！――この決断と率先の行動が突破口を開いたのだ。「勇気があれば、道はいつでも開ける」とは、アメリカの哲人エマソンがナポレオンの人生から導き出した教訓である。勝つと一念を定めた人間ほど強いものはない。我らには「なにの兵法よりも法華経の兵法を」（御書1192㌻）と教えられた。常勝不敗の将軍学がある。【随筆「人間革命」光あれ】聖教新聞2019.6.20

January 17, 2020

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妙法は大悪をも大善へと転ずる力

自身の人間革命も、宿命転換も、仏の正義軍の勝利も、勇敢なる「難を乗り越える信心」、そして「絶対勝利の信心」の決意を持っているかどうかに、かかっているのだ。シェークスピア劇に登場するある国王は、危険に直面した戦場で叫んだ。君たちよ――「だからこそ　いっそう勇気をふるい起こさねばならぬのだ」と。有名な言葉である。ともあれ、仏法では「変毒為薬」と教えている。その逆転劇を生み、勝利しゆくのは、勇気ある信心だ。現実の困難に立ち向かう勇気から、無量の智慧が湧いてくるのだ。ピンチをチャンスに変えていける。これが、妙法という不可思議の法則なのである。【随筆　人間世紀の光　80】聖教新聞05・5・16

September 1, 2012

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｢法華経の兵法｣の鉄則

失った過去は取り戻せない。だが、未来は誰人にも平等にやってくる。　　　　　　　◇「未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」（御書P231）と｢心地観経｣は説く。今この時を、いかに戦うか。次の瞬間を、いかに動くか。そして今日一日を、いかに価値的に使うか。その連続闘争の中に、勝利の因がある。これが、｢法華経の兵法｣の鉄則だ。　　　　　　　◇｢小軍で大軍に対抗しようとする時は｣――ナポレオンは、大軍を相手にする時の心構えを記している。それは「迅速に味方を集合し、あたかも雷の如く」突撃することであった。要は、いざという時、味方がすぐに一つにまとまることである。機先を制し、先手、また先手で、押し続けるのだ。いかなる戦いも、｢遅滞｣｢散漫｣｢後手｣では、流れはできない。何よりも、そうした戦いの起点に、逡巡の気持ちがあれば、力を出し切れないものだ。ナポレオンは、それを痛烈に訴えた。｢成功を確信する者は成功する。決して成功の如何を疑うことなく、必ず成功すべしと確信せよ｣迷うことなく突き進め！恐れなく前ヘ前へ！そうすれば、結果は必ず、わが方についてくる。本当の敗北は、環境や状況に左右され、｢勝つ！｣と決められない一念の甘さ、弱さにこそある。その己心の一凶を打ち破ることが、真の勇者の条件だ。　　　　　　◇自分の心が臆すると、敵は実像よりも大きく見える。だが勝機は必ずある。最後の最後まで、粘り強く攻め切った方が勝つのだ。御聖訓には「かたきをしらねば・かたきにたぼら（誑）かされ候ぞ」（御書P931）と仰せである。我らには、妙法という最極の生命の明鏡がある。研ぎ澄まれた信心の眼で、一切の事象を鋭く見極めていくのだ。そして、時を逃さず、一気呵成に攻めるのである。不撓不屈で勝ち抜くのだ！ナポレオンは力説した。「目的を貫徹するのは、ただ堅忍と不撓による」【随筆・新人間世紀の光「『師弟共戦』の8月」】聖教新聞09・8・6

August 2, 2012

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強くなれ

強くなれ幸せなれよといついつも励ます恩師のあの声　忘るな思えば、戸田先生ほど、戦争の最大の犠牲者であった母親たちを励まし、そして女性の偉大な力を鼓舞された指導者はいない。ある母は、先生の「必ず幸福になれるよ」との大確信に触れて、悲哀の涙を拭った。ある疲れ果てた婦人は、恩師の「絶対宿命転換できる」との師子吼に、頭（こうべ）を上げて、不幸の鉄鎖を断ち切っていった。自分の悩みで精一杯だった女性たちが、先生の指導で、仏法の真髄を知り、胸を張って立ち上がった。そして、人々の幸福のため、より良き社会のため、欣喜雀躍と行動するように生まれ変わっていったのだ。戸田先生が『大白蓮華』に発表された最後の巻頭言は、昭和三十三年の四月一日の日付――つまり、ご逝去の前日であった。その中で、先生は「知識」と「智慧」の混同等を鋭く指摘し、こう結論された。「要するに、根本は強き生命力と、たくましき智慧とによって、わが人生を支配していかなくては、ほんとうの幸福は得られないことを知らねばならぬ」このご遺言の通り、「強き生命力」と「たくましき智慧」によって、ありとあらゆる苦難を切り開き、乗り越え勝ち越えてきた大賢者こそ、わが婦人部の皆様方にほかならない。恩師は宣言なされた。「世界広宣流布は女性の力で成し遂げられる！」【随筆　人間世紀の光「桜花の誓い」】聖教新聞09･4･8

August 1, 2012

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「陰徳」を積む

「困難は私たちに祈ることを教えてくれる。苦しみは感覚を研ぎ澄まし、身体を活性化させると同時に、何よりも、私たちの心を動かして、その内奥にある最も崇高な感情を呼び覚ますのだ」青春時代に愛読した、スイスの大教育者ペスタロッチの言葉である。　　　　　　◇「偽りの信仰の要求するままに服従する――そこに人間の不幸のいちばん大きな原因がある」（トルストイ「言葉の日めくり」）　　　　　　◇心臓の働きは、外からは見えない。一瞬の休みもない。黙々と働き、働き続けている。それが＜心臓部＞の使命であり、尊い仕事であり、誇りである。どれほど、その福運は大きいか。仏菩薩の御照覧は絶対に間違いないであろう。「陰徳あれば陽報あり」（御書1178頁）―--かくれての善行があれば、よき果報がはっきりと現れる。これは神奈川の大地で、卑劣な嫉妬と讒言と戦いながら、師弟の勝利の証を打ち立てた四条金吾への御聖訓の一節である。人は往々にして「陽報」のみを追い求める。しかし、それはむなしく消え去ってしまうものだ。永遠に崩れない幸福を築くためには、「陰徳」を積む以外にない。広宣流布のため「陰徳」に徹しゆくならば、必ず、必ず偉大な「陽報」が現れる。是が、一点の曇りもなき仏法の因果の理法である。【人間世紀の光「未来を開く神奈川　正義のために断じて勝て！」】聖教新聞04･3･31

June 25, 2012

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誓願の祈りを！

大聖人は「法華経の行者の祈りのかな（叶）はぬ事はあるべからず」（御書P1352）と御断言である。祈りは淡い夢ではない。漠然とした願望でもない。「必ずこうしてみせる！」「絶対に勝つ！」という誓いである。その深き確信の祈りは、因果倶時なるがゆえに、磁石に鉄が吸い寄せられるごとく、明確に結果が出るのだ。御聖訓には、「只南無妙法蓮華経とだにも唱へ奉らば滅せぬ罪やあるべき来たらぬ福（さいわい）や有るべき」（同Ｐ497）とも記されている。【随筆　人間世紀の光「桜花の誓い」】聖教新聞09･4･8

June 8, 2012

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心で勝て　汝の最高峰に挑め！

幸福は努力　努力の積み重ね ◇ 勝負の決め手は「心」だ。御聖訓にも、「身つよき人も心かひなければ多くの能も無用なり」（御書1220Ｐ）と説かれるとおりである。◇ 勝つために必要なもの――第一に、自分の行っていることの対する「信念」「確信」。第二に、着手した以上、やり遂げる「固い決意」。第三に、ベストを尽くす「まじめさ」と「真剣さ」、そして「努力」。簡潔の的をえた「勝負哲学」である。◇ 「仏法と申すは勝負をさきとし」（御書1165Ｐ）との仰せは、あまりにも深く、大きい。創立の師・牧口常三郎先生は、獄中の尋問に答えて毅然と主張された。――釈尊は大敵にも負けずに、人間の達することのできる最高の理想を示した。人間生活の目的を明らかにして、その実現の手本を自ら具現されたのが、「仏」なのである、と――。森羅万象を貫いて、勝利には「勝利の因果」があり、「勝利の軌道」がある。その永遠不滅の「勝利の法則」こそ妙法なのである。◇ 「真剣になって闘う時にはコンディションも何もあるものか、最後の死力を尽くすあるのみ」　　どんなに、やりずらい悪条件でも、勝ってみせる。そう決めた人が勝つのだ。　　大聖人は仰せになられた。　　「ただ一えん（円）におもい切れ・よ（善）からんは不思議　わる（悪）からんは一定とをもへ」（御書1190Ｐ）◇ 私の青春の誇りは、最悪の状況の中で、死力の限りを尽くしいて、師匠をお護りし抜いたことである。師匠の盾となって、あらゆる魔軍を一身に受けて、打ち破っていった。結核で病弱な体に鞭打ち、阿修羅の如く戦った。◇ 仏の異名は、「勝者」である。勝って勝って、勝ちまくる強靭な仏の力用を、わが心身にたぎらせていけるのが、「師弟不二の信心」なのである。【随筆　人間世紀の光】聖教新聞08・11・27

May 26, 2012

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World hero―世界の英雄

仏をば世(せ)雄(おう)と号し(御書1165頁)｢世雄｣とは、荒れ狂う現実社会の真っ只中で、先頭に立って、民衆のために戦い抜き、そして断固と勝ち抜く英雄の生命だ。「先駆の英雄」たれ！「勝利の英雄」たれ！【2009年3月28日付　聖教新聞　「随筆　人間世紀の光」から】

May 26, 2011

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Treasures(トレジャーズ) of the heart―心の財(たから)を

蔵の財よりも身の財すぐれたり身の財より心の財第一なり(御所1173頁)｢蔵の財｣や｢身の財｣は、時とともに移ろいゆくものだ。三世永遠の妙法を受持して積み上げた「心の財」だけは、決して崩れない。ゆえに、わが創価の同志こそ、一閻浮提で最も「心富める人」なのだ。【2008年12月17日付　聖教新聞　｢随筆　人間世紀の光｣から】

May 23, 2011

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